阿瓦塔之预言再来

美赫嘉童

阿瓦塔琐罗亚斯德预言的沙西安Saoshyant

因为阿里曼及其邪恶创造物侵入了上帝创造的物质世界，在第三个三千年的大部分时间里，“谎言”在人类社会里占有优势。

琐罗亚斯德的诞生，启动了最后一期即第四个三千年。他创立了拜火教，标志着“真理”开始反击“谎言”。

琐罗亚斯德在《吉萨》中预言，救世主（沙西安，Saoshyant）将降临大地，以终止人类的恶行，使“真理”战胜“谎言”，世界将变得无限美好。

从琐罗亚斯德的预言，衍生出世界末日和最后审判的神话故事。据《Bundahishn》的描述，琐罗亚斯德死后，将陆续出现三位童贞女生育的救世主。经过他们的持续努力，阿里曼的邪恶创造物才被彻底消灭。其中最重要的第三位救世主名叫Astvat-Ereta，但信徒们更普遍地直接称呼他为沙西安。

据称沙西安是琐罗亚斯德的儿子。琐罗亚斯德和妻子同房产生的圣种，由天使带走，保存在伊朗圣湖Kansaoya的湖底。在最后一期三千年行将结束时，有一位处女在圣湖里洗澡而受孕，生下沙西安。

沙西安将使拜火教复兴，并带领信徒们举行无数次最神圣的Yasna仪式，摧毁阿里曼创造的邪灵和邪恶的创造物。最后，上帝亲自把阿里曼从天穹上的小孔逐出物质世界。


阿瓦塔奎师那的第十个化身“卡尔奎Kalki”

只有通过奉爱瑜伽，我们才可以觉悟到至尊人格首神，别无他法。
至尊主非常仁慈，有时祂会降凡到这个世界，向居于此地的条限灵魂施赠祂的恩慈。

经典记载了奎师那十个主要的化身：
1.鱼化身(Matsya玛斯亚)
2.巨大超然的龟化身(Kurma库尔玛)
3.雄猪化身(Varaha瓦拉哈)
4.半人半狮的慑人形象(Nrsinghadeva尼星哈兑瓦)
5.侏儒化身(Vamana瓦玛拿)
6.无敌战士（Parasurama帕拉苏茹阿玛）
7.伟大的国王(Lord Ramacandra主茹阿玛昌铎)
8.所有灵性导师的整合形象(Baladeva巴拉德瓦)
9.佛陀(Buddha布达)
10.骑士(Kalki卡尔奎)。骑着一头白马，在铁年代末消灭恶徒。

第十个化身的形式将叫作卡尔奎（Kalki），在世界恶化的颠峰（卡利年代）时出现。当卡尔奎出现时，就到世界的末日了。只有好的灵魂才能生存下来。世界又将从头开始新的一个轮回。

注：本时代就是卡利年代

阿瓦塔佛陀预言的未来佛——弥勒佛

未来佛也称弥勒佛也称东来佛祖，藏语谓“强巴”。

释名
弥勒的梵文Maitreya是常见婆罗门姓氏，字根源自梵文Maitrī，意为慈爱。唐朝玄奘到印度求学时，见到梵文原本，所以译为梅呾利耶。但在玄奘之前，后汉及三国时期的早期译经家，见到的佛经是由西域辗转得到，吐火罗文的Metrak，故译为弥勒。现代学者从语言学分析起步展开联想，认为弥勒可能与在中亚流行的密特拉（Mitra）神和印度的密多罗（Mitra）神有关，有人还进一步认为他们与弥赛亚（Messiah）的音义相似。

早期记载
在佛教史上，弥勒的记载起源甚早，很可能在第一次结集后、第二次结集前就已经出现，比如在汉译《阿含经》中可见于说一切有部的《中阿含经》，和法藏部的《长阿含经》。“未来久远人寿八万岁时。当有佛。名弥勒如来。”这是各个佛教部派皆认可的基本共识，但是在具体细节上则有许多不同的说法。

弥勒信仰

弥勒菩萨降世的预言，在佛教各派别的经典中均有描述，故弥勒菩萨成为佛教徒的被救度的寄托。在大乘经典中，弥勒是姓，阿逸多是名，与上座部的传说不同，可能是来自大众部的传说。

等时机成熟后，他将会继承释迦牟尼佛而降生人间，出家修道，觉悟成佛。并将度化众生，令他们开法眼智，证阿罗汉果，脱离生死轮回。大乘佛教由此发展出人间净土的观念，认为当弥勒菩萨降世，将可以救度世人。

