萨迪-真境花园

美赫嘉童

前    言
《真境花园》是中国伊斯兰教经堂教育故事体教材之一，波斯语原作名为“古丽斯坦”，又译《蔷薇园》或《玫瑰园》。波斯语原意为“花园”，是取“涉足花园，驰目骋怀，园中一草一木，皆足怡心养性之义”。中文翻译者将原作者之意概括为：“鲜花满园足奇，六日香退色亦萎，试来吾国择一朵，芬芳不随四时移。”遂将此书名直译为“花园”后改为“真境花园”。
    原著作者为波斯诗人穆什莱菲丁•穆斯莱哈•萨迪（1209—1292）是古波斯四大文豪之一，也是世界文化名人之一。

    《真境花园》是根据波斯古典文学传统的艺术形式，由诗体与散文体综合写成，共八章和一个序言。前面七章都是以若干生动有趣的故事组成，并以哲理的或格言式的短诗作为结束，起到画龙点睛之用。第八章是最先写成的，主要由一些格言、谚语组成，几乎没有故事情节。此节题材多样，有的富于幻想，有的幽默诙谐，有的讽刺谴责。《真境花园》的基本思想特点是作者突出表现了穆斯林大众的愿望和要求，同时，作品主持正义，揭示伊斯兰的人生观和价值观，此书问世七百多年来，以它的崇高精神境界，美学价值和所塑造的中世纪各个阶层形形色色栩栩如生的人物，在宗教学、历史学和文学领域产生了巨大的影响，成为各国人民都喜爱的不朽之作。对各族穆斯林在道义上的阐扬、精神上的陶冶、哲理上的辨析都产生过积极的影响。



作 者 简 介
萨迪(Sadi，1209—1292) 十三世纪阿拉伯著名穆斯林诗人、苏菲主义学者。一译“萨阿迪”。全名穆什莱菲丁•穆斯莱哈•萨迪（Moshlefoddin Mosaleh Sadi）。出生于波斯设拉子。其父是伊斯兰教苏菲派传教师。他早年在设拉子求学，14岁时丧父，家境贫困。后经人相助，到巴格达著名的尼采米亚大学学习伊斯兰教义和文学。学习期间，便能用波斯文、阿拉伯文写作，创作了许多优美的抒情诗。因不堪忍受学校严格的宗教制度束缚，中途辍学，离开巴格达。蒙古军入侵波斯后，他被迫背井离乡，开始长达30多年的苏菲巡游苦行生活。他的足迹西至埃及、马格里布、阿比西尼亚(今埃塞俄比亚)，东至伊拉克、巴尔赫、印度和中国新疆的喀什噶尔(今喀什)。他沿街行乞，聚众讲道，宣传苏菲主义。萨迪曾15次徒步朝觐麦加克尔白，访问过阿塞拜疆的贝拉庸、大不里士，并向蒙古的阿巴喀汗进谏。在北非曾被十字军俘虏，送往的黎波里要塞充当苦役。他重返故乡设拉子时已进入中年，隐居乡里，潜心著述。萨迪作品保存下来的大多是抒情诗、鲁拜诗和颂诗等，都收入他的《全集》中。他的抒情诗约600多首，作品通过对花鸟、山水、美女、静夜的描写，寄托了诗人对大自然的热爱和对美好人生的向往，他的诗结构严密，语言凝炼、流畅，韵律抑扬有致，是波斯文学史上的一枝奇葩。萨迪的成名之作是《果园》和《蔷薇园》。《果园》完成于1257年，是一部阐扬伊斯兰教哲理和道德准则的叙事长诗，包括忏悔、感恩、礼拜、正义、行善、教养、知足、谦逊、爱情等篇章和一篇很长的序诗。每章由一些生动的小故事组成，穿插以诗人的见解。每个故事大多以诗人在流浪生活中的亲身经历和见闻为题材，描写了帝王、贤哲、穆斯林、苏菲派苦行者等的不同生活和市民社会的风俗习惯。《蔷薇园》于1258年用韵体散文写成，内有故事和个人的奇闻轶事，正文中穿插点缀着各式短诗，引用了大量民间格言、警句、幽默小品等，揭露了现实社会的虚伪和黑暗，歌颂了人类的善与美。他以凝炼而精确的语言，表达出深刻的人生哲理，阐明了穆斯林的道德信条和行为规范，充满着智慧的光芒和炽热的宗教情感。萨迪的作品语言风格几百年来一直是波斯文学的典范。他被誉为“波斯古典文坛最伟大的人物”，其作品对后世影响很大，被译成几十种外国文字，受到读者的赞誉。《蔷薇园》有两种汉译本，译名为《真境花园》。

第 一 章  帝 王 的 品 行

一
我听说一个国王下令要杀掉一个俘虏，在绝望的时候，那可怜的人高声大骂国王。正如人们说：“人到临终，将吐出心中的一切。”
人到绝境会把话全盘儿托出，
犹如走投无路的猫向狗反扑。
如果陷入死地无路可走，
只得赤手空拳与利刃搏斗。
国王问：“他在说什么？”在场的一个心地善良的大臣说：“国王啊，他在诵‘敬畏的人，在康乐时施舍，在艰难时也施舍，且您抑怒、又能恕人’（《古兰经》3:134）。”国王赦免了他的死罪。
另一个大臣有意见，表示反对，说：“我们对国王要说实话，这人在漫骂陛下呢。”国王皱着眉头说：“他的假话要比你的真话更为适宜。因为他的谎言存有善心，而你的真言却不怀好意思。哲人说‘善意的谎言胜过挑起矛盾的真言’。”国王需要的是献计献策，但不论说什么话都不能和善良背离。
法里东 宫殿里写着这样一段哲言：
兄弟啊，谁在世上也不会久长，
把心归向造物主才能如愿以偿。
不要把今世的土地依恋，
它哺育了众生又把他们埋葬。
纯洁的生命决意高飞，
死在宝座还是荒郊都是一样。

二
相传：呼罗珊的一个国王，梦见麦合穆德•色布台丁苏丹。他去世已百年，身体已全部腐烂变成泥土了，只有他的眼睛仍在眼眶里转动张望。所有的圣贤都不知如何破解这个怪梦。有一个修士上前说：“他的眼睛不肯闭上，是因为他的国土已为别人占有。”
多少威名远扬的人都在地下埋葬，
他们的一切在地面上已毫无迹象。
老人的被埋入土中，
骨头都被黄土吞没的无影无踪。
惟有努师勒的美名永存，
人们世世代代颂扬他的善行。
人们啊！快行善吧！时光也是横财，
高声呐喊之后一切就不复存在。

三
我听说，有一个王子身材又瘦又矮，他的弟兄个个都魁梧而英俊。有一天父亲用轻蔑的目光看着他，聪明的孩子觉察了，他说：“父亲啊！智慧的矮子胜过高大的蠢材，个头大不等于价值大。羊肉鲜嫩可口，而大象却污浊腥秽。”
大地上的西乃山虽然很小，在真主看来它却崇高显耀。
一天，这位瘦小的王子对一个肥胖的蠢人说：“你没有听说吗？阿拉伯的马虽然瘦弱也比马厩里所以的驴强。”父亲笑了，宫里的大臣都夸奖他，而众兄弟却个个感到沮丧。
一个人若沉默不语，
他的缺陷和才智全被隐匿。
不要把森林想象的十分空虚，
也许豹子正在那里睡觉歇息。
我听说，那时，有一支强大的敌人要进攻国王，两军相交时，第一个骑马上阵的就是那个矮小的王子，他大声疾呼：
在战争中我们的脸只能面对敌人，
迎着尘土和血雨抛头颅奋勇前进。
战争就是流血和献身，
临阵逃脱的人不配冲锋陷阵。
说完这话，他冲入敌营，杀死几个敌军要员而后来到父亲的面前，吻着地面致礼说：
你曾蔑视我矮小瘦弱，
认为只有高个儿子才能建功立业。
瘦马在战场上纵横奔驰，
而肥牛却一文不值。
相传：当时敌军人多势众，国王势单力薄。一些人私下里企图逃跑。那王子高喊着：“人们啊！努力战斗吧！你身上穿的不是女人的衣裙。”受到他的鼓舞，骑兵们勇气倍增，一齐向前冲杀。我听说，那天他们战胜了敌人，凯旋而归。国王亲吻了王子的额头和眼睛，把他搂在怀里，从此对他另眼看待，将他立为继承人。他的兄弟们嫉妒气愤，在他的食物里偷下了毒药，却被他们的妹妹看见，她关窗暗示。王子明白了，立即放下了手中的食物，说道：“这样的事不能得逞：有才能的人死于非命，无能之人接替他的职位。”
不要在猫头鹰的影子下栖息，即便世界上凤凰全部销声匿迹。
人们把这件事告诉国王。国王召集他的孩子们，坦率公正地教训了一顿。然后从各地为他们划定了每人满意的领土。风波平息了，争执停止了。因此人们说：“十个穷人能盖一条毯子，一个国家不能容纳两个皇帝。”
信主的人吃半块饼已能满意，
并将另一半施舍给穷人充饥。
皇帝即使已经拥有了一片天下，
心中也还思谋着另一个国家。

