关于“解脱”

美赫生

联系巴巴同时说的话"完美的状态只有在肉身中获得",那么我的理解那种"解脱"也是与神"巴巴"合一,但这样"解脱"的灵魂处于与神"巴巴"合一的极乐状态,但,是无意识的,这样的灵魂无法帮助众生或再下降为人帮助众生......只能推测是第五层面状态的与神"巴巴"合一的极乐,但严格讲并不是真正的第五状态,因为真正的第五状态是指活在肉身中的状态......这是我的头脑可怜的推测,   真理属于巴巴,真理属于真理本身!胜利永远属于阿瓦塔美赫巴巴!

田心

时空过客和美赫生兄弟，关于解脱的不同类型，《神曰》补编里有解释。请参照：

http://www.meherbaba.cn/view.php?tid=47&id=568

田心

时空弟，关于求道与婚姻，美赫巴巴在《语录》中说，无论一个人独身还是已婚，通向完美的道路同样向他开放。从独身还是婚姻开始，则取决于他的业相或竭磨联系。

巴巴还说，大师的帮助在于使求道者的灵性道路安全稳定，并且缩短他抵达目标所用的时间。

关于临终念巴巴的名，在《听着，人类》里，美赫巴巴说，“一个人临死时的念头或愿望，对决定其将来命运特别重要。如果一个人最后的念头是神或大师，他便获得解脱。”

我的感觉是，也许矛盾不在于婚姻与否，而更在于是否诚心诚意地遵照巴巴的希望。用服从来消耗我们的业相，而不是让业相摆布我们。

但因业相的复杂性，一个人能否在临终想念巴巴的名，最终还是取决于巴巴的恩典。即使念记本身说到底也是巴巴的恩典。所以《可兰经》里“念名”（dhikr)有两个含义：“提醒者”和“念记”。

最近读宝·喀邱瑞的新著《新生活》，深感巴巴所示道路的彻底性。比如，在新生活“计划I-A，I-B，I-C”和“计划II”中，巴巴分别制定了集体或个人生活蓝图。在各个计划的诸多条件中，有若干固定条件，适用所有的计划。其中两个不变的固定条件是：不要期待任何的灵性或物质利益；在神面前为自己负责一切后果。

完全为了爱而爱，不期待酬报，谈何容易！然而仔细想想，它却是爱的实质和真正自由的条件——既便在世间的爱里。

时空过客

这几天深切的感到只有巴巴才能“包容一切”，不论好的，坏的，真的，还是假的……而一些宗教和学说讲的好听，但实际却不是那么回事。

我总是担忧沿着巴巴说的做有一天我将完蛋，而现在我想那不会的，正如热心的田心姐转分享巴巴给她的信息一样，“当爱和信心成为支柱阻止你倒塌时，你还有什么可担忧的？”，巴巴和诸位爱者让我倍感温暖和亲切，而这我想就是理智不能抹灭的东西——爱。&*￥￥%……

这两天有想立刻见到巴巴的渴望…… [s:18]

美赫生

谢谢时空过客的问题及想法,谢谢田心姐的从巴巴那儿来的信息!也许对我来说,事实是,我的头脑太发达,所以我的自我非常顽固,如果我的头脑继续顽固不化,那么,巴巴出于仁慈会让我头脑疲惫不堪直至自甘投降;如果我的头脑臣服于巴巴,巴巴也会出于仁慈让我的头脑彻底的休息,并且还会让头脑更好的为我服务!就目前来说,是我的头脑愚蠢地挡在我和巴巴之间! [s:2]

田心

谢谢二位同路兄弟的分享。昨天燕子信中的一段话，对我也很有启发。转来分享：

“念神名，佛名是最快最便捷的道路，我是确信的，同时印度归来，所带回的宗教宽容，使我进一步接纳曾一度因以往的修习经历而大加否定的佛教传统。不过，我觉得念神名或佛名的同时，确实需新鲜的养料支持。不然，就像古旧寺庙的灰暗尘埃，令人生厌。”

allone0

不过,就我的体会和对世人的观察, [s:2] ,假如一个人从未识字,从未接触过关于神的任何知识,任何传说,甚至......那......咋办尼?...... 只有真诚,善良,对一切的赞美的内在品质,即强烈的爱!(不是贪欲) [s:2] 神最厌恶的是虚伪! [s:2]  [s:2]

时空过客

引用第6楼田心于2009-04-17 07:39发表的“”:

“念神名，佛名是最快最便捷的道路，我是确信的，同时印度归来，所带回的宗教宽容，使我进一步接纳曾一度因以往的修习经历而大加否定的佛教传统。不过，我觉得念神名或佛名的同时，确实需新鲜的养料支持。不然，就像古旧寺庙的灰暗尘埃，令人生厌。”

呵呵，说的真好，确实需要新鲜的养料支持，



“也许对我来说,事实是,我的头脑太发达,所以我的自我非常顽固,如果我的头脑继续顽固不化,那么,巴巴出于仁慈会让我头脑疲惫不堪直至自甘投降;如果我的头脑臣服于巴巴,巴巴也会出于仁慈让我的头脑彻底的休息,并且还会让头脑更好的为我服务!就目前来说,是我的头脑愚蠢地挡在我和巴巴之间”
美赫生兄弟啊，有完全的同感啊，哈哈。[glow=这个头脑什么时候才能止息呢？]这个头脑什么时候才能止息呢[/glow] [s:11]  [s:18]

蹈火凤凰

唔。止息的时候就止息了。

时空过客

请过来人给解释一下佛教里所说的六道轮回现象之——“由于人作恶的原因而转生成畜生”这种现象。


他们好像认为人很容易（比如作恶多端不做善事）转生为鸟兽（畜生）。此外，除了佛教史料，别的文献也有记载动物的前世是人的。比如“轮回说在古代地中海地区并不陌生。曾经有一位古希腊哲人（忘了是谁了）指着一条狗说，这狗是他某朋友的再世……”

而据我的理解，在巴巴体系里面，只有在第四层面才可能会下降的，不会随随便便只因为作恶这样的原因就由人变为动物。

那么佛教里记载的普通人因作恶就变为动物之类的轮回故事和一些史料上的轮回纪实又怎样解释呢？


哪个爱者研究过这个问题呀？告诉告诉大伙 [s:22]
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