朝圣之旅

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这次朝圣期间，随手记下一些东西，回来后渐渐才整理出来。与大家分享。

三摩地的晨间清扫

凌晨5点差一刻，天还没亮，我醒了，就独自起床，洗漱一番，出门朝三摩地走去。天空繁星点点，黑夜中可以听到阿冉岗村子里偶尔的狗吠声，依稀可以看见发白的路面。我走过田野，穿过石子大路，最后是一片稀疏的林子，那里爱者们种下了许多树木，等待着有一天它们枝繁叶茂，好让干旱的美拉巴德雨水更多些。不一会儿就到了三摩地前面的大片空地上。视野顿时开阔，夜空浩瀚，星辰闪烁，不由抬头仰望。过了一会儿发觉身后有脚步声，回头一看，见到那个熟悉的灰衣老人特里帕提，头略低着直向三摩地走来，他十分专注，根本不在意周围的事物，我也被临近三摩地的静默氛围所摄心，不愿招呼分神。他直接走了过去。

走近三摩地后，发觉已经有几个爱者散坐在椅子上，大家都静默无语，或略为致意。每个人的心都牵系着至爱巴巴。至爱的肉身就静静地躺在此地，在三摩地的墓碑下面。慈悲的父亲啊，我们就象您的孩子，不分国籍种族肤色，汇聚在您的大爱里。

过了一会儿，有个负责晨间为三摩地开门的中年女子来了。她先跪在门前深深顶礼，然后起身准备开门，这时几个爱者都不约而同地聚集在门口，等待着；门打开了，目睹至爱的容颜（三摩地背景的巴巴画像），大家一起轻声致意：“阿瓦塔美赫巴巴凯捷！”经过一夜的安眠，巴巴仿佛焕然一新，神采奕奕。我的心也明亮起来。

接着，她开始清理昨天墓碑上的花环与垫布，并安排我们陆续进去清扫大理石墓碑，先用一把白刷子清洁碑文部分，然后是旁边的空白碑石，接着清扫前面和左右两边的底座；出于爱，为了使每个人有机会服务至爱巴巴的最神圣之地，她就让每个人清理一半的位置，一个人服务左边，另一个人服务右边。另外还有两边的窗户，她轻声提醒我们，不要去碰壁画部分。最后是入口处的地面，分成左、中、右三部分清理。

接下来是为至爱的大理石墓碑上安放布垫，有许多层，每准备放一层，她就先让排队着的四位爱者进入三摩地，左右分别两人，各持精美布垫的一角，一边慢慢放下，一边齐呼：“阿瓦塔美赫巴巴凯捷！”四人退出。接着又让后面的爱者进入安放布垫。如此多次，就这样每一个爱者都有多次机会可以参与服务至爱三摩地的晨间工作。这与其说是工作，不如说是静心和祈祷。

两边的女满德里墓地也有爱者在清洁并安放花束了。她们会把花朵摆成心形，以表达思念和缅怀。女满德里有：美婼，玛妮，高荷，恺悌，阿娜瓦丝，瓦露，娜佳，曼萨丽，吉蒂，拉诺，寇诗德，苏娜玛西等人，那位灰衣老人特里帕提不断地逐一顶礼每一位满德里墓地。在三摩地右侧，路的另一边是巴巴的父母亲与亲密爱者、宠物的墓地。记得其中有：父亲希瑞亚和母亲希芮茵的合葬墓地，诺妮.盖利，娜丁.托尔斯泰，玛格丽特.克拉思科，伊丽莎白.帕特森，诺瑞娜.玛切贝利，顾麦，凯克巴德的女儿等人；幸运的宠物们有狗吉皮，捡得，爆竹，战士，孔雀莫提等。

这些爱巴巴的生命都如愿安息在至爱的三摩地身边。他们真是幸福啊！

天色越来越亮，许多人都来到了三摩地。我们排起长队，等候着进去顶礼巴巴。

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阿提——心灵之歌

阿提从三篇祷文开始：大师祷文，忏悔祷文和至爱上帝祷文。接着是巴巴亲自创作的的古吉拉特阿提，弗兰西斯.布拉巴赞写的澳洲阿提，或Hank  Mindlin写的美国阿提等。我特别喜爱这些阿提，它们的旋律都非常优美，每次歌唱都让人感动，常新不腻，仿佛它们潜入了你的心灵深处，越来越深，越来越深。

