“内在旅行”？？？

田心

正见你好，

我的理解是，内在旅行的开始指确立于第一意识层面。之前的努力是内在旅行的准备工作，其程度可以巴巴下面的话做参考：

“随着求道者朝着道路前进，他也经历着重要的方向改变，可以把这比作翻筋斗。他现在更关心生活的内在现实，而不是它们的外部表现。随着重心从生活的外在向内在方面转移，意识的深化大大加速。现在意识不再主要受束于外部事件或常规，而是指向更深层和更真实的存在方面，这要求思想和感情的更大诚实。

在对自我的这种更深觉知的同时，是对世界运作的认知的深化。意识焦点发生了具有深远意义的重新调整。个体在求道时所采用的一切途径，都因其努力的真诚和目的专一而得到根本性转化，其内在认知的不断深化，注入生活的每一个方面，给它赋予新的形式和意义，促使他以最大的激情加速探究。

产生于行者的新认知的心理平衡，自动且不知不觉地带来对物质环境的重新适应，他发现自己与世界和谐。保守主义，不宽容，傲慢与自私被摒弃，一切都呈现出新的意义和目的。

圣人与罪人都像是同一个海面上的波浪，仅仅在程度规模上有别，每一个都是植根于时间和因果关系里的宇宙中的力量的自然结果。圣人被视作没什么值得荣耀的，罪人也没有被打上永恒堕落的烙印。没有谁彻底迷失，谁都不必绝望。

‘向内转化’是进入道路的真正基础，不应该把它混淆于纯粹的智力发现——可能存在着内在生活。也不应该把从这种对外部事件的参与到专注于内在发展的逐渐与自然转变，与某些人所获得的有限的理性超然混为一谈。由于这种超然仅仅是心智的，所以它只能在有限的智力领域带来自由，并其特点通常是生命枯燥的。”（《听着，人类》）

而一个人所实践的不同灵修方法，如知识之道，行动之道或奉爱之道等，都是突破浊意识，进入精意识层面的途径。

正见

奥  ----看来这只是万里长征的第一步，任重而道远啊。谢谢你。
就是说在阿瓦塔带领下的个体，在每一步，到那一层面，一般是不知道的。是蒙着眼睛被带着走的。

田心

在《语录》里，巴巴说，“大师带领弟子穿越内层面时，要么让他知道，要么不让他察觉。如果弟子蒙在鼓里，不知道自己正在经过的层面，欲望将坚持到第七层面之前；但如果他完全清楚，知道自己正在经过的层面，那么他在第五层面及之后，则不再有欲望。大师来工作时，通常选择掩蔽作业；因为弟子在大师带领下穿越内层面时，眼睛蒙住可能比眼睛大睁对大师的工作更积极有用。”

“当时机成熟时，一个人向自知的进步就像儿童的身体发育成熟一样自然。身体成长是自然法则作用的结果，求道者向自知的进步是有关意识转化和解放的灵性法则作用的结果。儿童的身体成长是逐渐和几乎难以察觉的；踏上灵性道路的人的进步也是如此。儿童不知其身体是怎样发育的；求道者也往往觉察不到自己在向灵性目标行进中所遵循的法则。
求道者一般会意识到自己对生活中不同情形的反应方式，但却很少意识到自己向自知进步的方式。他于不知不觉中穿越内在道路，从而逐步达到自知——历经欢乐与悲痛，幸福与苦难，成功与失败，勤奋与休整，混乱与矛盾之时，清醒洞悉与和谐意志之日。这些都是他从过去带来的各种业相的显现；像穿越茂密原始森林的旅行者那样，求道者也穿过这些业相纠缠，稳步地朝自知前进。”

从巴巴的弟子和爱者那里得知，也不一定完全被蒙着眼睛，也会有“闪现”和“瞥见”和用埃瑞奇的话说，“一刻接一刻的犹如每一丝血肉皆被撕裂”的神圣渴望。

关于灵性高级灵魂的状态，还可以参考：http://www.meherbabachinese.com/view.php?tid=63&id=263

下面是宝·纳图的建议：

怀着爱持他的名，深深地潜入
你的内里，他将帮助你
越来越深地进入他的沉默之渊。
继续这个内在旅行，怀着爱与渴望，
怀着耐心与急切。
这将把你带入一个独特阶段，有狂喜也有剧痛。
不要因之迷茫或恐惧——
新生的过程总是痛苦的。
但要继续想他，仅仅想他。
不要预设：因为你所需要的，你并不知道。
无保留地投入你自己：只是这么做。

正见

说的非常清楚。非常明白。 感谢田心！
近来我的状态非常不好。只有剧i痛，没有狂喜。我相信这只是黎明前的黑暗。也许它很漫长。
新生的过程总是痛苦的。
但要继续想他，仅仅想他。
我会这样做的。

正见

田心你好；。。。。无助无望才真正有助于内外舍弃。
无助无望是什么状态？对生活的无助？ [s:20]