四
阿拉伯的一群强盗占据了一个山头，他们凭借山高路远，地势险要，暗设堡垒，拦路抢劫，为非作歹。致使人心慌慌，不能外出经营，国王的军队也对他们无可奈何。当地的官员们相互计议，想办法除掉这个祸害。他们说：“这伙歹徒长期下去，后果不堪设想。”
刚刚扎根的树苗，
一个人的力量就可以拔掉。
若等它们根深蒂固，
绞车也难以将它们根除。
泉眼之水可以用小木棍堵住，
待水涨河满时大象也难趟渡。
大家决定先派一个人前去侦察。等他们外出抢劫，贼巢无人看守时，再派几个有经验的官兵埋伏在山口要道。晚上，盗贼远征抢劫而归，放下武器和抢劫的货物，第一进攻他们的是瞌睡。时至晚上，一更过后，太阳的圆盘已经坠入黑暗，如同优努斯被大鱼吞咽。
勇士们从埋伏的地点跳出，把匪徒个个捆绑起来。清晨把他们押入王宫，国王下令把他们全部处死。正巧他们中间有个少年，血气方刚，风华正茂，面颊上刚刚露出两片红润。有一为宰相吻着国王的脚，把求情的脸贴在地上，说道：“这孩子还没有尝过生活花园的果实，没有享受到美好的青春。凭借陛下的宽宏大量，但愿大王开恩，赦他一命。”国王听了这话，皱起眉头，没有采纳他的意见，说道：
“根基污浊的人感受不到善良的光芒，
教育贱人如同把核桃仍在拱北顶上。
应当将他们斩草除根，全部杀掉。灭火留下余烬，杀蟒留下蟒崽，都不是智者的想法。
即使云中降下了生命之水，
你也不会在柳枝上看到果实累累。
不要同顽劣之人浪费时光，
芦苇里榨不出蜜糖。”
宰相听了这番话，虽有不同的看法，但对国王的思想又不得不大加赞扬：“国君的话十分英明。这孩子在坏人当中长大，就染上坏人的习性，成为了他们当中的一员。但臣下希望他能跟好人在一起，耳濡目染，对他进行教育，使他得到智者的本性。因他年纪尚小，那帮歹徒的叛徒劣习在他的内心还没有根深蒂固。圣训中说：‘每个人生下都是要信仰伊斯兰教的，只是父母使他们成为犹太教徒、基督教徒、拜火教徒。’
努哈的儿子整天和坏人鬼混，
使他失去了圣贤家族的身份。
山洞人的狗跟随了好人，
它便有了人一样的善心。”
他说完这些话，另一些大臣也帮助求情，国王便赦免了那个孩子。国王说：“我虽然赦免了他，但我不认为这是有益的。”
扎勒对勇敢的鲁斯坦 这样说过：
“对敌人决不要轻视和宽赦，
别以为泉眼的水纤细如针，
汇集起来会把骆驼和货物冲的一干二净。”
总之，宰相把孩子领回家去，温柔和善地教养他，为他请了有学问的老师。教给他交友之道和接人待物的谈吐以及种种在国王面前办事的礼仪。在同伴之中他受到了赞扬。一次，宰相在国王的面前说道：“理智的教育对他起了作用，原有的愚昧远离了他的灵魂。”国王对他的话笑而答之：
任凭你以人道将他抚养。
狼崽子终究还是狼。
两年过去了，有一伙流氓和那孩子联系上了，他们结成团伙，找到一个机会，杀了宰相和他的两个儿子，抢走了大批财物，回到他父亲的老巢，继续为非作歹。国王吃惊地咬着手指说：
“谁能有锈铁制造出利剑？！
明智的人啊，恶人只凭规劝依旧是那副嘴脸。
雨水和甘露的恩泽宽广无边，
花园里长出郁金香，杂草却长在荒滩。
盐碱地怎能长出风信子，
费尽心机栽培也是枉然。
对恶人的仁慈和怜悯，
实际上就是对好人的残忍。”

五
在乌古拉木宫殿门前我看到一个大官的儿子，他聪明伶俐，气度不凡，从小就能看出他那无法形容的伟人风姿。
在他聪颖的头顶上，闪烁着威严瑰丽的星光。
他英武的身躯、机敏的才智受到苏丹王的赞誉。哲人说：“富有凭借能力，不能依靠金钱；伟大依仗着智慧，而不是年纪。”后来一帮嫉妒他的同辈诬告他谋反，妄想将他杀害，但是：
朋友之间相互忠诚，
敌人又怎能有机可乘？
国王问他：“他们为什么这样对你进行围攻？”他说：“凭借国王的恩惠和庇护，我能使所有的人满意。惟独那些恶人，只有我遭到不幸才能使他们心满意足。祝愿国王万寿无疆。”
我能做到不使任何人痛苦悲伤，
却医治不了恶人歹毒的心肠。
忌贤妒能的人只有死亡，
才能摆脱自设的苦难罗网。
真主恩赐众人的恩典，
小人总是希望自己独占。
不能因为蝙蝠白天看不见光亮，
就去诅咒温暖的太阳。
宁可让恶人的千只眼睛瞎掉，
也要让这个世界上阳光普照！

六
相传：有一位波斯国王，对人民横征暴敛、强权奴役。在他的压迫下，人民贫困不堪，纷纷背井离乡，四处逃亡。随着人口的逐渐减少，国家的税收降低，国库空虚，致使四面敌人伺机入侵。
大难临头时要高声呼救
平安无事时应当慷慨宽厚。
顺民不去安抚就会离你而去，
让百姓口服心服只有仁慈。
一天，大臣在国王面前诵读《列王记》中有关赞哈克王权更迭和法里东时代的章节。宰相问国王：“法里东一无财富，二无国土，三无军队，他怎么能稳坐天下呢？”国王说：“你没有听说，人民拥护他，愿为他效力，他才得到了天下！”宰相说：“得天下者需要民心，你为什么还让人民离你而去呢？难道你不想当国王了吗？”
视军队为生命可敬可夸，苏丹正是借助军队为王起家。
国王说：“怎样才能使民心归顺？”宰相说：“国王要仁慈、怜悯百姓，使他们团结在国王周围，蒙受国王的恩惠，安居乐业，而你却没有做到。”
暴君不能为王，
豺狼不能牧羊。
对人民使用暴力，
就是在挖掉自己的城墙。
忠诚的宰相没有附和国王的心意，国王把他押入了监狱。不久，国王的堂兄弟起兵作乱，向他讨回父亲的领地。过去从国王的暴政下逃亡的人民纷纷投奔他们，为他们效力。最后，他们从国王的手上夺取了天下，建立起新的王权。
压迫人民的国君，
危难时百姓就是他强大的敌人。
友善能使你免于战争得到安宁，
对于正直的国君，人民就是救兵。
你自觉地关心体贴人民，
他们为你效力会尽心尽力。

七
有个国王和一个波斯的少年同坐在一艘船上，那孩子从未见过大海，也没经受过乘船的艰难，他一直战战兢兢哭闹不止，无论怎么安慰都不能使他平静。国王被他搅得惶惶不安，毫无办法。船上有一位哲人对国王说：“你若允许，我有办法使他平静。”国王说：“那当然是再好不过了。”哲人让人把孩子抛进海里，任他沉浮了几次，才抓住他的头发，把他拉到船边，他两手紧抱着船舵。人们把他拉到船上，他爬上船后，坐在一个角落里，一声不吭了。国王笑着说：“这是什么道理？”哲人说：“原先他没有尝过水淹的痛苦，不懂得安全的价值。人们都是这样，只有经理过灾难才会知道安乐的宝贵。”
大麦饼对于饱食之人并不稀奇，
我的情人在别人眼中未必美丽。
净地，对于天堂里的仙女仿佛地狱，
若问地狱里的人，天堂就是净地。
这人拥抱着情人，那人倚门叹息，
两个人的差别如同天地。

美赫嘉童

八
有人问胡目子 国王：“你把你父亲的旧臣关进监狱，他们有什么罪过？”他说：“他们并没有罪过，但我发现他们对我十分畏惧，说明他们对我不够信任。我怕他们会因为保护自己而推翻我，所以我听从哲人的建议。”
理智的人啊！畏惧你的人你要提防，
哪怕他们一百个你也能抵挡。
蛇把牧人的脚咬伤，
就是因为害怕石块落在自己头上。
你是否曾看到，猫如果被逼无路逃生，
它可以抓掉豹子的眼睛。

九
阿拉伯的一个国王长年生病，已经没有痊愈的希望了。忽然一个骑士闯进门来，报告一个好消息：“依仗国王的洪福，我们攻克了那个城堡，敌人全部被俘，军民统统归降。”国王听到这话，叹了口气冷冷地说：“这不是我的喜讯，而是我的对头交了好运，他是我王位的继承人。”
遗憾啊，在期望中我的生命日渐消亡，
一片雄心已成为痴心妄想。
生命飞逝，现实无力，
希望实现了又有什么意义？
死神已经逼近跟前，
快快闭上疲惫的双眼。
让手掌、手腕和身体的各个器官，
也互相道声“再见”！
得意的敌手已与我交战，
祝愿朋友们青春永驻勇往向前。
我愚昧无知地度过了一生，
你们要警惕，不要像我这样虚度年华，一事无成。

十
有一年，我在大马士革清真寺叶哈亚 （愿主赐他平安）圣墓房祈祷，正巧一个阿拉伯暴君也来拜谒、礼拜、求主佑护。
穷汉和富翁都是大地的奴仆，越富越需要祈求幸福。
当时，他对我说：“朋友，凭着你高尚的品德和诚实的心灵为我祈祷吧，我惧怕强大的敌人。”我回答他说：“你要对贫困的百姓仁慈，那样虽有强敌并不可怕。”
用强健有力的手臂，
欺压残害弱者确实有罪。
见别人跌到却不伸出援手，
自己摔倒时就不会有人解救。
种下恶的种子还要怀有美好的向往，
只能是枉费心机梦幻一场。
如果你不耳聪目明地主持正义，
报应日将懊悔不及。
阿丹的后裔出自同一个母体，
同样的根，基于同样的素质。
每当一个部位遭受压迫和疼痛，
其他部位也决不会平静安宁。
若不同情和关心别人的苦难，
恨他的为人很难说是完满。

十一
有一位修士，他祈祷非常灵验。一次他来到巴格达，有人告诉了哈加志•优素福 。他派人将修士请来，说：“你给我做个好的祈祷。”修士于是说：“主啊！求你收回他的性命吧。”他问道：“你这是做的什么祈祷？”修士说：“对于你和所有穆斯林来说这是最好的祈祷了。”
残暴的君王给人民带来灾难，
结束这种统治才是最好的祝愿。
统治全球能给你带来什么？
你的死亡胜过你对人民的压迫。

十二
一个暴君问一位贤士：“怎样修行最好？”他说：“你整天睡觉最好，因为这样你就不会折磨人民了。”
我看见一个暴君一睡就是半天，
我说：“但愿睡魔永远把他纠缠。
那些昏睡要比醒来要好的恶人，
不如死了更让别人放心。”

