巴巴说体证到“我是神”后

lvjun138

巴巴说体证到“我是神”或大我境界后就意识不到自己的身体，精体，心体是什么意思？但每个成道的人都还在世界吃喝拉撒睡，还要交流，做事，如果没意识到身体这些还这么生活呢？巴巴的意思是不是，“意识不到”身体，精体和心体指对这些不认同，并不是指连自己有个身体，有眼睛，耳朵，嘴巴也不知道了，他只与“神”认同，其它的都被视为幻象，不知道我的理解对不对？请田心及大家指教。

田心

朋友你好，谢谢你的问题。
这不是指所有的成道者，而是那些融入神的玛居卜。由于完全淹没于神爱海洋，他们的意识完全转向神，而非自身或造物界。换句话说，他们彻底认同于神，而“无视”其余的一切。除神之外，意识不到它物，所以不存在将其它事物视为幻相的问题。别人看见的他们的外在活动，可以说是自动的反应。

时空过客

这就有点像是你对某个活动（或者事物）太过专注——比如看电影，而全然忽视了周遭发生的一切。

另外，您有过静坐经验吗？如果有的话，就更容易理解合一之后的“感觉不到身体”的状况。

zsl20001986

巴巴有解释过，并不是这样的，处在心层面的求道者意识不到浊界和精界，但从现实中来说他们不是这样的，比如克里希那穆提，巴巴说他处在第五层面，他明显对浊界有意识，
我在其它地方看到过巴巴解释过，忘了在哪了，

zsl20001986

http://hi.baidu.com/mehertong/item/1d99050d3384153af2eafc79

心意识
心意识

那些在心层面的人意识不到浊或精层面。那么在心层面的人怎么能够说话、吃、喝等——总之，像浊层面的常人一样行动呢？

这如同我们听说人们在睡中行走或吃、喝、写字、偷窃等，但他们绝对意识不到在做这些浊行为一样。人在睡中说话并不罕见。他身边的人都能听见他在睡中说话，但他本人却觉知或意识不到自己在说话。同理，那些在心层面的人也完全意识不到浊、精行为和领域，虽然他们的一切浊、精行为都产生于其思想和感情——心的作用。

那些在心层面的人，虽然制约着精和浊层面的其他人的思想和由之引起的行动，但却意识不到他们自己的浊和精行动。这是因为浊或精之类的事物对他们并不存在。他们的意识与浊和精领域彻底割断与脱离。例如，一个普通人只能说自己是人，因为他认同于浊体。他有浊意识，他的生命意识仅仅直接与浊体（sharira）联系。另一个在精层面的人只能认同于精体（prana），而又一个在心层面的人只能认同于心体（mana）。作为末那（MANA），心层面的这个“心的化身”阿特玛绝对不可能与夏里亚（Sharira）或普拉那（Prana）认同；他已彻底脱离了浊和精体，不能体验浊和精领域。

例如，我们设想印度代表浊界，英国代表精界，美国代表心界。如果甲在印度，他则充分意识到印度，对英国和美国毫无意识。当甲到英国时，他显然既不在印度又不在美国。他现在完全离开了这两个地方。他像从前一样拥有整全意识，但这同一个整全意识现在完全绝对地在英国。印度彻底脱离了他的意识轨道，而美国尚未进入之。

同理，当甲到美国时，他显然既不在印度又不在英国。他现在完全撤离这两个地方。他像从前一样继续拥有整全意识，但这同一个整全意识现在完全绝对地在美国。印度和英国彻底脱离了他的意识轨道。

也可以把意识比作信号灯或火炬的光。被火炬光照亮的区域代表具体的意识层面。设想分别代表心、精和浊层面的M，S和G三个区域处于距你越来越远的地方；它们开始时都处于完全的黑暗里。

当火炬光照向离你最远的G（代表浊层面）时，这个区域便在光的直射下，被充分照亮，紧邻地带因那个聚光的反射而被微弱地照亮。S和M区域仍在完全的黑暗中。

如果把这个光更近地移向你，集中在S（代表精层面），那么G区域便留在完全的黑暗里。现在只有S被充分照亮，反射的微弱光亮已转移到新的聚光区。

如果把同一个光进而向你移近，集中于M（代表心层面），那么G和S区域都被留在完全的黑暗里。现在是M接受充分直接的光焦点，只有它被完全照亮；而反射的微弱光亮自动地抛在这个新的聚光区周围。

当同一个光最终更近地移动，不仅朝向你，而且直照在你身上时，乃是你自身被完全照亮，而所有的三个区域，G， S和M，都处于完全的黑暗中。你因而仅仅完全意识到你自己。这种最终对着你的大我的聚光（意识）即是目标。这就是大我觉照，或者说证悟上帝。

