上师瑜伽

tantani

大圆满之信心·悉地加持雨

作者：Khyentse

嗡，索帝！

大圆满的究竟证悟，只能靠对上师的信心来获得。
听闻了大圆满的窍诀，就好象种下了种子；而上师就好象是大地；对上师的信心，则是清净的雨水。

对于上师的信心：
彻底认识到——上师就是遍知者，上师就是遍知的佛陀。这就是“大信”，已经超越了普通的分别心之信心。
完全了解一切都是上师的体性，这是“等信”，已经超越了庸俗的分别心之信心。
彻底感到与上师一致，这就是“深信”——如此，自己的个体、个性消失了；证悟就好象日光从心中生起。
最后，一切显现究竟成为上师无二无别之证悟，这是“胜信”。

如此，“具备窍诀”与“无法与上师心性分开的信心”，二者汇合，必然就会发生广大的证悟，这就是——因为信心，上师全部功德都转移到自己的相续之中。此点是言语分析无法企及的。

当我们呼唤喇嘛钦的时候，我们要知道“钦”就是遍知，因此我们深信上师即佛，而且他一定完全了解我们。这就是开始认识大信。
发大悲后，我们放下对事物的实执，在这个“空”之中，一切显现之缘起性，就是上师的体性，所以洞悉一切均是上师之清净性质。这就是“从空性之中，观想上师出现”的密意。这就是开始认识等信。
此后，我们以七支祈祷上师，将自己的三业供养给上师，并祈请上师加持我们，我们就逐渐发展“与上师一体一味的”的密意。这就是开始认识深信。
由此，我们最终发生不可思议的定解，我们内心充满了上师的功德，充满了觉性的证悟，因为我们看到自己内心的佛，这样我们才能相信别人心中的佛，在我们看来，一切都是上师，因此，我们才能真的尊敬、慈爱于他人，这就是发心与回向菩提的密意。这就是开始认识胜信。

净业、积福之清净法器弟子，深修窍诀之时，对上师真实生其以上信心——大信、等信、深信、胜信，那么。不可思议的大功德——大圆满的功德会毫无遗漏的发生在我们心中。

遍知上师即坛中央悉地出生源，
以无比信刹那获得大圆满证德，
汝虽凡夫若能安住此信心之中，
即是等同佛陀安住信心勿动摇！

愿未能从心中生起证悟与信心双运者，能迅速生起，已生起者，安住其中无动摇。惭愧的钦哲略写。愿吉祥！

我们说举手投足之间，你都应该在心里保持觉知，即念佛(Buddho)。佛即「觉知者」，念念相续，念念分明。当境生起时，你清楚觉知它的存在，如此不但可以解决问题，还可以彰显实相，这就是念佛的功德。让「觉知者」持续生起，是修念佛的目的。如此，即可名为闻法而解果，知法而起修。你应该先见法与修法，最后内心才能与法合一，如此方可名为悟道与见道。这就是佛陀证果的教学之道。

PS：时时刻刻忆念我们的上师，忆念他的教导，忆念莲华生大师，开悟就在这种念佛之中，机缘成熟，会刹那与上师的心灵和一，也就是证悟我们自己的心性。

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游荡者的喃喃

作者：钦哲沃色吉美宁玛

通过阅览他人的“在场”，
才能反省自己的“成长”，
因此也凝聚积淀了经验：

与其说出自己的全部学识，
不如直接的以体验来触动人心；

与其分辨剖析一百条道路，
不如坚持那唯一引发经验的道路。

与其热热闹闹去谋求名誉，
不如与最合适的朋友来彼此促进。

与其搀杂繁华的虚浮杂务，
不如和自己相处来处理心灵深处。

与其依赖肤浅的无根观点，
不如让内在散发真实无谎言之光。

虽然见地上超越一切是非，
但是我心仍要如此取舍走上正途。


钦哲沃色吉美宁玛,火猪，四，卅，释尊日
没有改变自己的心续，那么一切都是没有用的；
一个有用的内在，必然有一个真实的有用外在，
此外的所有外在，它们的矫柔造作让人吃惊的发笑...
坚持内在真实的实修吧,这是对来来往往者的一如忠告.
一切誓言都绑在对上师的尊敬上,
而对上师所有的尊敬都绑在遵守上师的教言上,
一切教言的遵守都绑在此刻默默的实修上,
一切实修都绑在此刻问心无愧的一如坚持上,
因此,一切誓言就是实修此心,反复的去实实在在,
有比此更重要的誓言么?
与其游舞于一切没有立场的现象,不如让现象归于平等纯净的当下,吉祥如意!

