素食与修道

田心

据《美赫主》记载，早年在美拉巴德，美赫巴巴的男女满德里一律严格素食。不能吃鸡蛋，甚至带有鸡蛋的点心和饼干都被禁止。这个限制持续了大约二十五年。直到1949年后，食物限制才渐渐放松，那些非素食者被允许偶尔吃肉。

我认识的巴巴爱者有的素食，有的非素食者，但大部分都是半素食，即大部分时间素食，有时吃些禽和鱼类。我想这因人而异，而这又取决于每个人的业相。也许听取自然比较好。

1950年代在西方，被问起素食问题时，美赫巴巴回答：

“我让素食者吃素，让肉食者吃肉、鱼等。不过，那些跟我一起生活的人按我的规定吃素，除非必要时我指示他们吃肉。偶尔我会把酒给我的爱者并让他们明白，帮助他们与神合一的不是这种葡萄酒，而是让人神醉的爱之纯酒。

我不干预任何的宗教，让所有的人自由地跟从他们的信条。与对神的爱相比，外部的仪式并不重要。对神的爱自动而自然地带来克己、思想控制和自我消除，无论爱者是遵循或是放弃这些外部的形式。”

时空过客

那么，巴巴认为素食的原因是什么呢？巴巴本人也是有时侯食素有时候吃肉吗？为什么在1949年以前限制了25年之久而后来放松了呢？是因为世界范围内的战争吗？

田心

在《美赫主》里巴巴说，吃肉的人会接触到动物的业相，这些业相会刺激瞋怒和淫欲。见http://www.lordmeher.org/index.j ... p&nextPage=1107

巴巴一直是素食，而且饭量和睡眠都非常地少，他有时连续数月不吃饭，仅仅饮用少量的流质。他说他从不睡眠，即没有一般意义上的睡眠。但巴巴晚年由于两次车祸和几十年毫不吝惜自己的宇宙工作，使他的身体很虚弱，医生要求巴巴吃一些鱼和羊肉，但他吃得很少。

我的理解是巴巴规定他的满德里严格素食，是为了训练他们的舍弃精神。25年后他们已经超越了这些，无论吃素与否，都不再重要。另外随着年龄的增加和一生的高强度工作，他们的身体也需要补充一些营养。即使这样，也是很少量的肉食。

读美赫巴巴的传记，你会发现巴巴是最讲实际的，而且又是最灵活的。他会让不抽烟的门徒抽一口烟，让不食肉的门徒吃一顿肉食，从而消除他们在这些方面养成的“正面”执著。对一个以吃素为荣的爱者，巴巴甚至说，不要觉得你自己是那么了不起，以至于上帝每天站在你身后盯着看你在吃什么。

但如果一个人修习哈达瑜伽（Hatha Yoga），胜王瑜伽（Raja Yoga),呼吸控制瑜伽（Pranayama）等，则要求身体（或者说意识的载体）的净化与准备。

巴巴强调的是爱之道和自我的消除，这直接涉及到意识的解放。最重要的是抓住巴巴的衣边，不执著于二元的万象。这时（用埃瑞奇的话说）“道”就会跟着你走，而不是你沿着道走。

菡萏逸香

巴巴强调的是爱之道和自我的消除，这直接涉及到意识的解放。最重要的是抓住巴巴的衣边，不执著于二元的万象。这时（用埃瑞奇的话说）“道”就会跟着你走，而不是你沿着道走。

时空过客

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时空过客

对巴巴有一种似曾相识的感觉，并不是对他的人有感觉，而是他的教导。对于食物，我自己的觉察，也是认为植物好是因为其生命形式还没有得到充分进化，而牛奶我一直觉得应该可以吃的，因为虽然是动物性脂肪但是没有生命被杀害。

除此之外，对于语录和其他的巴巴的教导都有似曾相识的感觉，也说不定原来我是巴巴的门徒呢，嘿嘿，前几天，当我看见巴巴的服务的视频的时候，我不知道为什么有一种要哭的冲动，尤其是当那一曲“welcome to my world"响起时，那感觉是那样的熟悉。记得原来在一次探索前世的经验里，自己好象是原来生活在阿拉伯地区的或印度那样地方的国家。 [s:4]

jwh31

素食是做人基本原則之一,把愛更進一步的發揮.
只要環境許可,應為之,也是精進的開端.

田心

jwh31你好，谢谢讨论。

这几天读《美赫巴巴论成道--证悟的实践方面》，看到下面的几段话，翻译出来分享。

在《静心》一章的最后，美赫巴巴说：

在结束这篇文章之前，我必须要求所有的求道者永远记住，他们若是渴望快速进步和尽快觉悟，就应该实践下列四个律则。
1.可能的话独身；如果已经结婚，尽可能少地与配偶性交；你若是男人，把所有的女人看作你的姐妹；你若是女人，把所有的男人看作你的兄弟。
2.避开一切的动物食品，除牛奶和奶制品外。甚至不要吃鸡蛋。
3.避开一切的陶醉药物和饮料。只要清淡，茶就不是陶醉品；但饮茶要适量。
4.克制自己，决不要让步于瞋怒。每当你勃然大怒时，你就会染上赤色业相，它们是一切业相中最不好的。

我想素食是“弃世”（Renunciation）的一部分。美赫巴巴在谈《禅那瑜伽》（智慧之道〉时也谈到弃世：

像巴克提瑜伽一样，禅那瑜伽（Dnyana Yoga）也有三个阶段，虽然二者的三个阶段都不是孤立存在的。然而，虽然在巴克提瑜伽的第三或最后阶段，弃世是必要的；但在禅那瑜伽的最开始，弃世就是必不可少的，因为禅那瑜伽与心的纯净（Chit Suddhi）有一个主要的联系，它与弃世密切相关并且是弃世的结果。实际上可以说弃世是禅那瑜伽的基础。因此，在谈及禅那瑜伽的三个阶段和方面之前，我将解释弃世的真正含义。
......弃世有两类，外部的和内部的。外部弃世指对一切的世俗物毫不执著。这种浊层面的无执著是禅那瑜伽的第一个关键步骤，因为它通常会带来内在的弃世，从而引向神性......

这让我想到为什么一些强调智慧之道的灵修体系是那么强调弃世，比如南传佛教、印度教和苏非教中的苦行。

从个人的体会，我感到在爱之道上，一切都是自然来到的，包括素食。有爱的人自然也会爱动物。有一天你会突然发现对肉食没有一点欲望了。

jwh31

YES, [s:13] ~

美赫嘉童

《美赫巴巴论成道--证悟的实践方面
田心，这好像不是巴巴语录里的吧？什么时候翻译出来？