美拉巴德历史

田心

2. 吉罗瑞．夏

吉罗瑞．夏是阿美纳伽的一位圣人，曾是英国维多利亚女王御膳房的厨师。相传他决定返回印度时，女王送他一只装满珠宝的袋子。返印途中，他把袋子扔进水里。在阿美纳伽定居后，他的跟随者称他为“毛拉巴巴”。

顾麦全家也亲近这位隐遁的圣人。就在凯库希如贷款买下阿冉冈地产后，吉罗瑞．夏请求顾麦给他一小块地方，在上面建自己的坟墓。但凯库希如不乐意。顾麦也试图劝止圣人，深知这会在正统琐罗亚斯德教社区，给她招致怎样的麻烦。

后来，1923年的一天夜里，顾麦梦见吉罗瑞．夏是她怀里的一个婴孩，恳求她，“母亲，你还未给我安息地。”就在第二天，吉罗瑞．夏同一些跟随者来到阿冉冈，指出了他想建墓地的地方。他们问他为何要选这么个荒凉之地，而他的一些富有的穆斯林跟随者已经在城郊提供了上好的地点。 他答道，“你们就像孩子。一无所知！不久此地将变成一座朝圣之园。一位伟人会来这儿，这片土地有朝一日将属于世界人民！只有到那个时候你们才会明白我葬在这里的原因。”（《美赫主》第482页）

这些经历使顾麦和凯库希如确信，他们应该满足圣人的愿望。吉罗瑞．夏告诉他们说，美赫巴巴很快会到来，他希望陵墓到时候能够完工。美赫巴巴这时已开始称顾麦为自己的灵性母亲。1923年2月，顾麦在孟买“大师之家”参加巴巴的生日庆祝。 翌日，议定好她儿子的婚姻：鲁斯特姆将娶芙瑞妮——美诺的姐姐（美婼将成为巴巴最亲密的弟子）。之后，巴巴向顾麦提到，他打算离开孟买，去一个更适合做埃舍的安静地方。顾麦对巴巴讲起吉罗瑞．夏和他们在阿冉冈附近的地产，敦促巴巴到此居住。

鲁斯特姆和芙瑞妮婚礼定在1923年5月9日。几周之前，美赫巴巴同一些满德里来到阿美纳伽。住在凯库希如和顾麦家宿舍，后被称为“库希如宿舍”。现在是“信托大院”，被称作“美赫纳扎。”

随着来参加鲁斯特姆和芙瑞妮婚礼的客人增多，紧张的气氛和暗地里对美赫巴巴的批评也增加。5月4日上午，巴巴受够了，突然走开，满德里慌忙追赶。巴巴未作任何解释，走过城尾的火车站，带领大家向南行进。

阿冉冈村在望，巴巴坐在路东边围着一棵苦棟树的石栏上。他喜爱此地的安静气氛，指了指已完工但依然空着的吉罗瑞．夏陵墓。（吉罗瑞．夏于1924年1月逝世。）

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3.驻地

在那个夏日早晨，他们空腹长途跋涉后，又饥又渴。于是巴巴派两名满德里去村里看能带回些什么。一位叫冈伽拉姆．帕瓦的木匠给他们的栗米面饼和一只水桶，好从附近井里提水。老人后来成为巴巴的第一位阿冉冈弟子，也是第一个基督教跟随者。巴巴给他取昵称“阿乔巴”，意思是“可敬的老人。”

当晚，巴巴和满德里开始在铁道边的邮局居住。在美拉巴德的早期短住期间，巴巴和满德里住在英国人为军营建造的这个石墙房屋里。这个30英尺长18英尺宽的建筑，南墙有三面窗，北墙有一道门。