之后是爱者们的自发歌唱。这自发的歌来自被至爱巴巴感动的每一颗心。这是无上大爱唤醒的歌。
其中有手抱吉他弹唱、音色深沉柔和的TED与CLIFF，魔术师夫妇，还有来自美国默土海滨灵性中心的JEFF，他唱得深情感人，脸上的表情永难忘怀，是那么投入，我相信巴巴在他内心点燃了渴望的火焰，那火焰在烧灼，歌声好像夜莺的沥血啼鸣。
（JEFF的故事http://www.meherbaba.cn/view.php?tid=58&id=175“ 在某个时间，某个地点，以某种方式！”）
还有我很喜爱的是SIMON和女友CARLA，他们演唱的是西班牙风格的歌，通常SIMON弹奏吉它，CARLA演唱。有时曲子类似弗拉门戈，热烈明快，最后以激越高潮结束，仿佛预示炽热的神爱最终征服一切获得胜利。有时曲子低缓深沉，辗转反复，若泣若诉，宛如黑暗中的煎熬灵魂渴慕久违的光明。其中一次，他们献给巴巴的是永恒日上阿根廷团体唱过的神名之歌“Yezdan Rama Krishna Elahi Buddha Jesus Allah”，旋律舒缓庄严。

有几个印度朋友的歌唱也印象深刻，他们的歌声质朴粗犷，不事修饰，能感受到来自一颗颗朴实真挚的心，因为在那一刹那装满了对巴巴的爱与崇敬，不免流溢出来。

年迈的拉索尔教授和他的妻子每天早晚都来参加阿提。他有些驼背，妻子则行走都很困难，常常是一步一步挪动着走路，但她仍坚持进入三摩地顶拜。每次阿提结束后，她一步步地艰难挪动，向百米外的停车场走去。在阿提上，他们经常唱巴巴的歌，一边唱一边用手击腿打拍子。教授的声音低沉，甚至有些悲凉，但坚韧有力；有时他们会唱起“巴巴，波罗波罗”那首有趣的歌。听田心说，他们前几年刚刚失去儿子，对他们的打击很大。人身脆弱无常，不过没有苦是白白受的，每一份苦都把我们的心拉得离巴巴更近。想到自己，不正是痛苦才促使心渴望无瑕的幸福吗，不正是痛苦使心最终厌倦二元生活的游戏，从而渴望解脱？

有一次和拉索尔教授聊天，他说起在60年代时，当时他在普纳，也知道巴巴在古鲁帕萨德，曾有机会去拜见他的，可是当时他对巴巴宣布自己是阿瓦塔仍有怀疑，也不理解将自我臣服于一位大师的意义，所以一直没有去见巴巴，从而十分遗憾地失去了亲见至爱巴巴的机会。他说，“是因为我的自我。”由于巴巴的恩典，他们退休后永久地住在了美拉巴德。

（拉索尔教授创建了美赫灵性网络大学，中文网中有他的回忆文章《在瑞什可什遥见闭关山》http://www.meherbaba.cn/view.php?tid=58&id=222
美赫灵性网络大学http://www.meherspiritualuniversity.org/ ）

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卡瓦里演唱

一天饭后，看到布告栏上写着今天有卡瓦里演出。巴巴很喜爱卡瓦里，有时在高强度的内在工作之余，为了休息放松，会听一场卡瓦里演唱。之前在视频上也见过，但从未亲身体验过卡瓦里的风采。据说这次主唱的歌手颇具盛名。于是我们想去观赏。

上午9点半大家在中心的门口集中，坐上巴士，就走了。到了下美拉巴德，我们步入演出大厅，看见卡瓦里乐队已经到了。他们在调音试唱。一位鼓手在调试手鼓，一边转动鼓，一边用小锤不断敲击鼓侧。一位是西塔琴师，衣着传统印度服装。后排是五六个演唱歌手。坐乐队中间的是一位年轻歌手，眼睛很亮，留有短须，头戴帽子，应该是主唱歌手，他正在和其他人试唱。还有一位小提琴手，原来是西蒙。有一个着裙的女子，可能是爱者，也许是特别喜爱卡瓦里，也在乐队之列。她热情高涨，和声歌唱，手里摇着一种铃钵。

演出开始了。主唱歌手先手持花环，俯首向神顶礼，向大厅两侧的巴巴画像顶礼，把花环放在面前的麦克风架上。卡瓦里的曲子一般由弱渐强，中间迂回反复，最终激越热烈，达至高潮而终。似乎每个曲子都透露出爱之故事的游戏变幻。巴巴说，成道的过程是一个神圣浪漫故事。卡瓦里歌曲象是表达对至爱的渴望心声。其中有迷茫、信心，焦灼、等待，强烈的分离之痛和疯狂的呼唤，恩典降临的陶醉，以及最终融入的淹没。那位主唱的歌手感情饱满，音色丰富。一共演唱了五六支曲子，各有妙处。时而就有至爱巴巴的名在歌声中。有几个听众不禁流泪，人们随节奏纷纷击掌。

