阿瓦塔的名无与伦比

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美赫巴巴的名

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非常感谢嘉童的制作

阿瓦塔的名：真正的良药

充盈着爱和慈悲，阿瓦塔为了人类而降临到幻相里；每个时代的阿瓦塔亲自选择一个名，以便人类用来称呼他。因此，阿瓦塔的名在声音的世界里具有独特的位置和意义。无论谁持他的名，都会被他的名引领到那个造物界从中产生的原始之道（Word）。因此，无论一个人全心全意，半心半意，“四分之三心意”，还是无心无意地念，阿瓦塔的名总是具有无与伦比的神圣效果。它能松弛幻相的束绑，唤醒个体去认识住在每一颗心里的实在。

如果这种忆念成为任何日常活动的一个有机部分，那么你将惊喜地发现它是怎样地给那个活动赋予特殊的优雅，它的魅力邀你把同样的忆念纳入其它活动里。难道我们不应每天留出一段时间——无论多么短——去念他的名吗？我们例行地做很多事情，为何不能例行地念阿瓦塔的名，让我们的脑和心专注于他？

让我提个友好的建议：不要找借口；请试着念他的名。你一定将感受到他在你的生活中引领你，把你更近地拉向他。那时他的名将逐渐地成为最甜美的音乐，成为引领你经由幻相迷津，走向神——唯一实在——的密语（password）。在他的名字里集中了一切的灵性智慧。

美赫巴巴说：

我与神为一……因此仅仅想着我并不断地念我的名。

你越是想我，就越体悟到我对你的爱。

想我，在一切的考验中保持快乐，我便与你同在，帮助你。

救治一切疾病的良药是不断地和全心全意地想我。

总是想着我，无论你在做什么，逐渐地你将体验到是我在通过你做着一切。

对于我的爱者，最佳的路径是尽量多地全心全意地想我……把其余一切留给我。

想他，念他的名。持巴巴的名即是想念他。以任何的方式想念他，都是持他的名的一种形式。

Avatar Meher Baba Ki Jai！

译自《三摩地——无限之星》The Samadhi-Star of Infinity by Bal Natu 1997

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我以我的神圣权威对每一个和所有的人说，无论谁只要在生命的最后一息持我的名，都将会来我这儿；
因此不要在最后的时刻忘记我。除非你从现在开始念记我，否则当最后的时刻到来时，你就很难记住我。
你应该从现在开始练习。
你即使每天持我的名一次，也不会在临终那一刻忘记我。
                                       -----美赫巴巴

神是绝对独立的。走向他的唯一途径是通过爱，不停地念他的名并祈求他的慈悲。——美赫巴巴

真正的巴克提未必是遵循宗教仪轨和持念曼陀罗。但它确实意味着不断地念神的任何一个名字或不断地想神。——美赫巴巴

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I）    对帕若玛特玛（帕若昧希瓦，伊希瓦或赛古鲁）的高级巴克提，意味着心在一定程度上想念帕若玛特玛，就是说通过外部（浊）媒介：崇拜仪式，赞歌，巴赞，钹鼓，击鼓，阿提，结圣线，拜火，烧香，祈祷，赞美，礼拜，口念神名，念祷文，读圣经，跪拜（puja， patri，kirtan，tal，mrudang，bhajan，arti，kushti，atash，loban ，bandagi ，setayash，namaz，sijdah，nam smaran，zikr）等外部宗教修行（shariat）。

（II）    对帕若玛特玛的更高级巴克提，意味着心更大程度地想念帕若玛特玛，就是说通过内在（精）方法：静心，冥想，心念神名（dhyan，tassavur，nam smaran）等内在灵修（tariqat）。

高级与更高级巴克提的共同点是念名（nam smaran），这是最好的。两类念名中，最有效和真正的是心念或内念。“唇舌不动即念记精华。”——卡比尔

（III）    最高级的巴克提意味着心最大程度地想念帕若玛特玛，就是说通过心本身。这是真正灵修（Haqiqat）。

······

高级和更高级巴克提各自有两个部分：

（１）通过赞美来念记帕若玛特玛，高级巴克提用浊方法，更高级巴克提用精方法。
（ａ）高级--浊：祷告，巴赞，赞歌，阿提，结圣线，偶像崇拜，拜火，礼拜，在教堂跪拜顶礼，念祷文，等等。
（ｂ）更高级--精：静心，想念他的品质，内心向他祈祷拯救、证悟或合一，在他面前求宽恕，做苦行，冥思他的遍在，全知等。