阿瓦塔基督预言再来

新约全书共两百六十章，其中论基督再临有三百十八次，平均每二十五节有一次提到。可见基督再来的重要和在圣经中所占的地位。

圣经所记载的预言中，关于基督再来，必须应验的条件，最主要的有三：
(1)「这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期来到。」(太二十四14)
(2)「我在怒气、忿怒和大恼恨中，将以色列人赶到各国，日后我必从那里将他们招聚出来，领他们回到此地，使他们安然居住」(耶三十二37)；
(3)「一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的如飞而来」(但九27)；
　　雅各在耶路撒冷大会中也引用先知的话说到，“此后我要回来，重新修造大卫倒塌的帐幕，把那破坏的，重新修造建立起来。”（徒十五16）


三条符合的条件

一、天国的福音要传遍天下
以上的三大条件中，第一项天国的福音，虽然经历了罗马十个王的大逼迫，不但未被扑灭，反而越加广传，至终连罗马皇帝也相信耶稣。如今已传遍天下，无论是民主国家，无神论的国家，未开化野蛮的国家，或是深山，或是天涯海角，或是沙漠旷野，或是冰天雪地，凡是人迹所到之处，都可以听到福音，都有人相信耶稣。所以这个条件的要求，是已经符合了。

二、以色列复国
以色列在1948年宣布独立建国，目前人口已超过700万，主要来自犹太人族群，也是世界上唯一以犹太人为主体的国家。（所以，基督会在第二次世界大战前后到来）

三、订立和约和重建圣殿
这里的圣殿可以参考——阿瓦塔美赫巴巴的一段话：我不是来创立任何的教派、社团或组织；也不是来创立一个新的宗教。我将给予的宗教教导的知识是多后面的一。我将让人们读的书是心灵之书，它掌握着开启生命奥秘的钥匙。我将带来头脑与心灵的完美融合。我将给宗教和派别重新注入活力，让它们向珍珠那样串在一条主线上。

阿瓦塔穆罕默德预言的救世主马赫迪(Mahdi)

穆罕默德预言的救世主马赫迪(Mahdi)，马赫迪（阿拉伯文：مهدي‎mahdī），或译麦赫迪、迈赫迪，意为“导师”，是伊斯兰教教典中记载的将于最后审判日之前7年降临世间的救世主。

马赫迪(Mahdi)，阿拉伯语音译，又译：麦海迪，意为“蒙受引导者”或“被引上正道的人”。根据伊斯兰教的经典《圣训》预言：他是世界末日来临前的一个有宗教领袖性质的人物，是穆斯林的领袖，他降临世间，根据神圣的教法治理乱世，伸张正义，铲除暴虐，整顿伊斯兰教内部的全部分歧，复兴伊斯兰教的信仰，开创新纪元，在位7年。他出自先知穆罕默德的女儿发图买的后代中。什叶派对马赫迪的看法与逊尼派有分歧，什叶派认为隐遁的伊玛目就是必将再降世的马赫迪。

在伊斯兰教的历史上，曾有很多人自称是马赫迪，其中最著名的是马赫迪·穆罕默德(原名穆罕默德·艾哈迈德 1848-1885)，他是19世纪末的苏丹反英民族大起义(即马赫迪起义)的领导者。

《圣训》印证
麦斯欧德之子阿卜杜拉的传述：先知穆罕默德说：“假如今世只剩下一日的话，真主就延长这一日，直到派遣我的圣裔，其名字符合我的名字，其父名符合我父的名字。大地充满公道，犹如原来它充满行亏一样。”另一处说：今世不结束，直到我的后裔的一个人掌管阿拉伯，他的名字符合我的名字。《艾布·达吾德》

艾布赛尔德的传述：先知穆罕默德说：“救世主麦海迪（马赫迪），出自我的宗室，他额宽鼻高，他在位期间，世间充满公道，如以前充满不义一样，他统治七年。”

阿瓦塔美赫巴巴预言再来

“美赫巴巴Meher Baba”这个名字，美赫Meher即“慈悲的”意思，“巴巴Baba”有“父亲”的意思。

阿瓦塔根据世界的灵性需求，每隔700-1400年在地球上出现一次。

如果他700年之后来，那么在他离开肉身后的100年内，他仍然像在肉身时一样为跟随者工作；如果他1400年后来，那么他离开肉身后的200年内仍然有直接的影响。所以这里“我离开肉身后的一定时期”应该从1969年阿瓦塔美赫巴巴离开肉身时算起。




宇宙讯息

世界上这一切混乱与纷争都是不可避免的，不应归咎于任何人。曾要发生的已经发生；将要发生的定将发生。除了我来到你们中间之外，不曾有也不会有其它出路。我必须来，我已经来到。