有一支是“巴巴呼”，在永恒日活动的视频上听过，不过有些变化，更为曲折丰富。最后一支是类似哈瑞奎师那曼陀罗的唱颂调子，不过是以“美赫巴巴，美赫巴巴，美赫巴巴，美赫巴巴”为歌词。因为巴巴就是奎师那，非常自然。曲末充满了对至爱的渴望和呼唤，激越高亢，臻至狂热，全场爱者不由纷纷站起来，拍手同唱，大家都沉浸在对心爱巴巴的赞美和渴慕之情中。演出结束，大家热烈地鼓掌，持续了数分钟。人们向乐队和歌手致谢，感谢他们带来的神妙歌声和感动。我也过去，向那位歌手致谢，他微笑着，眼中洋溢着燃烧的光芒，接着闭上双眼，神情肃然地合掌向神致敬，似乎把这一切赞美献给唯一值得敬仰的神。

这场卡瓦里演出真是美妙非凡。巴巴曾说，“当你们以我的名义聚会时，即使只有两个人，甚至一个人，我都会在场。”今天，巴巴的临在更是确凿无疑。巴巴在乐队中，在歌手喉间，在震荡的琴鼓中，在歌声中，在听者的泪水中，在每一颗悸动的心里，在弥漫着神爱的空气中。

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美赫英语学校

一天上午，我们坐了嘟嘟车去美赫英语学校，司机阿肖克把我们载到校门口。我们下了车，推门进去，院子里有三辆大巴校车，车身上写着学校名字。再往前走，就来到校舍。经过一个过道，两边墙上有至爱巴巴的画像，还有大师祷文，忏悔祷文，至爱上帝祷文，如何爱神，等等简短的语录。心里感慨，这里的孩子从小就得到巴巴的真理与爱的讯息的熏陶，是多么有福，这对他们今后的生活会带来多么深远的影响啊。

走过过道往左拐，就看到一个办公室，我们观察时，一位中年女士过来问我们找谁，我们告诉她自己从中国来，希望参观并了解一下学校。她微笑着说我们可以参观，但不能影响学生听课。于是我们就依次往前观看校园。整个校园中间是个操场，约100米见方，四面是教室等校舍。我们沿走廊往前走了几步就是教师办公室，我们看到几位老师在忙碌工作，再往前则是一个个的教室，老师们在上课。

不一会儿，来了一位向导，他向我们介绍了学校的基本情况，学制分为：2年的幼儿园，10年的小学及中学，学生每天上9节课，每节课30分钟，间隔15分钟休息。我们看到每间教室外墙上都贴有巴巴的简短语录。我们经过教室时，孩子们会好奇地向我们张望。教室通常都非常挤，向导介绍每个班约有50—60个学生。学生大都是阿冉岗本地村民的孩子，教师基本是印度的。这里的学费是免费的，除了一些吃饭等杂费（一学期约几百卢比，折人民币几十元）和需要接送者的校车费用。老师的工资也较低。

也许是看见墙上巴巴的照片，也许是感受到某种特别的氛围，孩子觉得亲切，就冒出一句，“我要在这里上学！”我们都感到惊讶。参观结束，我对那位接待我们的女士（她叫西西莉娅，是学校的总务长）说起儿子的天真心愿时，她笑了，笑得很灿烂。

最后，我们向她道别，离开了这个平凡而又不平凡的学校。至爱巴巴的神爱已在这些孩子心中生根发芽，也终将开花结果。我仿佛看到这些小家伙如一滴滴水滴，逐渐融入人群的海洋里，把爱的咸味带给了世界。

回国后，播放《当默文长大时》这部完整影片时，我才知道该片的开始与结束场景就是在美赫英语学校拍摄的。配音的男孩也是该校的学生。很多学生，还有西西莉娅女士，都参与了影片的拍摄制作。