十三
我听说，一个国王，不分白天黑夜地寻欢作乐。他大醉以后说：
对于我，世界上再没有比此刻更加美好，
无忧无虑，也不用费心思考。
一个赤身裸体在外面受冻的修士听了以后说道：
你的福分宽广显耀，
你虽快乐，但不等于我没有烦恼。
国王听见他的话，一时高兴，便从窗口递出一个装有一千金币的钱包，说：“你张开衣襟接住把！”修士说：“我连衣服都没有，哪儿有衣襟呢？”对这个贫寒的穷人国王发了慈悲，又送给他一件长袍。不久以后，那人把钱花光了，又来见国王。
筛子存不住水，恋人存不住耐心，
浪子的手里存不住金银。
国王已经把他给忘了。人们把他的情况告诉了国王，国王十分生气，脸色都变了。聪明的人说：“要当心帝王发怒，他们心里装着国家大事，不能忍受闲人的干扰。”
要想得到君王的恩遇，
必须抓住恰当的时机。
如果没有合适的机会，
苦苦祈求也是白费。
国王说：“你们把这个挥霍无度没有出息的可耻家伙给我轰出去。不多时间他就挥霍了这么多钱财，他应当知道国库里的钱财是为了救济贫困的，不是去养活大吃大喝的魔鬼！”
那白天点着灯消磨时光的傻瓜，
很快就会发现晚上无油无蜡。
一位进谏的大臣说：“国王啊！我认为你要分期地给这些人救济才是适宜的，以免他们挥霍浪费。你现在这样断然处理并非上策。过去既然给了他们希望，现在也不能使他们伤心。”
不要轻易打开贪婪的大门，
已经打开更不要粗暴地关紧。
谁也没见过汉志 的饥民，
会围住咸水沟开怀畅饮。
只有在清冽的泉水边，
人和鸟、蚂蚁才会流连忘返。

十四
从前有一个国王，治理国家非常懈怠，对军队却极为凶残。当强敌入侵时，官兵们都纷纷离他而去。
如果你不把军饷分发给士兵，
他们便不会拿起刀枪冲锋陷阵。
官兵们平时两手空空，
他们又怎能在战场上为你卖命？
在逃跑的士兵中，有我的一个朋友，我责备他说：“你这个卑鄙无耻、忘恩负义的东西，稍有风险你就背叛了过去的主人，忘记了多年的恩情。”他回答说：“如果我说出理由，你会原谅我的。我的马没有草料，鞍子还在当铺里。国王对士兵那么苛刻，士兵怎能为他出生入死！”
你若慷慨，士兵才肯为你牺牲，
你若吝啬，他们便各奔前程。
吃饱穿暖，勇士才会效力沙场，
肚肠空空，士兵只有逃跑的愿望。

美赫嘉童

十五
一个被撤职的宰相来到修士中间，受他们的影响，他愤满的心平静了。后来，国王回心转意，给他复职，但他不愿接受，并说：“撤了职比复职要好。”
安静地坐在一个院落
避开狗的烦扰，小人的唇舌。
撕碎纸，折断笔，
免得小人张牙舞爪地诽谤你。
国王说：“无论如何，我认为明智的人最基本的职责是去管理国家的事情。”他说：“明智的人最基本的标志是不去纠缠那些无聊的事。”
凤凰比所有的鸟都高贵聪明，
是因为它只吃剩骨不伤生灵。

十六
有人问猞猁：“你为什么要同狮子合作？”它说：“我吃它剩余的猎物，又可以借它的威风而不受敌人的伤害。”又问：“你既然受到它的保护，应该感恩戴德，尽职尽责，为什么不更加亲近它，成为它的亲信和心腹呢？”它说：“它那喜怒无常的性格，我很害怕。”
拜火教徒拜火拜了一百年，
一旦落到火里，照样地会被烧干。
苏丹手下的大臣有时会得到金子，有时也会失去头颅。哲学家说：“要当心国王喜怒失常的性情；有时祝愿会使他不悦，有时怒骂反而受到赏赐。”人们说：“见机行事，能言善辩是大臣的才干，而对哲学家，这却是缺点。
你要保持自己的价值和尊严，
把谄媚诡诈留给大臣和昏君。”

十七
一个朋友来向我诉说他的窘境：“我收入少，人口多，不能再忍受这种艰难，很想到别的地方去谋生，免得让人看到我处境的好坏。
饥饿的人睡着了无人过问，
苦命的人无常了没有人走坟。
我也怕仇人们幸灾乐祸，在背地里讥笑我，把我为家庭利益的忙碌说成心术不正。
见利忘义的无耻之徒，
永远也得不到幸福，
他自己尽情挥霍无度，
却让妻子儿女受罪受苦。
坦率地讲，依仗你的地位给我安排一份工作，使我的心情平静，我将终生感激不尽，”我说：“啊，朋友，为国王效力有两面性：一方面可以得到食禄，另一方面有掉头的危险。在智者看来，为了得到好处而去冒险是不明智的。”
穷人没有土地和花园，
没有人想他征收税款。
如果他安于清贫，
就不会把五脏六腑仍在乌鸦面前。
他说：“这话不符合我的情况，并没有解决我的问题，你没有听说：‘只有背信弃义的人，在清算日，他的手才颤抖。’”
真主赐福予正直的人，
不走正道就得不到幸福。
哲人们说：“四种人对四种人怕得要命，强盗怕国王，小偷怕警察，奸夫怕证人，妓女怕法官。如果帐目清楚，就不怕查帐的。”
在工作中不要忘乎所以，
你的仇人才没有可乘之机。
兄弟啊，只有不干净的衣裳，
才会被人放在砧石上。
我说：“那只狐狸的传说最适合你的情况。人们发现它在逃跑，摔倒了又跳起来。有人问它：‘是什么事情使你这样害怕？’它说：‘我听见人们硬是捉住了狮子。’人们对它说：‘愚蠢的东西，狮子和你有什么关系？你和他有什么相似呢？’它说：‘住口。如果嫉妒之徒故意指着我说：“这是狮崽子。”当我被捉时，又有谁来问明是非，解救我呢？’即便是从伊拉克拿来解毒药解救，被蛇咬的人也早已死了。所以，你虽然光明磊落，诚心实意，但嫉贤妒能的人却埋伏着，找茬寻刺的人正跟你相对而坐。如果他们在国王面前诬告你，破坏你的声誉，你会陷入困境，那时谁会出来为你说话呢？我认为最好是你要善于保护自己，切莫沽名钓誉，因为智者说过：
“大海里的财富虽然无限，
要想安全最好留在岸边。”
朋友听了这番话，皱起了眉头，生气地说：“这是什么道理和智慧？圣人的话才是正确的：‘当你在狱中，忘不了你的人才是真正的朋友。而在大吃二喝的餐桌上，连敌人也会变得友好起来。’
有些人不能算是朋友：
你幸运时他称兄道弟不离左右；
只有这样的人才能叫作朋友：
危难时他向你伸出温暖的双手。”
我看他真的生气了，听不进我的忠告。我来到过去熟悉的一个税务官前，介绍了他的情况，夸奖了他的品德和才干，并为他安排了一个工作。过了一段时间，他们看他的性格温和和又有学识，他的美德广为流传，职位就不断升高，他如愿以偿了。后来成了苏丹王的近臣、世上的风云人物、王公贵族们所信赖的人，我为他的佳境而欣喜。便以诗书怀：
困苦中的朋友不要悲伤，
生命之泉总是在暗中流淌；
不幸的朋友不要愁烦，
真主的仁慈广大无边。
不要因为时运不济而闷闷不乐，
忍耐虽然痛苦却能结出甜果。
在那以后恰巧我和一伙朋友到麦加去了。
当我们朝觐归来，离家还有两站路时，我们又重逢了。他表情沮丧，衣衫褴褛。我说：“你怎么了？”他说：“正如你所说的一样，一帮人嫉妒我，诬告我行为不轨。国王不加调查便听信谗言，加罪于我；一些老朋友、老战友也都缄口不语，不说真话，忘记了过去的情谊。
在帝王的御前你会看清，
阿谀谄媚者必恭必敬。
若有一天被人推翻，
世人将用脚踩上他的头顶。
总而言之，我受到了很多折磨，直到这个礼拜，听说朝觐者要来了，他们才把我释放出来，虽然除去镣铐，却没收了全部的财产。”我说：“当初你不接受我的规劝，一心为帝王效力，如同航海经商，虽然获利，但有风险；或者发财致富，或者葬身鱼腹。
耳朵里听不进朋友的劝告，
当心自己会戴上镣铐。
既然受不住被蛰伤的苦痛，
就不要把手伸进蝎子洞。

十八
有一位乐善好施的贵人与我几个朋友相处得很好，时常给他们一些资助。后来其中一个朋友做了件不合圣徒行为的坏事，那位贵人便不跟他们来往，不给他们资助了。我想为他们求情，决定拜访那位贵人，可是他的仆人不放我进门，十分粗暴无礼。俗话说：
若想跨过贵人的门槛，
必须戴有宠信的标签。
穷人如果在贵人门前出现，
要小心恶狗的吠叫和仆人的白眼。
后来，由于那位大人的手下的一个亲信了解我的情况，他们才把我当做上宾，但我坐在末座，向贵人说道：
我是一个卑贱的仆人，
请允许我坐在仆人当中。
他说：“主啊，主啊，这是什么话？
即使你坐在我的头顶和眼帘，
我也会觉得受宠若惊，心甘情愿。”
我坐下来和他聊了起来，谈到了朋友们的情况，我说：“
真主对于奴仆的罪过，
总是给予宽赦。
他的恩泽广大，至仁至慈，
罪人遇难也会给于扶植。
贵人对这些话感到欣慰，按照过去的老规矩给了我的朋友们一些必要的生活津贴，并把过去欠下的都一齐补上。我感谢他的恩德，亲吻了他的净地，表示敬重并请求原谅我的愚昧。别时我说：
天房是祈求幸福安康的地方，
人们才不辞辛苦朝觐它的殿堂。
你比我的朋友们更加明白事理，
谁也不会用石头去打无果的树枝。