田心

正见你好，

巴巴说，“真爱不是怯懦与软弱者的游戏。”他还说过大致“那些我爱的人我让他们受苦”的话。

现在我越来越感到是这样。

不过我想，并不是巴巴乐意看我们受苦，而是我们生生世世所积累的愚昧，要削弱之，只有通过相反业相的加速消耗，生活的挑战增加，这无疑会带来内外的互动、冲突和痛苦。

为了挣脱这样的二元循环，我们得按照《巴巴的希望》做，而不是私我的希望，以此避免积累新的业相和痛苦根源。而自我又不甘于轻易放弃。这有时会让人感到无助。

无助会呈现于生活的各种情形里，包括网络世界。比如：看到有的论坛上有人毫无理由地诬蔑巴巴，按照从我父母那里继承下来的脾气和科班训练出来的挑刺习惯（文评-和和），我本能地想冲上去回击一番，至少讽刺几句。但巴巴的话“唯一的真正知识是认识到上帝既存在于好人，也存在于所谓的坏人内；既存在于圣人，也存在于所谓的罪人内。这一知识要求你，在形势需要时，一视同仁地帮助所有人，而不计回报；在被迫参与争论时，不带丝毫的敌意或仇恨；怀着兄弟姊妹般的感情对待每个人，尽量使他人幸福；不在思想、言语或行动上伤害任何人——甚至那些伤害你的人”却让我止步，但心又不平，这让我感到无助和虚伪，以至害怕看到某些名字跟美赫巴巴的名字同时出现。

然而，无助的极点也迫使我潜入内在，去联系真实的巴巴，或者说巴巴的沉默；更迫切地把一切的言、行、思交给巴巴。意想不到的是，第二天醒来，却感到实实在在的接纳、无畏和.....感激；并且开始诚实地“顺从于每一个形势，真诚地想，是巴巴把我放在这个情形中的。” 我还发现，多想（觉知）巴巴会慢慢地让人体悟与一切生命的一体感。

宝·喀邱瑞说，即使生活在巴巴身边的满德里也得从内里去认识巴巴。

我想这样我们才能慢慢体验到巴巴说的“我比你的呼吸离你还近”，让我们的痛苦成为爱的劳动，以揭示我们的无限真我。

田心

关于无望，埃瑞奇说，“什么是希望？难道它们不是欲望吗？我们都有需要，但欲求不同于需要。难道我们的希望不是我们想要的东西吗，我们欲求的东西——我们的欲望吗？在这个意义上难道无望其实不就是无欲吗？所以说过无望的生活——无欲。”

我觉得，除了对物质的欲求外，还包括灵性的欲求，比如说避苦趋乐、对灵性成就的渴望等。

在这个方面我也有一个小小的分享。不过这更与消除自我有关。

十年前与美赫巴巴的相遇，一切来得是那么突然和自然，心中只有美赫巴巴这个完美的理想，让我一时间忘了成道一说，虽然之前在灵性书籍里也了解到觉悟成道这回事儿。只是后来在阅读中，又逐渐地认识到，哦，原来爱巴巴服务巴巴还能与神合一。这对我可以说是个不可思议的bonus.

也是因为这个，我心中时而会想，很多人跟随巴巴，是因为他们想获得灵性成就，想解脱成道。我则是不带欲求地、无条件地爱上巴巴的。

直到有一天，生活的挑战让我脱口而出，“巴巴，别让我再回来了，我只想今生就解脱。”

后来又提出同样要求时，我突然意识到自我的把戏和隐藏的“灵性野心”[s:18]

唉，俺现在想都不再想什么无望的生活!

蹈火凤凰

[s:13]  [s:13]  [s:13]

正见

谢谢田心的分享。  喜欢看你的帖子和与你交流。总感觉是真诚和发自内心的。（决不是奉承啊。这一点我还没学会。）

我的体验还到不了你那末深，那末透。都停留在皮毛上面。类似你说的无助和虚伪在我身上遍地都是。（甚至很多由于根深蒂固都意识不到。）在激烈的矛盾中冲突中焦虑中挣扎。无所适从。没有丝毫的正面体悟，也就谈不上分享更深的，内在的体验了。

假我的外壳即厚重又坚硬。它使我暂时体会不到诚实，真诚的从内里去认识去寻找。

你说的很对。物质的欲求和灵性的欲求。都是我欲。
我们爱巴巴。对巴巴没有或较少物质上的欲求。但对于灵性上的欲求，可以说是显而易见的，甚至更多是意识不到的。

比如，我说爱巴巴。在内心意识到巴巴是现代阿瓦塔。但很多时候又觉力不从心。甚至爱连表面的程度都达不到。

又如羡慕你们的巴巴墓地之行。极度渴望去见巴巴。但我又意识到不是因爱巴巴的程度而渴望见到他。而是希望在巴巴面前得到灵性利益。当然我不会祈求物质，生活中的好处。但绝对考虑的是灵性利益。基点还是欲望。
这样一来，在渴望的同时又有一丝不安。又觉现在去见巴巴还不配。

也许目前只能到这个程度。这需要一个显现，体验，消除的过程。需要时间。也许应该自然而然水道渠成。其实许多自我的东西在灵性道路上只能显现，不能不可避免。

我的臭毛病就是爱瞎琢磨。这样反而把简单的人为的变复杂了。其实自己远远达不到那末纯洁，完美。只想一步登天，也是一种被修饰，掩盖的欲望吧。

聆听

“唯一的真正知识是认识到上帝既存在于好人，也存在于所谓的坏人内；既存在于圣人，也存在于所谓的罪人内。这一知识要求你，在形势需要时，一视同仁地帮助所有人，而不计回报；在被迫参与争论时，不带丝毫的敌意或仇恨；怀着兄弟姊妹般的感情对待每个人，尽量使他人幸福；不在思想、言语或行动上伤害任何人——甚至那些伤害你的人。” [s:15]