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桑杰的祖父

我们刚到朝圣中心交付餐费那天，结束后，我们在会客室LOBBY ROOM见到了桑杰。桑杰是会客室的工作人员，约五十岁，留有短须，须发有点白了。交谈中得知他家就在阿冉岗村，他的父辈祖父辈都爱巴巴。说到这里，他找来一本杂志，翻到其中一页，给我看。我一看正是他的照片，原来这是有关他祖父的真实故事。
桑杰的祖父是早期修爱院的男孩之一。巴巴很喜爱他。不过巴巴曾对他说过，他不能结婚。他祖父长大后，父母希望他象村里的成年人那样，也结婚成家生子。他祖父出于父母的压力，被迫答应。举行婚礼那天，家里的一头牛突然倒毙而死，天开始下暴雨，村里一条河涨溢，数个村民被洪水卷走，后来被救起。事后，巴巴让人把他叫来，严厉地说，“你不知道，为了你，我有了多大麻烦，要不是那头牛死去，你的新娘就会死。”巴巴问：“那头牛怎么样，是因为生病吗？”桑杰祖父回答：“没有，很健壮，突然倒地死去的。”

神人的工作不可测量。巴巴常说，要服从我的命令。违背神人的命令可能导致一系列的连锁后果，致使巴巴必须亲自干预才能避免一些负面效应，这是我们的有限智力不可测度的。桑杰祖父的故事正是一个鲜活的例子。

桑杰又对我说，关于巴巴的故事还有很多很多。他欢迎我随时去阅读会客室里的图书资料。可惜短短的一个月，过去太快了，根本没时间过去深入阅读。也许下次吧。

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特里帕提老人

特里帕提老人是阿冉岗村民，就住在我们家附近，在德瓦加特家后面。每天老人很早就来三摩地，总是穿着一身灰色衣服。他参与三摩地的晨间清扫。进入三摩地顶礼巴巴时，他总是五体投地全身拜倒。然后就逐一顶礼两侧女满德里的墓地。接着去巴巴小屋，水塔下的锡棚，厨房等地顶礼巴巴和满德里的照片。他顶礼的时候有自己的方式，总要用手碰触每一张像片，再碰自己的胸口。每天他会顶礼三摩地和周围的圣物很多次，看来这早已成为他的生命之中心。老人在这些活动中神情庄重，口中还不停地动着，也许在念着巴巴的名吧。

闲暇时他幽默爱闹，特别喜欢在别人身上挠痒痒，经常是突然袭击，相处久了我有时也挠他一把，他也呵呵地笑，有时说一句“JAIBABA！”。他的另一个闹腾是，突然对着小孩或者某个过于端庄的女士取出假牙，或用舌头顶出假牙的一部分，让旁人“欣赏”一番。有时我觉得他真可爱，就搂一搂他的肩膀，他则笑一笑。

他不会说英语，我问他名字，他就告诉我“格塔兰姆.特里帕提”，在我递过去的便签本上写下他的印度文名字。我看不懂，就标上中文发音。

老人的身子骨挺硬朗，我想下次去应该能再见到他。

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深夜的村民唱颂

我们住的房子在村子中间。深夜时分，我常听到击鼓声和高亢的唱颂声。这是他们的巴赞。这些质朴的村民，他们日间为了履行世俗责任必须工作，到了夜晚，这是他们赞美神歌颂神的时间了。这是印度的农村，这就是阿冉岗村。在这里，敬神爱神很自然地成为生活的重心。他们是多么幸运，能投生这片土地，在它上面生活，并且死在这土地上。

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在帐篷中生活的人们

初到印度时，在从孟买到美拉巴德的沿途公路上，看到田野里有不少帐篷，用各种颜色的塑料布搭建而成，可能最多四五个平方，人们在附近走动、做饭、劳动，似乎是临时住宿者。可是后来知道，这是一些最底层的当地人的永久“住房”，他们可能一辈子就住在这样的地方，直到老去。这让人感慨。一方面认识到印度的贫富差异之大，穷人的生活是多么贫困；另一方面感到当地人那种惊人的忍耐力，似乎他们对这一切外在东西安之若素。

这种惊人的忍耐力也让我想起生活在这片土地上的许多神醉玛司特，许多玛司特吃讨来或捡来的食物，睡在野地或棚屋里，听任风吹日晒，雨淋冰冻，他们因渴望神而遗忘身心的精神是何等伟大！难怪至爱巴巴称他们是真正的英雄，不辞辛苦地去联系他们，给予他们灵性帮助，并且说让他最快乐的莫过于拥抱一位玛司特！

这些生活艰辛的人们，也许毕生都生活在帐篷中，他们就像是玛司特的土壤，那种惊人的忍耐力培育出为了神而舍弃一切的玛司特！虽然真正的舍弃并不一定需要外在的放弃，但玛司特的那种坚韧和忘我精神仍值得崇敬。虽然我们不鼓吹贫困，但这些在帐篷中默默坚强生活着的人们值得敬佩。