十九
一位国王继承了父亲无数财宝，他宽厚仁慈，慷慨施舍，把很多的钱财分散给了士兵和平民。
要把沉香放到火上，
才能闻到散发的芬芳。
乐善好施会受到人们的尊敬，
种子只有撒在地上才能生长。
一个大臣不明事理，劝谏道：“先王积蓄这些财宝，原是留作正用的，你不能这么大手大脚地乱花。因为前面有艰难，后面有敌人。不要到了急需时弄得没有办法。
把所有的钱财向民众施舍，
每人得到的粮食只有几颗。
如果向每人征收一钱白银，
国库就会每天增加许多。”
国王听了这话很不高兴，说道：“至尊的真主使我成为这片国土的统治者，我除了自己吃用，理应周济别人，我决不做只顾自己的守财奴。”
戈伦 虽有四十个宝库，一个也没有带走，
努什勒王虽死犹生，美名千古不朽。

二十
努什勒王在打猎时烧烤，找不到盐，就派一个仆人到村子里找。努什勒王说：“拿取百姓的东西可不要忘了给钱，这是规矩。”大家说：“要一点盐算得了什么呢？”王说：“世界上的罪恶起初都是微不足道的，由于渐渐增加，最后便不可收拾了。”
如果国王随便摘园子里的一颗小枣，
他的侍从就会把一棵树连根拔掉。
苏丹王如果拿走五个鸡蛋，
他的士兵就会杀掉百姓母鸡一千。

二十一
有一个总督拆毁百姓的房屋来扩建苏丹国王的库房，他不懂得哲人之言：“谁若欺压百姓以讨好一个人，真主就将发动百姓把他诛灭。”
芸香籽不是用来点火的，
那是穷人心中的叹息。
人说兽中之王是狮子，最可怜的动物是驴。可圣人认为：驮货物的驴强似吃人的狮子。
驴子虽然蠢笨愚昧，
能驮货物让觉得可贵。
吃苦耐劳的毛驴和黄牛，
胜过残害人类的禽兽。
总督的一些恶劣品德终于被苏丹王发现了，苏丹王便惩罚他，在用尽了种种刑罚之后把他杀了。
不能一味讨好国王的欣喜，
因为那并不是百姓的心意。
要想得到真主对你的宽恕，
就要善待真主所以的奴役。
一个被压迫者经过他身边时说：
强大的并不是勇力和政权，
凭他们只能侵占人民的财产。
大块骨头虽然能从喉咙里吞咽，
但下去以后却会把肚皮撑穿。
残暴的统治不会长久，
人民的诅咒将千古永留。

美赫嘉童

十五
一个被撤职的宰相来到修士中间，受他们的影响，他愤满的心平静了。后来，国王回心转意，给他复职，但他不愿接受，并说：“撤了职比复职要好。”
安静地坐在一个院落
避开狗的烦扰，小人的唇舌。
撕碎纸，折断笔，
免得小人张牙舞爪地诽谤你。
国王说：“无论如何，我认为明智的人最基本的职责是去管理国家的事情。”他说：“明智的人最基本的标志是不去纠缠那些无聊的事。”
凤凰比所有的鸟都高贵聪明，
是因为它只吃剩骨不伤生灵。

十六
有人问猞猁：“你为什么要同狮子合作？”它说：“我吃它剩余的猎物，又可以借它的威风而不受敌人的伤害。”又问：“你既然受到它的保护，应该感恩戴德，尽职尽责，为什么不更加亲近它，成为它的亲信和心腹呢？”它说：“它那喜怒无常的性格，我很害怕。”
拜火教徒拜火拜了一百年，
一旦落到火里，照样地会被烧干。
苏丹手下的大臣有时会得到金子，有时也会失去头颅。哲学家说：“要当心国王喜怒失常的性情；有时祝愿会使他不悦，有时怒骂反而受到赏赐。”人们说：“见机行事，能言善辩是大臣的才干，而对哲学家，这却是缺点。
你要保持自己的价值和尊严，
把谄媚诡诈留给大臣和昏君。”

十七
一个朋友来向我诉说他的窘境：“我收入少，人口多，不能再忍受这种艰难，很想到别的地方去谋生，免得让人看到我处境的好坏。
饥饿的人睡着了无人过问，
苦命的人无常了没有人走坟。
我也怕仇人们幸灾乐祸，在背地里讥笑我，把我为家庭利益的忙碌说成心术不正。
见利忘义的无耻之徒，
永远也得不到幸福，
他自己尽情挥霍无度，
却让妻子儿女受罪受苦。
坦率地讲，依仗你的地位给我安排一份工作，使我的心情平静，我将终生感激不尽，”我说：“啊，朋友，为国王效力有两面性：一方面可以得到食禄，另一方面有掉头的危险。在智者看来，为了得到好处而去冒险是不明智的。”
穷人没有土地和花园，
没有人想他征收税款。
如果他安于清贫，
就不会把五脏六腑仍在乌鸦面前。
他说：“这话不符合我的情况，并没有解决我的问题，你没有听说：‘只有背信弃义的人，在清算日，他的手才颤抖。’”
真主赐福予正直的人，
不走正道就得不到幸福。
哲人们说：“四种人对四种人怕得要命，强盗怕国王，小偷怕警察，奸夫怕证人，妓女怕法官。如果帐目清楚，就不怕查帐的。”
在工作中不要忘乎所以，
你的仇人才没有可乘之机。
兄弟啊，只有不干净的衣裳，
才会被人放在砧石上。
我说：“那只狐狸的传说最适合你的情况。人们发现它在逃跑，摔倒了又跳起来。有人问它：‘是什么事情使你这样害怕？’它说：‘我听见人们硬是捉住了狮子。’人们对它说：‘愚蠢的东西，狮子和你有什么关系？你和他有什么相似呢？’它说：‘住口。如果嫉妒之徒故意指着我说：“这是狮崽子。”当我被捉时，又有谁来问明是非，解救我呢？’即便是从伊拉克拿来解毒药解救，被蛇咬的人也早已死了。所以，你虽然光明磊落，诚心实意，但嫉贤妒能的人却埋伏着，找茬寻刺的人正跟你相对而坐。如果他们在国王面前诬告你，破坏你的声誉，你会陷入困境，那时谁会出来为你说话呢？我认为最好是你要善于保护自己，切莫沽名钓誉，因为智者说过：
“大海里的财富虽然无限，
要想安全最好留在岸边。”
朋友听了这番话，皱起了眉头，生气地说：“这是什么道理和智慧？圣人的话才是正确的：‘当你在狱中，忘不了你的人才是真正的朋友。而在大吃二喝的餐桌上，连敌人也会变得友好起来。’
有些人不能算是朋友：
你幸运时他称兄道弟不离左右；
只有这样的人才能叫作朋友：
危难时他向你伸出温暖的双手。”
我看他真的生气了，听不进我的忠告。我来到过去熟悉的一个税务官前，介绍了他的情况，夸奖了他的品德和才干，并为他安排了一个工作。过了一段时间，他们看他的性格温和和又有学识，他的美德广为流传，职位就不断升高，他如愿以偿了。后来成了苏丹王的近臣、世上的风云人物、王公贵族们所信赖的人，我为他的佳境而欣喜。便以诗书怀：
困苦中的朋友不要悲伤，
生命之泉总是在暗中流淌；
不幸的朋友不要愁烦，
真主的仁慈广大无边。
不要因为时运不济而闷闷不乐，
忍耐虽然痛苦却能结出甜果。
在那以后恰巧我和一伙朋友到麦加去了。
当我们朝觐归来，离家还有两站路时，我们又重逢了。他表情沮丧，衣衫褴褛。我说：“你怎么了？”他说：“正如你所说的一样，一帮人嫉妒我，诬告我行为不轨。国王不加调查便听信谗言，加罪于我；一些老朋友、老战友也都缄口不语，不说真话，忘记了过去的情谊。
在帝王的御前你会看清，
阿谀谄媚者必恭必敬。
若有一天被人推翻，
世人将用脚踩上他的头顶。
总而言之，我受到了很多折磨，直到这个礼拜，听说朝觐者要来了，他们才把我释放出来，虽然除去镣铐，却没收了全部的财产。”我说：“当初你不接受我的规劝，一心为帝王效力，如同航海经商，虽然获利，但有风险；或者发财致富，或者葬身鱼腹。
耳朵里听不进朋友的劝告，
当心自己会戴上镣铐。
既然受不住被蛰伤的苦痛，
就不要把手伸进蝎子洞。

十八
有一位乐善好施的贵人与我几个朋友相处得很好，时常给他们一些资助。后来其中一个朋友做了件不合圣徒行为的坏事，那位贵人便不跟他们来往，不给他们资助了。我想为他们求情，决定拜访那位贵人，可是他的仆人不放我进门，十分粗暴无礼。俗话说：
若想跨过贵人的门槛，
必须戴有宠信的标签。
穷人如果在贵人门前出现，
要小心恶狗的吠叫和仆人的白眼。
后来，由于那位大人的手下的一个亲信了解我的情况，他们才把我当做上宾，但我坐在末座，向贵人说道：
我是一个卑贱的仆人，
请允许我坐在仆人当中。
他说：“主啊，主啊，这是什么话？
即使你坐在我的头顶和眼帘，
我也会觉得受宠若惊，心甘情愿。”
我坐下来和他聊了起来，谈到了朋友们的情况，我说：“
真主对于奴仆的罪过，
总是给予宽赦。
他的恩泽广大，至仁至慈，
罪人遇难也会给于扶植。
贵人对这些话感到欣慰，按照过去的老规矩给了我的朋友们一些必要的生活津贴，并把过去欠下的都一齐补上。我感谢他的恩德，亲吻了他的净地，表示敬重并请求原谅我的愚昧。别时我说：
天房是祈求幸福安康的地方，
人们才不辞辛苦朝觐它的殿堂。
你比我的朋友们更加明白事理，
谁也不会用石头去打无果的树枝。

十九
一位国王继承了父亲无数财宝，他宽厚仁慈，慷慨施舍，把很多的钱财分散给了士兵和平民。
要把沉香放到火上，
才能闻到散发的芬芳。
乐善好施会受到人们的尊敬，
种子只有撒在地上才能生长。
一个大臣不明事理，劝谏道：“先王积蓄这些财宝，原是留作正用的，你不能这么大手大脚地乱花。因为前面有艰难，后面有敌人。不要到了急需时弄得没有办法。
把所有的钱财向民众施舍，
每人得到的粮食只有几颗。
如果向每人征收一钱白银，
国库就会每天增加许多。”
国王听了这话很不高兴，说道：“至尊的真主使我成为这片国土的统治者，我除了自己吃用，理应周济别人，我决不做只顾自己的守财奴。”
戈伦 虽有四十个宝库，一个也没有带走，
努什勒王虽死犹生，美名千古不朽。