我就是至古者！
http://www.meherbaba.cn/view.php?tid=33&id=10

我曾是琐罗亚斯德，我曾是罗摩，我曾是奎师那，我曾是佛陀，我曾是耶稣，我曾是穆罕默德，现在我是美赫巴巴。

美赫嘉童

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美赫嘉童

阿瓦塔——佛教记录：七佛

七佛指释迦牟尼佛及在其以前出现的六位佛陀。

［一］、毗婆尸佛

毗婆尸佛，巴利语 Vipassi， 梵语 Vipaśyin，汉语音译毗婆尸，意译为观，以其如月圆智满，则云遍见。魄尽惑亡，则云净观。既圆且净，则云胜观、胜见，是为七佛之首也。
［二］、尸弃佛
巴利语 Sikhī，梵语 Shikhin，汉语音译尸弃，意译为火，又云持髻。谓无分别智最为尊上，处于心顶也。过毗婆尸佛三十劫后，而成正觉。（无分别智者，即根本智，谓为众智之本也。）
［三］、毗舍浮佛
毗舍浮佛，巴利语 Vessabhū，梵语 Viśvabhū，汉语音译毗舍浮，意译遍一切自在。谓烦恼断尽，于一切处无不自在，而为庄严劫中千佛之最后一佛也。（烦恼者，无明也。）
［四］、拘留孙佛
拘留孙佛，巴利语 Kakusandho，梵语 Krakucchanda，汉语音译拘留孙，意译所应断。谓断一切烦恼，永尽无余。于贤劫中第九减劫，人寿减至六万岁时，出世成佛，为千佛首。
［五］、俱那含牟尼佛
巴利语 Konāgamano，梵语 Kanakamuni，汉语音译俱那含牟尼，意译金寂，谓金则明现，寂则无碍也。《大智度论》云，又名迦那迦牟尼，华言金仙人。谓身金色故也。人寿减至四万岁时，于阎浮提出世成佛。（梵语阎浮提，华言胜金洲。）
［六］、迦叶佛
迦叶佛，巴利语 Kassapo，梵语 Kāśyapa，汉语音译迦叶波，简称迦叶，意译饮光。谓身光显赫，能饮蔽一切光明故也。人寿减至二万岁时，出世成佛。
［七］、释迦牟尼佛
巴利语 Sakyamuni，梵语 Shākyamuni，汉语音译释迦牟尼，意译能仁寂默。能仁是姓，寂默是字。以寂默故，不住生死。以能仁故，不住涅盘。悲智双运，利物无穷，故立此号也。人寿减至一百岁时，出世，为贤劫中第四佛。


七佛的经文记载出处
过去之七佛也。其七佛出世教化之相，出于《长阿含》之大本经及《增一阿含》四十四之十不善品。其他有《七佛父母姓字经》，《七佛经》之别译，七佛名号少异，同一梵语之转讹也。
《长阿含·大本经》曰：“过去九十一劫时，时世有佛名毗婆尸如来。复次，过去三十一劫有佛名尸弃如来。复次，即彼三十一劫中有佛名毗舍婆如来。复次，此贤劫中有佛名拘楼孙，又名拘那含，又名迦叶，我亦今于贤劫中成最正觉。”
《增一阿含》十不善品曰：‘毗婆尸如来、式诘如来、毗舍罗婆如来、拘那含牟尼如来、迦叶如来。及我也。’
《药王经》曰：‘毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛。’
《七佛八菩萨神咒经》一曰：‘维卫佛、式佛、随弃佛、拘留秦佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛。’
《大悲经》三曰：‘阿难！我灭度后此贤劫中当有九百九十六佛出兴于世，拘留孙如来为首，我为第四，次后弥勒当补我处，乃至最后卢遮如来，如是次第汝应当知。’
《四分律比丘戒本》曰：‘毗婆尸如来，尸弃如来，毗叶罗如来，拘楼孙如来，拘那含牟尼如来，迦叶如来，释迦牟尼如来。’
《智度论》九曰：‘贤劫之前九十一劫，初有佛名鞞婆尸（秦言种种见）。第三十一劫，中有二佛，一名尸弃（秦言火），二名鞞恕婆附（秦言一切胜）。是贤劫中有四佛，一名迦罗鸠飧陀，二名迦那伽牟尼（秦言金仙人也），三名迦叶，四名释迦牟尼。’此中前三佛为过去庄严劫之最后三佛，次四佛为现在贤劫之出世者。
《增一阿含·四十二》云“阿难白佛：‘言如来亦说过去恒沙诸佛取灭度者，如来亦知当来恒沙诸佛方便来者，如来何故不记尔许佛所造，今但说七佛本末？’佛告阿难：‘皆有因缘本末，故如来说七佛之本末，过去恒沙诸佛亦说七佛本末。将来弥勒之徒亦当记七佛之本末。若师子膺如来出世时，亦当记七佛之本末。若柔顺佛出世时，亦当记七佛之本末。若光焰佛出现世时，亦当记七佛之名号。若无垢佛出现世时，亦当记迦叶之本末。若宝光佛出世时，亦当记释迦文之本末。由此因缘故，如来记七佛名号尔。’”