巴巴曾说过，印度为了在灵性上利益人类，必须承担物质落后与贫困。这是印度为人类的牺牲。但这其实并非真的牺牲，因为许多乐衷于追逐物质界富有、能量界神秘能力与心界之游戏的人们才是真的牺牲。似乎赢得了世界，其实失去了灵魂——唯一真实的无限大我。

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博物馆点滴

那天，我们去参观博物馆。为我们讲解的是一位老爱者。她详细地解释每一组纪念物品。大致记得这些：

1、其中有巴巴早期修爱院期间，男孩们经常推巴巴上下山的那辆双轮拉车。记得巴巴有一张照片就是坐在这辆车子里拍的。巴巴还有一次从车上跌下来，但他希望这给孩子们带来快乐。

2、巴巴的自行车：在普纳上学期间，巴巴使用过的自行车。
3、还有巴巴的衣服，上面打了不少补丁。
4、美婼为巴巴做的首饰，在奎师那或罗摩生日庆祝时让巴巴穿戴的。
5、写神秘著作的桌子，曾放在下美拉巴德的桌屋里面，巴巴在这张桌子上撰写了那本迄今尚未问世的神秘著作。完成该著作后，巴巴除了签名就不再写字。巴巴离开肉身之前，埃瑞奇曾问起这本书，巴巴说不用担心，书在可靠的人手里。他之前还说过，时间到了，书就会公布问世。
6、巴巴专门用来闭关坐的一把沙发。
7、阿瓦塔的十个圈子图：是拉诺在巴巴的亲自指导下绘制的原作。巴巴说该图的意义将逐步被人类所了解。图中间是一座分成十层的塔，每层围坐着一定数量的门徒，总共122个人，最顶端坐着是阿瓦塔本人。在图上下左右，画着各种生物的形体。有一些神秘的结构。

8、另外还有两幅真人大小的至爱巴巴肖像原作。也是拉诺画的。一副是《美赫主》中提到的《阿瓦塔》。该作品完成之前，拉诺对画中巴巴的眼神不满意，正巧巴巴过来，就拿起画笔调了一些颜料，在眼睛位置上一点，然后他说，“好了！”拉诺一看，果然完美极了。

9、五大宗教模型：巴巴交代门徒定制的软质大理石模型。在末那乃希时期，巴巴让人运到海得拉巴附近的山洞，进行闭关工作。五大宗教模型制作精致。一个琐罗亚斯德教火庙，一个基督教教堂，一个印度教寺庙，一个佛教寺庙和一个伊斯兰教清真寺。

10、厚薄不一的凉鞋，巴巴在第二次萨塔拉汽车事故之后，腿部一直没有完全康复，走路的时候两只腿的长度不一致，因此给至爱巴巴特地定制了，两只底部明显厚薄不一样的凉鞋。

11、卡姆里旧棉袄：这是博物馆最重要的物品之一。巴巴在早期，曾穿着这件里子非常粗糙的棉袄做了七年工作。结束后，他把棉袄交给满德里，要求一定要小心保管好，并且说，人们根本不知道他穿着这件棉袄做了什么工作。将来有一天，全世界的人将会来顶拜它。另外，他还交代，这件棉袄绝对不可以离开印度。 据说，中心在造另一座大博物馆，届时这件棉衣会迁移过去，采用一种七个盒子套装的保护系统，以确保哪怕遭遇突发事件也能保存完好。

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在建的满德里纪念塔、新博物馆

其中一项在建工程是下美拉巴德大路边的满德里纪念塔。因为在《美赫主》里看见过当时巴巴对设立满德里纪念塔的高度重视，巴巴说（大意），该塔将成为一个灵感的源泉，激发后世的人们对神生发忘我之爱。印象很深刻，但一直不知道这个纪念塔在哪里，也在客栈的《美拉巴德历史》中查过，没找到。所以一直纳闷这个纪念塔是否已经建成。到了之后，那天看完巴巴的电影往回走的时候，经田心介绍才知道，原来纪念塔正在建设当中。于是我们参观了工地现场。整个塔的形状按照巴巴“于奴役中主宰”徽章的造型。正在造塔基部分。后来问起过在MPC工作的约翰何时竣工，他说也许还需要一两年时间。

另一处在建的是新博物馆，在水塔背后。我们过去看的时候，大门锁着。有一位工人向我们介绍，主题工程已经完工，但内部装修还在进行，可以参观，但要先联系MPR的人。我透过门看了一下，发现新馆是分二层。将来一定会有至爱巴巴的大量珍贵资料和物品陈列其中，供世界各地的人们观赏和纪念。也许下次去就可以看到了。