二十
努什勒王在打猎时烧烤，找不到盐，就派一个仆人到村子里找。努什勒王说：“拿取百姓的东西可不要忘了给钱，这是规矩。”大家说：“要一点盐算得了什么呢？”王说：“世界上的罪恶起初都是微不足道的，由于渐渐增加，最后便不可收拾了。”
如果国王随便摘园子里的一颗小枣，
他的侍从就会把一棵树连根拔掉。
苏丹王如果拿走五个鸡蛋，
他的士兵就会杀掉百姓母鸡一千。

二十一
有一个总督拆毁百姓的房屋来扩建苏丹国王的库房，他不懂得哲人之言：“谁若欺压百姓以讨好一个人，真主就将发动百姓把他诛灭。”
芸香籽不是用来点火的，
那是穷人心中的叹息。
人说兽中之王是狮子，最可怜的动物是驴。可圣人认为：驮货物的驴强似吃人的狮子。
驴子虽然蠢笨愚昧，
能驮货物让觉得可贵。
吃苦耐劳的毛驴和黄牛，
胜过残害人类的禽兽。
总督的一些恶劣品德终于被苏丹王发现了，苏丹王便惩罚他，在用尽了种种刑罚之后把他杀了。
不能一味讨好国王的欣喜，
因为那并不是百姓的心意。
要想得到真主对你的宽恕，
就要善待真主所以的奴役。
一个被压迫者经过他身边时说：
强大的并不是勇力和政权，
凭他们只能侵占人民的财产。
大块骨头虽然能从喉咙里吞咽，
但下去以后却会把肚皮撑穿。
残暴的统治不会长久，
人民的诅咒将千古永留。

美赫嘉童

二十二
相传：有一个受贿的贪官，用石头打伤了一个好人的头。受伤的人很穷，不敢还手，只好把石头藏了起来。后来，那恶人触怒了国王，被关进地牢。那穷人就用那块石头去打那个人的头。贪官问：“你是谁？为什么要用石头打我的头？”他说：“我就是当年你用这块石头打伤了头的人。”他说：“你为什么到今天才来打我呢？”穷人说：“那时我怕你的权势，今天你被关进牢里，我才有了机会。”
遇到残暴者时运亨通，
百姓的选择是顺从。
如果没有野兽般尖利的指爪，
人们不会动手打架。
向钢铁的手臂挑战，
会折断你细嫩的手腕。
等待吧，当他的手被命运捆绑，
你再一下子打出他的脑浆。

二十三
有位国王得了绝症，有一个希腊医生诊断：除非找一个有某种特点的人，用他的胆下药，方可医治。国王便下令去寻找。派出的人们找到一个农民的孩子，符合医生所说的特点。国王叫孩子的父母，赐给他们很多钱财，收买了他们的心。法官也作出判决：“一个子民为了国王的健康而流血是正义的。”刽子手要杀那孩子的时候，那孩子忽然仰天大笑起来。国王问：“这个时候你还笑什么呢？”孩子说：“父母是慈爱儿女的，法官是为民伸冤的，国王是主持正义的。如今父母为了尘世的小恩小惠就断送我，法官也认为我该死，国王更为了自己健康而杀死我，我只有祈求真主来护佑了。
连国王都成了刽子手，
我还能到哪里去求救？”
国王听了这话，心里惶惶不安，眼里含着泪水，他说：“我宁愿病死也不愿杀掉一个无辜的人！”他把那孩子抱在怀里，亲吻了孩子的头和眼睛。赐给他许多财物，放他回了家。听说一星期之后，国王的病就痊愈了。
我一直记得那段诗文，
吟诵者是尼罗河边的赶象人：
要想知道你脚下蚂蚁的惨状，
请设想一下大象的脚踏在你身上。

二十四
欧麦尔莱斯 的仆人跑了，人们把他追了回来，宰相和他有宿怨，命人把他处死，以此警告其他的奴仆再勿外逃，那奴仆在欧麦尔莱斯王面前以头点地，并且说：“
只要你高兴，怎么处置我都行，
奴仆不会反对，主宰者的判决绝对公证。
可是，我自小受到你的恩惠，我不愿意你因为你杀我而在来世受苦，你若一定要杀我，不如按照法律行事。那样就不会在来世受到处罚。”国王说：“怎么按法律行事呢？”奴仆说：“请容我先把宰相杀死，作为罪行，再来判我死刑。”国王笑了起来，对宰相说：“你以为如何？”宰相说：“大王啊！就当做为先王做好事，把他放了吧，免得连累了你，我有罪，我不该不听哲人的话。
你若用石块和老练的猎手搏斗，
愚蠢会使你头破血流，
即使你把利箭射向敌人，
千万别先把目标暴露。”

二十五
祖赞 国王手下有个慈善、宽厚的大臣，在人们面前谦恭和蔼，背后也总说人的好话。有次他做了件事，国王看了不高兴，对他进行了罚款和惩治。国王手下的官员感激大臣的旧恩，在取代他的日子里对他十分客气，从不指责他。
想和敌人来往也应眼慈目祥，
他背后谩骂，你要当面夸奖。
再坏的话也要用口张扬，
对于嘴臭的人要给他加些蜜糖。
大臣的罪名经过辩解减轻了一些，但仍被关在狱中。邻国的一个国王偷偷给他送来了一封信：“阁下乃天下奇才，不受重用，反而受辱。你如屈尊到我国为臣。定当厚待。恭候回音。”看过信后他吃了一惊，若传出去，定遭杀身之祸。他立即想好答词，写在原信背面，将信发了出去。国王的一亲信知道了这件事，禀报了国王说：“他关在狱中还与邻国国王通信。”国王大怒，吩咐查办，捉到信差，拆信阅读，只见信中写道：“在下才学疏浅，承蒙陛下厚爱，感激不尽，但实难从命，大王对我恩重如山，不能因少许委屈便恩将仇报，对主不忠。正如人们所说：
“如果他对你一向慷慨解囊，
哪怕他压迫你终生也应当原谅。”
看罢信，国王对他的感恩图报颇感欣慰，赐他锦袍和礼品，并说：“请原谅，我错了，让你受苦了。”他说：“国王啊！奴辈没有看到你有什么过失。真主的前定把惩罚施向奴仆，只是借助于你的手最合适，因为你往日对我情深义重，我终生难忘。圣人说：
‘对于别人的伤害你莫沮丧，
欢乐和痛苦都并非来自世上。
敌人与朋友都由真主安排，
世间的爱憎也是他暗中主宰。
愚人看见的只是箭头，
而智者看见的却是射手。”
二十六
一位阿拉伯国王给官员们下达命令，将某人的月薪加倍：“因为他常在宫廷等待命令，而其他人只顾玩乐，疏于职守。”一位智者听后说：“在崇高的主阕下，仆人的品位的高低也是这样。”
只要你对他尽忠两天，
第三天他就会让你升官。
谁要对主虔诚地颂扬，
主的门槛前就会有他的希望。
顺从是真主的旨意，
违抗就会使地位降低。
既然你是正人君子，
对主就应尽心尽力。

二十七
相传：有一个恶霸常常强行把穷人的柴禾买来，送给富人。一位智者从他的身边经过时说：
你是毒蛇，见谁咬谁；
你是猫头鹰，与灾难相随。
你用暴力征服民众，今世虽未遭到严惩，
但怎能瞒过真主的眼睛？
不要欺压世间的人民，
免得祈祷没有作用。
他听了这番话，生气地板起脸来，理也不理。后来一天夜里，他家厨房起火，家产全都被烧光了，豪华的软床也化为灰烬。当他正在对朋友们诉说：“我不知道这火是从哪儿来的。”这时，那位智者从这里经过，说：“这火是从百姓心里来的。”
要当心受苦人内心的叹息，
否则那后果让你悔恨不已。
有权势也不要引发内心的哭泣，
因为一片哀声将天翻地覆。
凯库斯鲁的王冠上镶着这样一则箴言：
岁月循环往复，无始无终，
我死后人们将踏过我的坟茔。
这顶王冠刚刚传给我，
瞬间又要落到他人手中。

二十八
有个人摔跤的技术登峰造极，精通三百六十个招数，每次出手都不同。他内心偏爱一个徒弟，便传给那徒弟三百五十九个招数，留下一招没有教他。后来那青年在技巧和力量上达到了顶峰，人们都不是他的对手。一天，他来到国王的面前说：“我师傅比我强，不过是因为他年纪大，对我有培养之恩。可我的力量不比他小，本事不比他差。”国王对青年的无礼十分不悦，便叫他与师傅比赛。他叫人选了一个特别宽大的场地，把宫中的大臣和一些头面人物及社会上的摔跤手都请来了。那青年就像一头醉象耀武扬威地走过来，似乎有座铁山他也能搬起来。师傅明白，年轻人的力量比他大，只有使出他留下的那一手绝招才能摔倒他。于是年轻人在摔跤中还没反应过来时，便被师傅用双手举起来，举过头顶又摔倒地上。这时观众堆里掌声四起。国王指示给这位师傅赐一件长袍和一些奖品，并斥责那个青年，批评他竟敢与自己的恩师较量，最终还是失败了。那青年说：“国王啊！他胜过我，不是凭力气，而是凭他对我保留下的那一招摔跤术。今天，他把那一招使了出来，战胜了我。”师傅说：“我留下的这一招，正是为了有这一天，哲人说过：‘不要把本事全部教给你的朋友，万一有一天他变成了敌人，你怎样抵挡得住？’你听说过一个吃过自己徒弟亏的人所说的话吗？
也许世上本来就没有忠诚，
也许如今人们已变得没有感情。
我把射箭的技术教给了他们，
最终他们竟把我当作靶心！”