1924年4月巴巴率满德里返回美拉巴德，下令在马路之外寥寥几棵树之一的旁边建一间棚屋。在老木匠及其阿冉冈工友和阿美纳伽一位石匠的帮助下，满德里辛苦劳作。巴巴跟大伙一起劳动，确保工作按其要求完成。10天内角普底（意为“小屋”）完工。也被称为“阿格拉-库提”，意思是“第一个房屋”——巴巴在美拉巴德建的第一所新房舍。小屋建成后，巴巴让满德里在周围种植緬梔和其它灌木。南面开了果园，整个地方用柚木桩和铁丝网围住，以免牲畜践踏。如今在原地安装有一个大门。

现在巴巴有了驻地或‘中心’，满德里想用旗帜来标志。4月23日，对此进行讨论。印度教徒想要橙色或者红色；穆斯林说绿色更好，而琐罗亚斯德教徒对上述颜色都不喜欢。 于是巴巴提议旗帜用7种颜色，底部应为红色，顶端天蓝色，剩余5种颜色由满德里决定。这解决了问题。迪娜．塔拉提当天缝制了旗帜，日落前首次在小屋边升起。

这个时期，小屋成为巴巴的私人住处。1920年代和1930年代初，还被他用于闭关工作和达善活动。 早期闭关时，会有一位满德里在屋外一面窗下守卫，巴巴敲窗并递出字条与之交流。巴巴的一切事情都是在小屋内做的，包括洗浴和吃饭。他在这里的生活极其简单，被褥铺在地板上，屋子自己清扫。

该屋的最重要意义在于美赫巴巴是在此处开始长期沉默的。在“小屋”闭关期间，他有时短期静默。但1925年6月，巴巴通知跟随者，说他打算静默1年，或者直到他的工作完成。赫兹拉．巴巴简学校教师潘多巴对巴巴的长期静默计划感到不安。问巴巴，“可是大师，您将怎样教导我们呢？”巴巴回答，“我不是来教导，而是来唤醒。”（《美赫主》）这句含义深刻的话语，被镌刻在其陵墓的大理石板上。

对为数众多的美拉巴德居民一一给予详细指示，并提醒他们全神贯注履行职责后，巴巴进入小屋。最后一次说话是在7月9日晚。（沉默持续了43年半，直至他1969年1月31日离开肉身。）

7月10日晨，巴巴走出小屋，洗浴后通过书写对满德里进行日常询问。随着时间流逝，满德里惊讶地发现巴巴能够保持沉默，因为他曾习惯于用美妙的嗓音对他们说话歌唱。起初，巴巴用铅笔纸张或者黑板粉笔进行交流。开始沉默三天后，美赫巴巴在小屋开始了被称作“书”的写作。1927年1月2日，巴巴除签名外不再书写，开始使用英语字母板。1954年10月7日，他把这个也放弃了，开始通过其独特的手势和表情进行交流。1920年代和1930早期， 这个小屋和附属建筑也用于达善活动，之后很多年，偶尔会用作满德里宿舍，顺势医疗药房，特殊会议等。

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4. 旧房


旧房建于1916年，是英国军营的军官食堂。1923年5月在美拉巴德首次居住期间，巴巴和满德里住在邮局并修缮了这所房子。1924年夏季短期逗留时，将美诺送给巴巴的白马带到这里。巴巴给马取名“苏非”，马被栓在房子的东北向的门廊。

那些年间，旧房用途很多，但主要用作满德里和几位玛司特的住处。1925年3月21日，在美拉巴德第一次长住期间，巴巴在这所房子开设了“美赫慈善医院与免费药房”——运作了19个月。在此期间，7000多名门诊病人和500多名住院病人在此得到治疗。东北向的门廊一部分围封，改成一间手术室，做白内障手术。东面的空地上建起一处麻风病院。

从1927年初，不同主厅被用作“赫兹拉．巴巴简中学”教室。1920年代，巴巴在房子西南角的一个房间，用很多的时间磨玉米。集会和音乐活动也在房子里和周围举行。网球和排球等比赛就在东面的空地上进行。巴巴以支撑旧房的摇晃屋顶的四根木柱，命名帕椎，彭度，大阿迪和韦希奴为“美拉巴德四大支柱”。

