关于阿瓦塔和玛司特的翻译疑问

田心

阿瓦塔的原文是Avatar，是从梵语动词avtarna（降临）派生出来的。Avatar在印度教传统中通常指神的肉身显现或毗湿奴的化身。而美赫巴巴给予它的定义是“神直接降入人身”。虽然该词含有“化身”（Incarnation）的意思，但译者感到译成“化身”不足以涵盖其全部意义，译成“神直接降入人身”又嫌过长，因而选择了音译。

玛司特的原文是mast，是苏非教术语mast-Allah的简称。意思是“安拉的陶醉者”，或者“神醉者”。

大师的原文是英文Master.

关于专名和术语的翻译，在《美赫巴巴语录》的“译后记”中也有所说明：
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如果中文已有定译，且在用法上与《语录》一致，保留约定俗成的译法，比如：羯磨、摩耶、普拉那、三昧、上帝、悉地、瑜伽等。对中文译法不一的专名，采用较为常见的译法，比如：卡比亚、克利须那、鲁米、圣方济各。对中文译法不一的术语，选择最能表达原义的译法，比如：超灵、成道、大师、大我、静心、灵性、求道者、完人等。对那些不常见或无现成中译的非英语术语，在翻译时尽量兼顾读音和涵义，比如：希达、达善、睿希，当然这也包括了对美赫巴巴的名字的翻译。在二者难以兼顾的情况下，只好采用音译，比如：阿瓦塔、库特博、玛司特、帕若玛特玛、撒达那等。

特别需要指出的是，有一些很关键的术语，它们虽然与传统用法有一定的联系，但在美赫巴巴文献中又被赋予特殊的意义。在这种情况下，主要是按照美赫巴巴所用的意义来翻译的，同时也借鉴了传统的译法。这些词包括：精界、精体、内化、人神、神人、业相、心界、心体、至师、浊界和浊体。
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梦中孩子

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梦中孩子

虽然翻译成啥都无所谓。不过，我还是比较奇怪，阿瓦塔和玛司特的原文是avatar和master吧？
如果翻译成中文是 化身 和 大师。也就是说可以翻成神的化身，大师或隐士。为什么要用音译的翻法？