二十九
一个修士坐在荒郊野外的一个地方。一个国王从他身边经过，他竟头也不抬，不看一眼，国王感觉有失威风，生气地说：“这帮穿长袍子的如同畜生一样，没有人性，没有人情。”一个大臣走到修士面前说：“修士啊，大地的国君经过你这里，你怎么不知恭敬，怎么不行礼呢？”修士说：“你对国王说：‘让那些乞求他恩惠的人侍奉他吧。’另外，他还应当明白，国王是保护百姓的，不是让百姓侍奉的。
国王拥有万民的敬仰，
就应该保护民众的安康。
牧羊人应当保护羊群，
而不是羊群关照牧羊人。
你若看到一个成功者的荣光，
就还能看到一个奋斗者的悲哀。
只须等待数天，
黄土便会把梦幻者埋葬。
一旦生命宣告终结，
帝王和奴仆豪无区别。
就是把坟墓掘开展览，
也分别不出高贵与贫贱。”
修士的一番话打动了国王，他问：“你对我有什么要求？”修士说：“我只求你再勿打搅我。”国王说：“请再给我几句忠告吧！”修士说：
请记住，今天你的确是一国之君，
但明天这财产和权利将属于别人。

三十
一个大臣来到埃及求见苏伦教长，说道：“我昼夜忙于侍奉苏丹王，期望他的恩惠，惧怕他的处罚。”苏伦教长长叹了一声，说：“假若我像你害怕苏丹王一样害怕真主，我早已进入虔诚者行列了。”
假如您抛弃世上的忧患，
修士的脚就能登上天国。
如果能像敬畏国王那样敬畏真主，
大臣就能成为天使超凡脱俗。


三十一
一个国王下令处死一个无辜的人。这人说：“国王啊，不要由于处罚我反而伤害了你自己。”国王说：“这话怎么讲？”他说：“这惩罚对我将是一瞬而已，但对你的惩罚却是永远。”
时光就像田野里来去的风，
苦乐美丑皆由世人品评。
尽管你能轻易地夺去我的生命，
我的痛苦只是一瞬而你的罪孽却是永恒。
他的话感动了国王，结果免遭一死。

三十二
努什勒王和群臣商讨国家大事，每个人都依各自的才智发表自己的意见。国王发表了意见以后，宰相连连称是。群臣们背地里对他说：“你为什么独以国王的意见为标准？”他说：“由于事情的结果还不知道，好坏全靠真主的意欲，最好还是先附和国王的意见，以免犯错误，无论如何我们也可以不受指责。”人们说：
谁敢违抗国王的旨意，
就等于亲手杀自己，
假若把白天说成晚上，
你就说看见了星星和月亮。

美赫嘉童

三十三
一个骗子摸着自己的长发说：“我是阿里的信徒，我朝觐是跟着汉志的商队进城的。我曾把一首颂诗呈献给国王，那是我自己编写的。”一个大臣那年也刚朝觐归来，他说：“宰牲节我在巴士拉见到过他，他怎么可能是哈志呢？”另一个大臣说：“我认识他，他父亲是基督徒，是马耳他人，他怎么能是阿里的信徒呢？”又发现他的诗是从《安瓦里 诗集》中抄来的。国王叫人打了他一顿，赶出门外，并且说：“你为什么要说这么多谎言？”骗子说：“大地的君王，我还有话说，如果说得不正确，你怎么惩罚都可以。”国王说：“你要说什么？”他说：
不论送给您牛奶的是谁，
三分里总有二分是清水。
我的话里固然有假，
可这年头有几个人能说真话？
国王笑着说：“你一生再没有说过比这更诚实的话。”并叫人给他拿了他所期望的东西，让他欢天喜地地离去。

三十四
相传：有一个大臣对属下极为仁爱，后来因得罪了国王而被捕，同事们为了营救他忙碌着，甚至私自减轻了他的刑罚。一些大人物也在国王面前诉说他的好品行，直到国王赦免了他。一个智者看见这件事情说道：
为了赢得朋友的喜欢，
可以卖掉父亲的果园。
善心的人支起了锅灶，
哪怕把屋里所有的东西烧掉。
对敌人你也不妨善待如宾，
狗的嘴最好用馒头堵紧。

三十五
哈伦•赖世德 的一个儿子气冲冲地跑到父亲面前说：“某官的儿子辱骂我和我的母亲。”哈伦•赖世德问宫里的大臣们：“这该怎么处理呢？”有人主张处以死刑，有人主张割掉舌头，也有人主张罚款或驱逐出境。哈伦王说：“孩子，你要以仁爱为怀，应该放了他，假若不行，你也骂他和他的母亲，但这只是报复，不应当过分。否则别人就会说我们仗势欺人。”
敢和大象搏斗的人不一定勇敢，
真正的勇士从来都不蛮干。
对于恶人的辱骂何必计较，
全当听到的是狗的吠叫。

三十六
我和一些大人物在一艘船里。我们后面的一艘小船沉没了，两个兄弟沉入旋涡中。有人对船夫说：“请你救起那两个兄弟吧，我给你一百个第纳尔。”船夫下了水，救出了一个，而另一个淹死了。我说：“他的寿限就是这样，你救他也来不及了。”船夫笑着说：“你说的对。其实我的心偏向于救这个，因为从前我在沙漠里遇难时，曾骑过他的骆驼。而另一个小时候曾打过我。”我说：“伟大的安拉说得对：行善者会得到别人的帮助，作恶者伤害的只是自己。”
你千万别刺伤他人的心，
这条路荆棘丛生行不通。
去完成可怜修士的事务，
你也有很多事需要别人的帮助。

三十七
有兄弟二人，一个侍奉苏丹王而升官发财，另一个靠自己的双手自食自力。一次，那个富兄弟对穷兄弟说：“你为什么不去侍奉苏丹王来摆脱生活的艰难呢？”穷兄弟回答：“你为什么不放弃侍奉人的地位？哲人说：‘静静地坐着吃自己的面包，强过系上金腰带站着侍奉帝王。’”
自己动手靠搅拌泥灰维持生计，
强如在帝王面前卑躬屈膝。
应该怎样把生命珍惜，
不是夏天吃啥饭，冬天穿啥衣。
一个馒头可以满足愚蠢的肚子，
莫要为眼前利益而折腰曲臂。

三十八
有人把一个喜讯传给公证的努什勒王，说：“尊崇的主让你的敌人死了。”王说：“这可以让我永生么？”
敌人的死并不值得庆幸，
我并不能因此而获得永生。

三十九
一些哲人在格斯勒 在宫里研究国家大事。大臣朱木红一言不发。大家问：“我们都讨论问题，你怎么不说话呢？”他说：“群臣如同医师，医师把药发给病人。我看你们的意见都在正轨上，我还有什么可说的呢。”
如果一件事没我的参与也能完成，
那我再去谈论它又有何用。
如果我看见一个盲人走向井边，
那时候的沉默便是罪恶。

四十
哈仑勒师征服埃及后，说：“那个叛乱者以称霸埃及王国为骄傲，甚至自称是主。与他相反，我要将这块国土交给一个最微贱的奴隶。”他有一个愚笨的埃塞俄比亚黑奴，名叫努塞布，于是就把埃及的国土交给了他。人们说：“努塞布的才能低到那种程度，当埃及的农民向他报告：‘大家在尼罗河岸边种植的棉花被暴风雨摧折了。’他却说：‘你们应该种植羊毛。”一个聪明的人听到这件事后说了一些话：
假若谁有智慧谁就有钱，
愚人都将成为穷汉。
可上天赐给愚人的钱财，
让聪明人惊讶的目瞪口呆。
财富多少有时不因才干而论，
是穷是富有时全靠命运。
世上常有这样的事例：
愚人享福，智者受欺。
聪明的淘金者穷困潦倒，
而愚人却在废墟中得到珠宝。
四十一
有人给国王带来一个中国女孩。他在大醉以后想和她同居，被拒绝了。国王生气地把她赐给了一个黑奴，那个黑奴上嘴唇超过了鼻翼，下嘴唇垂到衣领，他的容貌丑陋可怕，甚至连魔鬼也会被吓跑，他腋下的狐臭在点点滴漏。
最终你会说，世人丑不过他，
而优素福的美丽却胜似朝霞。
谁能有他那样丑陋难看？
世上的好人从来不曾发现。
求主保佑，那腋下腐烂的臭气，
如同五月太阳下的尸体。
尽管他非常丑陋，却情欲冲动，粗野地夺取了那个女孩的贞操。第二天清晨，国王寻找那个女孩，但没找到。人们把昨夜发生的事情禀告了他。他气急败坏地下令把那个黑奴和女孩捆在一起，要从宫殿顶端扔到沟壕里去。在场的一位善良大臣把求情的脸伏到地上说：“可怜的黑奴有什么错呢？陛下的仆人和官员都习惯于陛下的恩惠和赏赐。”国王说：“假如他把她占有推迟一晚该多好，我赐给他的东西要超过那个女孩。”大臣说：“国王啊！你的吩咐是众所周知的，但哲人们对此说过：
‘口渴的人奔向清泉，
怒吼的大象也不能把他阻拦。
当饥饿的教徒看到满桌的宴席无人管理，
再理智也会忘掉斋月的戒律。’
这段妙语受到国王的称赞，国王笑着说：“现在，我把黑奴给你，那女孩怎么办呢？”大臣说：“把女孩交给黑奴吧。”
千万不能与这种人交往，
如果他曾到过污浊的地方。
如果杯子被臭嘴贴过，
再渴的人也不愿去喝。

四十二
有人问罗马的亚历山大：“你是这样征服东部地区的？过去的帝王比起你来，拥有更多的财富，更辽阔的土地，更长的寿命，更强大的军队，他们怎么没能取得胜利呢？”他说：“凭借崇高的真主的援助，我才征服了所以地方。每当征服一个国家，我决不压榨那里的人民，也决不污辱他们的君主。”
如果把英明的人物一概抹煞，
那种人还算的上什么伟大。
这一切都将化为乌有，
王位、财产和权力谁也无法带走。
不要诋毁祖先的声誉，
你的名字将永远被人铭记。

美赫嘉童

第 二 章  修 士 的 品 德

一
一个伟人对一个修士说：“对某修士你怎样看待？别人都对他说了些不好听的话。”修士说：“从他的外表上我没看出什么缺点，至于他的内心，我也不知道有什么毛病。”
看见穿修士长袍的人，
不要幻想他们全是善人。
你不可能知道别人的内心，
如同公共场所的监督者，
不能随意闯入别人的家门。