1934年5月，巴巴在东南房间居住时，授述了引人入胜的《神圣主题》宇宙论要点。

自从巴巴离开肉身，房子的大部分用于客栈。1982年，房子南半部拆除重建，为朝圣者提供额外住宿。

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5. 邮局

从1924年底至1926年末，巴巴的第一批女满德里居住在邮局。东面和南面的大阳台用作聚会，有时用作男孩或女孩的教室，当时，北面用竹席建起大院落以提供隐蔽。院内有厕所和厨房。女子们在此为数百名居民做饭。

第二次在美拉巴德长住期间，邮局用作家属宿舍。后来巴巴让弟子普利得在此闭关斋戒多月。

邮局对美诺具有特殊和重要的意义，因为1923年5月19日，她就是在这里首次顶礼巴巴的，他叫她家人不要强迫她结婚。也是在这里，巴巴向美诺透露她作为他的至爱的角色。

此去不远，巴巴简与美赫巴巴曾进行沉默会面。1928年4月1日，巴巴简来到美拉巴德，站在邮局附近路上，同时巴巴下山，站在铁道西侧。

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6. 更多建筑

浴房原为英国军营澡堂，有两个大房间。巴巴的第一批女满德里1924年首次逗留美拉巴德期间曾在此居住，1927年至1928年美赫修道学校期间再次居住。西端有一个竹席围就的隐蔽小院，东端有一个带厕所和厨房的大院，女子们在此做饭。1928年4月1日，赫兹拉．巴巴简来美拉巴德看望巴巴时，女子们透过竹席窥视，观看他们在铁道边沉默会面。该房1928年后拆除。

巴巴在小屋开始沉默几周后，指示阿乔巴根据其详示在邮局边建造桌屋。屋内长7.5英尺，宽5.5英尺，高仅3英尺余。1925年10月11日，巴巴开始在桌屋就寝，桌屋被置于小屋门外的路边的苦棟树东侧。巴巴还在桌屋内继续写“书“，通常是在早晨。从11月17日，桌屋檐下也成为巴巴接见群众之处。但为了保持平静的写作气氛，从那时起他命令上午8点至中午12点，谁都不得走近棟树。

1925年，雨季无雨。11月10日，应村民的恳请，为救其于极度干旱，巴巴命令点燃度内火。满德里有的在桌屋北面挖坑，有的捡柴准备材料。日落后点起火。赞美音乐演罢，巴巴要村民速速离开，但他们到家时，被倾盆大雨浇了个透。大雨连下15 个小时，水井全满。周年纪念日晚上7点再次点燃度内。又下了雨。二周年纪念日也点燃，这次雨下了两天半，导致严重洪涝。村民们再次来见巴巴，乞求他停雨。

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7. 赫兹拉．巴巴简学校

美赫巴巴最初一到美拉巴德，当地的孩子就被他吸引。巴巴鼓励他们每天来见他，通常在去邮局的路边的苦棟树下。他同孩子们一起谈话唱歌，给他们好东西吃。巴巴回美拉巴德第一次长住后，前来的孩子与日俱增。为满足这些大多极贫困的孩子的需要，巴巴于1925年3月25日，在这里开办免费寄宿学校。学校以他的第一位大师命名为“赫兹拉．巴巴简学校”。向所有的孩子开放，不分种姓，信条或宗教，这在当时属激进观念。起初学校是个简单的竹席建筑，但数月内，一座大型瓦楞钢皮房屋建成。次年这所男校再度扩大，招生200余名。规模较小的赫兹拉．巴巴简女校教室，在不同时期分别设在邮局和阿冉冈的几个地点。学校提供免费教育和衣食，强调教育，营养，清洁，纪律和体育。该房屋于1926年11月美拉巴德第一次长住结束时拆除。数月后，赫兹拉．巴巴简中学在曾作为医院的旧房复课。