在心层面的人所做的任何行为，从浊意识或精意识阿特玛的角度观察，都只不过是某个心行动的浊或精显现。你在浊层面所看见的心层面的人所做的表面浊行为，仅仅是那个心功能的模式在你自身的浊意识屏幕上的传译。因此，在心层面上的人完全脱离了浊和精，并不像在浊层面的人一样说话、吃、喝；虽然他似乎在做那些事情。当你看见这样一个人吃、喝、说话等时，那只不过是你自己对他的心活动反射的浊解释。

例如，你看见月亮倒映在湖中，只要你的视线朝向湖，在一切方面，它就在水中。

但月亮不在水里。在水中的是月亮的倒影；月亮好像在水中。

所以，在心层面的人的意识也不在这儿。在这儿的是其意识的反射；但他好像是意识到浊层面。

当心层面的人行动时，那个行动不能被任何一个只有精或浊意识的人所理解。对同一个行为，精层面的人和浊层面的人会根据他们各自的意识，给予不同的解释。

简言之，在心层面的人的心的功能，被在浊层面上的你接收时，经由你的浊意识渠道，以你的觉知范围或理解能力所熟悉的形式或运动达到你。

omom

对这一点 也很疑惑 克明显是对物质世界有清晰意识的。那个巴巴喜欢的第六层面的圣人也有清晰的物质世界意识（就是那个看着巴巴给麻风病人洗脚的照片里的圣人）

lvjun138

谢谢各位的精彩回答，看了你们的回答我想问的是，如果意识不到精和浊层面，那它们怎么生活呢？我的问题还不只是指玛居卜，而是巴巴说过在第七层面的人，意识不到浊，精界，心界，只意识到“大我”即“我是神”的状态，而只有达到至师的境界才有从新意识到浊，精，心界。这是什么意思？如果意识不到这三界，成道的人这么生活呢？因为走路也会撞到墙啊，因为他意识不到物质界，期待田心和大家的精彩回答，谢谢

美赫嘉童

回复 7# lvjun138
玛司特工作 >> 灵性高级灵魂
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第七个层面
第七个天堂

玛居卜或卜拉弥-布特

一个仅仅意识到自己是神
且在世上没有直接职能的人
被苏非教徒称作“玛居卜”（Majzoob），

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巴卡-比拉，撒哈伊-三昧
一个人获得上帝意识之后，
如果同时，对浊、精和心界的意识也被融合，
那么他的完美便达到彻底。
成道后，如果一个人仅仅保持上帝意识，
他就是一个玛居卜或卜拉弥-布特，也就是说，
这样一个人已没有正常的造物界意识。
然而，当一个人成道后重新获得正常的造物界意识，
并且把作为正常等同于作为神时，
这样的人就是库特博或赛古鲁。
当一个人成为完美的化身（至师）时，
他保留着其“我是神”的神圣意识，
并且下降与恢复正常的人类意识，我是一个人。
凭借着圆满的神圣体验，
这样一个人宣布：“我是神，并且在万人万物里。”
如果玛居卜要说的话，他会说：“我是神，”
因为对于他，其它的一切都不存在。
由于赛古鲁具有正常的意识，“我是一个人，”
所以对于他来说，万人万物都存在于幻相中，
他既帮助世俗者又帮助行道者
摆脱幻相的罗网，并把他们带向目标。

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罗摩克里希那言行录
http://ishare.iask.sina.com.cn/f/7217234.html?from=like
选摘：
他们进入房间，发现室利罗摩克里希纳独自地坐在木制的睡椅上。所有的门都关上了，屋里点燃着重香。M进入了房间，双手抱在一起地向师父顶礼。然后，在师父的命令下，他和悉度坐在地板上。室利罗摩克里希纳问他们；“你住在哪里？做什么职业？为什么来到巴拉纳戈尔？”M一一回答，但他现在留意到师父看上去似乎心不在焉。后来他得知这种状态是称为bhava，是入迷状态。这就像钓鱼者手握鱼杆坐在河边钓鱼的情形：鱼来到，上钓了，河水开始抖动；钩鱼者开始有所警觉；他紧握着鱼杆，热切地留意河水的变化；他不会向任何人说话。室利罗摩克里希纳的头脑是处于这样一种状态。M后来得知，他自己也留意到，室利罗摩克里希纳经常在黄昏过后进入这种状态，有时候会对外面世界毫无知觉。

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希望对你的问题有所帮助