二
我看见一个修士，他把头贴在天房的门槛上，把脸俯在大地上哀告说：“啊，饶恕人的主、慈悯人的主啊，你可知道像我这样罪恶深重、愚昧无知的人，对你能做些什么呢？
请宽恕我功修上的怠慢，
我没有用侍奉来祈求平安。
有罪的人在罪恶里祈求饶恕，
明理的人用功修来换取幸福。
拜主的人求善赏，经商的人寻求利润，仆人我虽有愿望，但不是善赏；虽有祈求，但不是利润。主啊，你照你应当做的去做，不要按照我所意欲的给我。
对我的过去是杀还是从宽，
我都将面孔贴向你的门槛。
对于仆人来说，只有顺从，
不论您说什么，我都去遵行。
天房前我看到一个乞丐，
他高声呼救求主消灾。
我不能强求您接受我的哀告，
只求宽恕把罪孽一笔勾销。”

三
吉兰 的阿布杜卡迪尔 ，在天房净地上把脸伏在沙石上说：“主啊，饶恕我吧，在复生日，假如我受惩罚时，请把我复生变成瞎子，让我面对好人时，不会害羞。
我把脸贴近这无奈的地面，
每天清晨都把你挂念。
主啊，我从来不曾忘记过您，
不知您是否会把我想起？”

四
一个贼来到一个修士的房里，他四处寻找，一无所获，非常失望。修士知道后，就把自己睡觉的一个地毯扔在贼的必经之路上，以使他不要太伤心失望。
信仰主道的人心地善良，
甚至不愿让坏人过分悲伤。
你若做到抛弃利禄丝毫不留，
朋友便不会争执不休。
诚挚的人当面背后都一样，并不是背后褒贬，当面装成死尸，一言不发。
当面像温顺的绵羊，
背后犹如吃人的恶狼。
在你面前列数别人缺点的人，
也会在别人面前常常把你的缺点议论。

五
几个旅客结伴旅游，同甘共苦。我想加入他们的行列，他们却不同意。我说：“不肯容忍受苦人为他们出力，未免有失君子为人之道。我是个灵活的人，不会连累你们成为负担的。
我虽然没有牲畜可骑，
也愿意为你们背着行李。”
他们中的一个人说：“听到刚才的话你不要伤心，因为在这之前，一个贼扮成圣徒，要求加入我们的行列。
从衣服上看不出人的心地，
只有写信人才知道信的用意。
我们以为圣徒都是可靠的，变答应了他的要求，却没想到原来是贼。
认主者的外衣只是一种表象，
以此判断他的道德未免荒唐。
功修善恶不能只看穿衣，
不论是穿的是锦缎还是举着旗帜。
修士的穿戴不代表品德，
要看他是否远离邪恶。
勇士穿上铠甲更显威风，
而懦夫带上枪支又有何用。
后来，一天晚上我们走到一座城墙下休息过夜。那无耻的贼拿起了同伴的汤瓶，佯称要去做小净，其实是去行窃。
你看他的穿着像个虔诚的信士，
如同天房的幔布搭上了驴的身体。
离开我们之后，他进入一个宫殿偷走了人家的箱子。天亮前，那黑心人风驰电掣般地溜走了。清晨醒来，同伴全被带进那个宫殿，遭受了殴打，并关进监狱。从那时起我们再不集体行动，而是单独上路。单独还是比较安全。”
同伴中一个人干坏事，
所有的人都被怀疑。
草原上的一头牛进入农田，
整群的牛全会被诬陷。
我说：“感谢真主的恩宠。我虽然未能加入你们的行列，却得到圣徒般的好处。从你们所讲诉的这些传闻中我获益非浅。这些忠告对于我终生都是受益的。”
如果一个人行为不端，
许多人都会受到牵连。
就像一个清洁的池塘，
一只狗就会使它变得肮脏。

六
一个修行者到国王那里做客，坐在餐桌前他比平时吃得少得多，礼拜却比平时的时间长，因此引起人们对他的注意。
贝都因人啊，我担心你不是向着麦加前进，
你所走的路却通往土耳其山脉。
当他回到自己家里时立即吃饭，他聪明的儿子问：“父亲，苏丹王请你去没吃什么饭吗？”他说：“在他们面前我吃得根本不够。”儿子又问：“那你履行的那些不中用的拜功能有用吗？”
你把优点托在手上，
缺点却在腋窝下隐藏。
虚伪的人啊，你想购买什么？
窘迫之日，假钱还能买到好货？

七
记得我小时候虔诚拜主彻夜不眠恪守教规静心修行。一天晚上，我陪父亲坐着。把尊贵的《古兰经》抱在怀里，整夜没有睡觉。周围的伙伴们都睡着了。我对父亲说：“这些人都不起来祈祷礼拜，他们昏睡如同死人一样。”父亲说：“爹的命根子啊，如果你睡了倒好了，免得说别人的坏话。”
夸耀自己的人其实肤浅，
他们掀不开自我蒙蔽的帷幔。
如果能像真主那样宽宏，
就不会只看见别人的缺点。

美赫嘉童

八
人们称赞某团体中的一个大人物，赞扬他的高尚品德，可他却抬起头来说：“我最了解自己是怎么样的人。”
不要只夸奖我的外表，
我的内心你们并不知道。
我为自己的外貌感到骄傲，
却为内心的缺点感到烦恼。
孔雀开屏光彩夺目，
却无法掩饰它的屁股。

九
黎巴嫩的一座山上有个法师，他的尊严在阿拉伯家喻户晓，他的行为在大马士革清真寺里众所周知。有一次，这个廉洁的人，在克拉赛的一个池子旁沐浴。突然脚下一滑，掉进了池子，费了很大的劲才脱离危险。礼拜之后，有个朋友说：“我记得你曾从西海面上走过去，鞋子却不湿，而今天在不到一人深的池水里，却差一点没救了，这里面有什么蹊跷呢？”这位老人沉思片刻，抬起头说：“你没听见世界的领袖（愿真主赐福予他）曾说过：‘有一段时间，我和真主同在，任何天使都不能跟我相比。’但他并没有说这段时间永远不变。有时他和哲布拉依天使在一起，有说又和米卡依勒、哈福萨、宰乃伯相处。因为真主在信使眼前总是时隐时现。”
都使我们更想见到你的脸庞。
我对他看得愈是真切，
对他愈是不可理解。
他一会儿使我心理敞亮，
一会儿又使我周围暗淡无光。
有人问失去儿子的父亲 ：
啊！心底明亮智慧过人的老人，
你可曾闻到他从埃及传来的气息？
他说：我的心就像闪电，
一会儿光明，一会儿黑暗。
有时我坐在高高的屋脊顶端，
有时我看不见自己的脚尖。
圣徒的信心应该坚定不移，
让今世的一切远离自己。

十
在巴尔班克清真寺里，我劝谏地向一群神情沮丧的人发表演说，但他们听不进去。我发现我的讲演无法进行下去，我炽热的烈火不能点燃他们心中的湿柴。我遗憾在为牲畜沐浴，给盲人照镜子。但是我心灵的门打开了，一连串的词语滔滔不绝。“我比他的命脉还近于他。”（《古兰经》50:16）根据这段启示，我大声说道：
他比我自己更接近我，
我和他的距离更是奇特。
我所说的应该怎样去做，
他在我心中，而我仍然在迷惑。
我被自己的这些话陶醉了，而酒杯似乎仍在手中。当时，一个懂得道理的人从面前经过，他受了我最后几句话的感染，高声赞扬起来。其他人也附和地沸腾起来，赞不绝口。我说：“赞颂真主！明白事理的人，即使身在远方也能心心相印；而愚蠢的人，就是站在眼前也是心怀各异。”
假如听众不明事理，
演讲者只能白费力气。
只有他们用心倾听，
真理才能将他们打动。

十一
一天晚上，我在麦加城外，由于困乏再也走不动了，便低着头对驼夫们说：“你们不要管我了。”
行人可怜的脚步走了很远，
连健壮的骆驼也疲惫不堪。
肥胖的躯体都也被累倒，
瘦弱的身子又怎能受此熬煎！
驼夫说：“兄弟啊，圣地就在前方，盗贼又在后面。你若向前走，就能胜利；你若贪睡就会丧命。你没听人说：
不要在旅途上贪图睡眠，
夜里无人照顾会有生命危险。

十二
在海岸上，我看到一个信士被豹子咬伤了，用什么药都治不好，长期忍受着疼痛，可他仍然在感谢真主。人们问他：“你在赞念什么呢？”他说：“赞颂真主，我受苦是由于灾难，而不是由于罪过。”
真主若要杀死羸弱的仆人，
我绝不会说还要珍惜生命。
我只问可怜的仆人犯了什么罪，
惹恼了您，我憔悴的心因而伤悲。
是的，主道的男子汉们抛弃罪过选择了磨难，你可曾记得诚实的优素福，在困境中是怎么说的？他说：“养育我的主啊，我宁肯锒铛入狱，也不愿迁就他们的私欲。”

十三
一个信士生活拮据，他把朋友家里的毯子偷去用了，法官要砍断他的手。毯子的主人来求情，要求宽恕他。法官说：“虽然你来求情，我还是不能放弃教律法规。”那人说：“你说得对，但是因偷盗圣徒而得到物品的人，不应受到割手的处罚，因为他穷得一无所有。圣徒的所有东西都是必需时的捐献品。”法官释放了信士，并且说：“世界这么大，你怎么只去偷朋友家的东西呢？”信士说：“大人啊，你没听说过：‘宁扫朋友家的门，不扫仇人家的门？’”
走投无路时也不要垂头丧气，
去剥朋友的衣服或者仇人的皮。

十四
国王问一位信士：“你可曾想起我？”信士说：“是的，只在忘记真主的时候。”
主人能赶走门前的流窜犯，
而不让寻找自己的人跑到别人门前。

美赫嘉童

十五
一个善人在梦中看见国王在天堂里，信士在地狱里。他问道：“为什么国王进了天堂而信士下了地狱？”他们说：“那国王爱护穷人所以进了天堂，这个信士在国王面前阿谀奉承，因而下了地狱。”
不必讲求毛衣，念珠和长袍，
心地善良比什么都重要。
只要你有信士的心肠，
戴上野蛮人的帽子也无妨。