1920年代中期，美诺会在“原水井”东侧水渠的大平石上洗巴巴的衣服。同一个时期，巴巴及满德里会在水井南面的石铺地上，为赫兹拉．巴巴简学校的男孩们洗澡。现今美赫朝圣静修所餐厅边的大型人力水泵，当时安装在水井对面的工字钢梁上。在美拉巴德早期，一次顾麦给巴巴洗脚后，巴巴叫人把水倒还井中，评论说，“取自这口井的水，将永远是我的礼物。”


乌帕斯尼客栈

1925年初，另一个小型临时房舍在原水井（现今机房所在地旁边）的北面建成，以便前来拜访巴巴的朝圣者居住，被称作客栈。1925年9月，在原水井东南方又建了第二所房子。以巴巴的大师之一，乌帕斯尼．玛哈拉吉，命名为“乌帕斯尼客栈”。这所招待贫穷朝圣者的客舍，提供免费住宿和衣食。有时巴巴甚至让满德里帮助为这些朝圣者洗浴。每天30到35人使用乌帕斯尼客栈。到1926年11月这些临时建筑也被拆除。

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8. 满德里与家属宿舍

玛堪-伊-卡斯（意为“被选者之家”）是在美拉巴德第一次长住期间，巴巴为男满德里的住处取的名。这座竹席和瓦楞钢皮屋顶临时建筑于1925年9月4日完工。这个30英尺正方形建筑正中开门，两边成排放着铺盖卷，中间是巴巴的座位。

1925年7月9日晚，巴巴在开始沉默前，给满德里最后指示，之后回到小屋。在这些详尽的最后指示中，巴巴提醒男子们晚间勿忘提灯照明，因为他会在任何情况下保护他们，除了蛇咬！巴巴回小屋几分钟后，帕椎出外小解，遭遇一条眼镜蛇。大叫“蛇！”，其他人拎着棍子赶来制服了蛇。巴巴闻声从小屋出来，对帕椎服从提灯的命令满意。帕椎递给巴巴一根棍子，巴巴击碎眼镜蛇的头。随后巴巴到邮局女子们的住处，对她们说蛇事件发生，她们很幸运，因为这给她们又一次听他说话的机会。与他不同，她们不知，她们再也不会听见巴巴讲话了。

该建筑于1926年11月拆除。数月后，在美拉巴德第二次长住期间，又在原水井北面建了一所房舍。

从1925年起，不同的家庭也成为美拉巴德社区的一部分。1920年代的几次长住期间，邮局南面是几间家属宿舍，也属该时期的简单临时风格。但通常所说的家属区，则是指阿冉冈的几个建筑，位于现今的“美赫健康中心”院内。这些土坯房屋不同时期还被用做赫兹拉．巴巴简男校女校，和美赫修道学校初期。但那些年间，它主要用于若干满德里家庭的住所。1970年代，家属宿舍大部分拆除，以便建造“美赫健康中心”和新的员工宿舍。


赛达巴

1925年，美赫巴巴第一次在美拉巴德长住期间，前来求达善的人数逐渐增加。该年底，巴巴大部分时间是在度内边的桌屋及周围度过，有时会有数千人来到。显然需要一个更大的聚会场所。因此11月29日，巴巴为大会厅破土。会厅96英尺长，66英尺宽。由竹席和瓦楞钢皮构筑，新年完工。以巴巴的大师，舍地的赛巴巴，命名为“赛达巴”——意为“赛的朝廷”。北端建了演出舞台。在巴巴32岁生日庆祝前夕，巴巴让阿乔巴在舞台建了个小木屋。1926年2月18日，从上午9点，巴巴开始在此给前来庆贺的约50000人施达善，活动午夜结束。美拉巴德一天内还未来过这么多人。3月，巴巴把办公处从桌屋搬到赛达巴小屋，继续书的写作工作。1926年11月，赛达巴（除舞台和盒屋外）同该时期的其它临时建筑一并拆除。

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正见

我心想望的地方。
谢谢燕，田心的分享。

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9. 水塔

山上的美赫静修所，底层原为英国军营的水房。1920年代美赫巴巴偶尔会在这里居住。1926年在西水房闭关期间，进行了书的部分写作。当时还没有门，极敏捷的巴巴会攀登水塔侧墙梯，再沿梯子下到两个大水房之一。美诺和女子们会从邮局院子眺望；巴巴进东水房前，会在房顶层挥手示意。