（２）通过持名来念记帕若玛特玛。高级巴克提用口念，更高级巴克提用心念。
（ａ）浊--高级：用口舌念他的任何一个名，可借助也可不借助于钹鼓，串珠，合掌，礼拜等。  
（ｂ）精--更高级，用心念他的任何一个名，可借助于也可不借助于有节奏的呼吸。不动唇舌。

在III最高级巴克提中，没有对神的赞美或念名，只有见他，与他合一。

在高级或更高级巴克提中，（ｂ）部分——念名——最好。
为他本身而念他的名和赞美他，岂不比一一列举他的品质和为这些品质赞美他更好？

想念他的名会产生爱，爱会生发见他的渴望，要见他的强烈渴望使他与他合一。

                                    -------摘自《无限智能》中的《巴克提的三个阶段》

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问：他给过什么曼陀罗（Mantra），撒达那（Sadhana，实修法）吗？
答：念他的名是他所给予的唯一的曼陀罗。
   在任何时候都全心全意地想他，是他规定的唯一的撒达那。

问：美赫巴巴教的什么瑜伽（yoga）？
答：美赫巴巴说，“我教的瑜伽是：你离开你，到我这儿。”

问：美赫巴巴认为生活的目标是什么？
答：消灭心（mind），实现大我。

问：一个人必须接受他的灌顶（Initiation）才能成为他的跟随者吗？
答：唯一的“灌顶”是他在一个人内心唤醒的对他的爱。

-----摘自《美赫巴巴是谁？》

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假如有人连在梦中，
也念诵著主的名字，
我情愿用我的皮肤，
作鞋子给他的脚穿。
     ----（赛古鲁）卡比尔

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祝福那张嘴呵！
它念诵主的名，
它洁净了身体，
以及整个村庄。
  ----（赛古鲁）卡比尔

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信条和神学虽然很多，宗教严格说来只有一个，
这个宗教实质上包括了至高的品德，心地纯洁，对神的爱和证悟真理的渴望。
-----阿瓦塔美赫巴巴1931年生日讯息选

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有人问，“我们静心时，应该念谁的名？有人念‘罗摩’，有人念‘奎师那’，有人念神名帕若玛特玛或伊希瓦。哪个最好？”美赫巴巴解释道：

念哪个都行——罗摩，奎师那，耶稣，穆罕默德，佛陀或上帝。但你打算怎样念神名？忆念罗摩，奎师那或任何其他先知时，你可以将其形象呈现在心目前——但上帝怎么办？仅仅念名是没有意义的。应怀着专一的奉爱，心里想着上帝的形象。如果你眼前有他的某个形象，就会变得容易。你如何能只是专注想上帝？你眼前必须有某位阿瓦塔或赛古鲁的合适形象。

若是心飘忽不定，即便象个鹦鹉一样不停地念，“罗摩，罗摩，罗摩”，就是念上12年也没用。你若是有古鲁，就把他的形象置于眼前。那样最好。

http://www.meherbaba.cn/view.php?tid=90&id=566

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你们若是遇到任何这种猛兽，或者发现自己陷于危险境地，就大呼我的名。我就会救你。即便你死了，也该知道是我救了你，因为我的保护乃真正的保护。我总是保护我的爱者。

想念我的名与实际大声说出是有区别的。在你遭遇任何野兽或其它动物（诸如蛇）而战栗发抖的情况下，在这种危急时刻，你应该高呼我的名，声音大得让动物听见我的名，这会立即让它变得象羔羊一样温顺！
但在非生命物面前，在任何严重灾祸或事故当中，如汽车撞毁或火车失事等，你若是怀着完全的信心从心底想念我，就会得救。
http://www.meherbaba.cn/view.php?tid=90&id=576