十六
一个光头赤脚的人，跟着前往麦加的商队，从库法起程和我们结伴同行。我们看他什么行李也没有，反而洋洋得意地走着，嘴里还唱着：
我不是驼手，也不是跨下的骡子，
我不是众人的主宰，也不是城市的奴隶。
我没富裕的欢喜，也没有贫困的忧愁，
我畅快地呼吸尽情地享受。
一个骑驼的富商对他说：“穷人啊，你上哪儿去？停下吧，这样走你会累死的。”他理也不理，仍然向着沙漠走去。当我们到达穆罕默德的枣园时，那个富商的寿限到了，他死了。那个穷人走到他的枕边说
我没有因艰苦而死亡，
你却因幸福倒在了驼上。
有人整夜守着病人痛哭，
天亮时病人活了，他却一命呜呼。
奔驰的骏马死在路上，
瘸腿的毛驴却安然无恙。
壮士一去不再返回，受伤者却凯旋而归。

十七
国王邀请了一个修士。那修士想，我吃些药，让身体变得瘦弱，也许人们会增加对我信任，据说，他吞的是毒药，因而丧命。
他在我脑海里像阿月浑子 ，
其实是皮中又有皮的葱头子。
修士如果追求众人的注目，
便是在背向麦加祈求援助。
仆人如果呼出自己的主宰，
应该是真主之外别无它在。

十八
希腊有一伙强盗抢劫商队，无数财物被抢了去。商人们声泪俱下，向真主和使者哀求，仍然没有结果。
黑心的强盗又凶又狠，
怎么能对商人的啼哭伤心？
哲人鲁格曼也是商队中的一员，一个商人对他说：“你对这帮盗贼讲几句哲言警语吧，或许他们能归还部分东西。失去这么多财物实在太可惜。”鲁格曼说：“对他们讲至理名言那才是可惜。”
被锈斑吞食的铁器暗淡无光，
磨去锈斑也不能再度发亮。
劝戒对黑心的人没有作用，
就像石头上钉不进铁钉。
富裕时不要忘记别人的痛苦，
危难时才能得到别人的帮助，
不要拒绝穷人的乞求，
否则你的钱财会被强盗夺走。

十九
伟大的谢赫夏姆斯丁•艾布法拉赫•本•召泽 常劝我不要听音乐，要静守淡泊，而我风华正茂，寻欢作乐，情趣正盛，无法听从老师的教导，常在音乐中消磨时光。当我想起谢赫的叮咛时也这样自慰：
假如法官在场也会和我们一起鼓掌，
假若警察喝了酒也会把醉汉原谅。
一天晚上，我去参加一个聚会，在那里遇见一个演员：
他的琴弦拉得令人心神不定，
他的歌声比他父亲死时的呻吟还要难听。
在他演出时，朋友们有时用手指堵住耳朵，有时把手指放在嘴上，一言不发。
人人都喜欢悦耳的歌喉，
你的表演却让人难受。
你若真想让人高兴，
最好闭上嘴不要出声。
他的歌声实在令人难以忍受，
我不得不发出这样的请求：
请用棉花堵住我的耳朵，
或者打开门让我出去走走。
为了照顾朋友们的情面，我忍耐着听到了天亮。
宣礼员什么时候你才宣礼，
你可知漫漫长夜已经逝去？
可以问问我的双眼夜有多长，
通宵达旦它们一刻也没闭上。
清晨，为了酬谢他，我摘下缠头巾并取出金币，都放在歌手前面并和他拥抱，一再表示感谢。我对歌手的推崇异乎寻常，朋友们认为我神志不清，都在暗中窃笑。其中一人开口讥讽我：“你的这种举动不合情理，就这样把谢赫的衣物送给了这么一个歌手，他这一辈子手上根本没有过一个金币或者零钱。”
这样的歌手让人害怕，
谁也不想再见到他。
每当他的歌声响起，
就会使人的毛发直立。
连阳台上的鸟儿也吓得飞散，
令人脑袋胀裂，喉咙发炎。
我说：“你说话不要太苛刻，他的演唱实在出乎意料。”朋友们说：“你若能说出好处来，我们可以向你请罪。”我说：“我的老师曾嘱咐我不要再听音乐，而不肯接受，今晚我有幸领教了歌手的演唱，才幡然悔悟。我发誓再也不参加歌舞乐宴了。”
如果你的歌喉美妙动听，
有无伴奏都会引人入胜。
如果你的歌喉五音不全，
婉转缠绵的情歌也会让人心烦。

二十
有人问鲁格曼：“你的礼貌是从哪儿学来的？”他说：“从无礼貌的人身上学来的，我决不重复他们的恶劣行为。”
虽然只是一句不经意的玩笑，
智者却从中引出许多思考。
虽然那是千真万确的真理，
愚人却始终当做儿戏。

二十一
相传：一个修士一夜之间要吃十斤食物，到早晨才能做完拜功。一个智者听见这件事说道：“你只吃半个馒头多睡些觉，比这要强得多。”
禁食能让肚子空空荡荡，
你才能看到真理的神圣光芒。
头脑空空不懂哲理的来源，
只因为事物已经满到了鼻尖。

美赫嘉童

二十二
真主的慈善引领了一个迷入歧途的人，直到他进入了善良明理人的行列，圣徒的言行改变了他玩世不恭的恶习。但人们还是继续指责他，认为他不可靠。
忏悔可以免除过去的罪过，
却无法摆脱人们的口舌。
他不肯忍受众人的中伤，到教长那里告状：“我受到人们的唾弃。”老人叹息说：“你怎么才能感谢这种恩惠呢？因为你比他们猜测的要好得多。
庸俗平凡的人出于忌妒，
专爱挑剔别人的短处。
即使他们的唾沫能把你淹死，
你也不要以牙还牙丧失理智。
你若正直，就不怕别人诽谤，
不能做了坏事还要让人家表扬。
可是你看，我虽然受到大家的推荐，其实却差得很远。
我的行为虽然能把伙伴们瞒住，
可无论如何也骗不了真主。”
单独一人与大家远远隔开，
为的是逃避人们的责怪。
门户紧闭又有什么好处，
真主把一切看得清清楚楚。

二十三
有一天，我向老师诉苦说：“有人诽谤我，败坏我的名声。”他回答道：“你应该用和善来使他感到惭愧。”
俗话说：身正不怕影子斜，
只要行为端正，就不怕别人诬蔑。
琴弦既然已经调准，
就不应再胡乱拨弄。

二十四
有人问大马士革的一位谢赫：“苏菲的情况怎样？”他说：“以前，这些人表面看来褴褛不堪，可内心清净。而现在他们衣冠整齐，却内心空虚。”
当你到达某一境地的某一时刻，
如果你心怀叵测，
虽然独处，也会神不守舍。
你拥有财产、商店、官职和土地，
如果信主，就会身心专一。

二十五
记得在商队里，我们整整走了一夜，五更时，在森林旁我睡着了。同行的一个伙伴高喊了一声便向荒野奔去，气喘吁吁跑个不停。天亮后，我问他：“夜里你那是怎么了？”他说：“我听见夜莺在枝头歌唱，鹧鸪鸟在山顶高叫，青蛙在水中大喊，动物在森林里嘶鸣，我想他们都在赞颂真主，而我没献出任何礼物，只知昏睡。”
昨天清晨，鸟儿高歌把真主赞美，
而我失去理智只顾昏睡。
有一位朋友来到身旁，
听到了我的心潮激荡。
他说：“想不到你是这样冲动，
只不过听到了鸟儿的歌声。”
我说：“说来真是罪过，
鸟儿在赞颂真主，而我却在沉默。”

二十六
在汉志的旅途中，有一帮活泼年轻人和我一道通同行。他时而引吭高歌，时而朗诵诗篇。有位修士不理他们，看不惯他们的行为。当我们来到枣园时，一个阿拉伯黑脸少年唱起了歌，他的歌声优美，把天上的鸟儿也引了下来，甚至地上的流水也停止了流动。我看到那修士骆驼忽然应声起舞，把他摔倒在地上，向沙漠里奔去。我说：“师父，歌声把牲畜都感动了，而你却无动于衷。”
你没有听到夜莺歌唱黎明？
你的心一直无动于衷，
阿拉伯的歌声已让骆驼心花怒放，
你却天生一副铁石心肠。
当狂风来临花木都伏首听命，
只有冰冷的石头纹丝不动。
万物都在对他颂扬，
细心听吧！那是微风在歌唱。
枝头的夜莺吟诵着他的英明，
连荆棘都在诉说着他的神圣。

二十七
一位国王没有继承人，临终时他立下遗嘱，要把王冠给清晨第一个进城的人。他去世后的那天第一个进城的是个缺衣少食的乞丐，国家的要员和御前大臣遵照先王的嘱咐，把王位和国库都交给他掌握。乞丐继位不久，国内的贵族纷纷谋反，四邻的国王也乘机进犯，一时间军民大乱，部分国土丧失。正在他伤心时，他的一个患难之交的老朋友从外地返回来，看见他做了国王，便说：“幸运和福分引导着你，使你脚前的荆棘长出了玫瑰，到了这个地位。这真是‘与艰难相伴，确是容易’（《古兰经》94:5）”
鲜花此时盛开，彼时凋谢，
树木一度枯萎，一度长出绿叶。
他说：“兄弟啊！没有什么可庆贺的，你给我宽宽心吧。当初你看到我忧虑面包，而今天我是在忧虑国家了。”
贫穷没有负担，
富有又令人不安。
追求财富不如追求知足，
知足才是世界上最好的财富。
如果富人向你撒出金子，
千万不要看重那一点点赏赐。
要牢牢记住先人的教诲，
勤劳比黄金更加珍贵。
即使巴合兰 烤烧整只的肥驴，
也不会留下针尖大的一点送给蚂蚁。
二十八
某人有位朋友，做了财政大臣，他一直没有去见他。于是有人问：“你多长时间没见这位朋友了？”他回答说：“我不想见他。”正巧大臣的一个手下也在场，问道：“他有什么过错你不愿见他？”某人答道：“没什么错，但拜见一位财政大臣的时间是在他从职位上退下的时候。”
身居要职当权的时候，
他们会忽略过去的朋友；
一旦贫穷，职去位卑，
才需要朋友的同情和安慰。