菡萏逸香

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上 师 瑜 伽

作者：顶果钦哲仁波切
翻译：司 南
校对：奉 心

现在，我们终于走上了最根本的道路—上师瑜伽的修行。籍此，智慧将自然地在我们心中生起。

尊贵的上师具足诸佛的本质，
在一切佛中他最为慈悲。
将上师看作与观世音密不可分，
怀着强烈的虔诚，持诵六字大明咒。

　　你的根本上师所具有的品质和能力与过去诸佛无二无别，他对你显示的慈
悲甚至更为广大，为什么会这样？因为，正是他已准备好为你指明解脱之路。
怀着对这无比悲心的深深感恩，你应该象尊敬诸佛一样永远尊敬你的精神导
师。

　　过去、现在、未来一切诸佛没有一个不是依止一位精神导师而获得或将要
获得成就的。诸法中最深奥的大手印和大圆满的成就是通过虔敬而不是通过智
力的造作而实现的。带着不可动摇、一心一意的虔敬，将上师看作与佛无二，
并认为他所做的一切都是圆满无误的，那么，他的加持，即诸佛的智慧，便会
毫无阻隔地充满你的身心。按照他的指导去修行，一切疑云将消失殆尽，他那
慈悲之光将照耀着你，给你带来温馨与幸福。

　　转轮圣王这位传说中的天王，依其法轮之力来统治四大部洲。无论他走到
哪里，那只奇妙的法轮总是陪伴着他。同样，如果你对上师时刻怀着虔敬心，
它将毫不费力地把你引向解脱。正如伟大的佛陀所说：“我永远与那些虔敬者
在一起。”如同明月在清澈宁静的湖面的映象显得更加鲜明，因此，如你具足
强烈的、清晰的信心，上师的加持便以最快捷的方式充满你的身心。

　　正是通过上师的加持，行者才能以最快的速度获得圆满的觉悟。正如密典
所云：上师即是佛，上师即是法，上师即是僧；上师是诸佛智慧的显现。

　　带着这种信念，将上师看作是观世音菩萨，并向他祈请。上师的功德还被
描述如下：上师的意即不变的法身，上师的语即不灭的报身，上师的身即具足
慈悲的化身，向具足四身的上师祈请吧！

　　向与观世音菩萨密不可分的上师祈请是上师瑜伽的精髓。上师瑜伽的本意
是“与上师的本质相结合”。使你的心与上师的心合二为一是一切修行中最深
奥的修法，即通往觉悟的最短路径，它是一切修法生命力的体现，并具足一切
修法的功德。过去一切菩萨无一不是依止一位精神导师才生起菩提心并圆满菩
提的。比如常啼菩萨，他曾心甘情愿地将自己的一切，甚至自己的血肉供养他
的上师，唯求能被上师摄受。还有善财童子，他曾向一百四十三位上师求学。

　　因此，于一切时一切处自你内心最深处向你的上师祈请最为重要。当你坐
着时，观想上师在你的头顶，并向他祈请；当你行走时，观想上师在你的右
肩，并想着自己在绕他而行；当你进食时，观想上师在你的喉中，并将食物变
成纯净的甘露供养给上师；当你困倦欲睡时，观想上师在你的心中，坐在四瓣
的红莲上，放出的光芒充满整个宇宙。观想你所体验过的一切快乐、世间一切
美好的景观及美妙的音声无限增加以致充满法界，然后全部供养给你的上师。
当你周围的环境舒适惬意、事事顺心时，要想到这一切都是上师的慈悲所赐，
毫无执着地去接受如梦如幻的顺境。当你被病苦、悲伤或其它逆境所困时，要
想到这也是上师的慈悲，因为通过这些使你有机会得以清除过去的恶行及业
债，并发愿承担一切众生的痛苦，使众生免受折磨。

　　如果你能把魔鬼看作是观世音菩萨，这将去除你对恶业实体的执着，而且
恶业亦将不会再妨碍你的生活、阻碍你的修行。当电闪石崩、野兽威胁时，如
果你的内心时刻忆念着观世音菩萨，并全身心地依止他，你便无所畏惧。临命
终时，若你一心只想着观世音菩萨，你对中阴的恐惧便荡然无存。但是，如果
你被恐惧所驱使，在逃脱与躲避中徘徊，你將終生痛苦，當死神來臨時，亦不
能战胜对虚幻中阴的恐惧。

　　显密经典的一切高深修法，可以浓缩为对上师的虔诚和奉献，而这一切都
包含在持诵六字大明咒的修行中。请记住，对上师的虔敬和奉献是获得成就的
源泉，它是上师瑜伽的精髓。上师瑜伽即是使你的心与观世音菩萨的心融合，
这是一切修行中最深奥的修法，去持诵六字大明咒。