1927年6月中旬，巴巴让人凿开门道，以便进入水房。之后，增长的美赫修道学校从阿冉冈家属宿舍搬至上美拉巴德。如赫兹拉．巴巴简中学，美赫修道学校也是免费寄宿男校，但更强调灵性训练。美赫修道学校男孩在两个水房睡眠。西屋白天还用做聚会厅。这个时期，南屋是美赫修道学校主管布阿先生的办公室和宿舍。


穴屋

1927年5月，巴巴在水房西侧选了位置，叫人在此用竹席和钢皮建一座小屋。6月30日，新的美赫修道学校搬到山上，巴巴当晚在这间新屋过夜。不久，他命令在此处挖一个长6英尺，宽4英尺，深6英尺的穴坑。穴坑内壁由石头砌成，有小台阶通到底部。接连穴坑东墙，建了个平台，以便巴巴接见来访者，召集学校男孩。穴坑上面又用木头和钢皮建了小屋，南面一道门，东面一扇窗。1927年8月，巴巴开始在此过夜。11月10日，他开始了长达5个半月的闭关斋戒。这期间，从穴屋以北，建了一排竹席房。这成为撒达克（求道者）埃舍。1927年12月，4位男弟子在这些房内斋戒闭关2个半月。同时期，巴巴开始向男孩们做灵性阐释，与他的个人接触，使许多孩子体验到巨大的内在转变。这即是修爱院的开端。

1929年埃舍从托卡迁回后，墓屋木墙由软石结构取代，北墙和西墙又加了窗。巴巴和修道学校男孩的照片就是在斯时斯地拍摄的。

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10. 盘奇瓦提山洞

1930年6月始，巴巴让一些满德里参加他的沉默闭关，靠牛奶斋戒。他把几个满德里安排在当时美拉巴德的几个重要建筑内，包括穴屋。巴巴本人则同大多数男弟子一起在三个水房里闭关。

巴巴继续斋戒和闭关工作。该年底，巴巴要满德里在美拉巴德山东面挖一个洞穴。他命名为“盘奇瓦提山洞”，于1930年11月15日进去闭关。不过，在此期间巴巴允许西方记者保罗•布伦敦在此采访他。当巴巴作出未来大灾难的预言，并鼓励 布伦敦在西方传播他的名，宣称他是本时代的真正弥撒亚时，布伦敦很是吃惊。 在《印度探秘》一书中，他对美赫巴巴表示怀疑。结果是许多无聊猎奇者打消了联系巴巴的念头，虽然一些真诚的求道者是通过布伦敦的书第一次听说美赫巴巴的。


厨房

1933年，英国政府下令拆除邮局。但与之同时，开始着手在山上建一些新建筑，以安置新的女子埃舍——巴巴打算将之从纳西科搬回美拉巴德。因此邮局部分拆除，材料被用于山上的建筑工程。

之后，女子埃舍的厨房建成，地基用了邮局的一些石头，位置大致在美赫修道学校餐厅。最大的房间被用作埃舍的主厨房数年。1935年，其山上小屋建成以前，巴巴会在厨房西的小房间休息。从1935年起，该房间成为女满德里的浴室。

1933年11月，东水屋成为巴巴的东方女满德里的家。美诺，玛妮，蔻诗德，娜佳，苏娜姨妈和瓦露严格隐居，过着服从，纯洁和清贫的生活。每天从东屋穿过竹席通道到厨房做工。从西屋到主厨房门也有一个竹席通道。 这些竹席屏障形成院子，女子们在里面自由走动和锻炼。除了巴巴给美婼的不可碰男人的长期命令外，这个时期，她还不可听见男人的声音，甚至男人的名字。山上需要工人时，为了淹没他的声音，玛妮就弹奏西塔琴，有时连续数小时。

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