达善时刻

一子

IV

巴巴问一位爱者，“你读过《与神同住》吗？”
爱者的托辞是“没时间。”
巴巴说，“真是那样吗？你的回答诚实吗？虚伪是最坏的事情——在生活的每一个行业，它都有意识或无意识地坚持着。”

之后爱者又借口说“工作忙”。
巴巴说，“在一切事情上都应该坦率诚实，无论最普通的还是重要的。不要让虚伪坚持，每一呼一吸都要朝这个方面努力。”

还有一个借口是，“我对哲学没兴趣。”······

如此耐心，除非源自于“绝对溢满”的内在。
记得我小时候的西藏导师，依他的个性，最多在第二次回话时，手边不论“某物”就已经迎头丢过去了。
当然，也有不愿“示现迁就”的萨特古鲁们，呵呵。
Ps：我刚才举例那位西藏导师是个真正的圣人，但不是一位萨特古鲁。

李瑞

什么是萨特古鲁

田心

“萨特古鲁”可能是指Satguru，通常译作“赛古鲁”，意思是灵性完美的大师或至师。

一子

这里是指的Satguru，可是田心如何考量的，为什么要译作赛古鲁呢？ [s:20]

田心

对不起，写错了。应该是Sadguru

这里的小麻烦是，在英语里出现两个辅音时，前面的一个通常不完全读出，或者短促发音。如译作‘萨特古鲁’，则等于多加入一个元音sadeguru（这个发音更接近‘赛德古儒’），译者当时觉得三个字的术语比较顺口，且符合中文习惯，所以就选择了“赛古鲁”。

正见

事无巨细，田心都要耐心解释，真是够辛苦的。 [s:20]  [s:13]  [s:13]  [s:13]

一子

sadeguru在旁贾普语音是被发音为“萨特古鲁”，呵呵，印度的语言、语系、发音连印度各邦之间都是混乱一片，何况我们这些外国人。
记得在阿美那伽，当地人发音美赫巴巴时，我再三仔细的辨别过，都是发音为“美赫乐巴巴”，呵呵，大概其他地方的人，还有西方门徒又会发音不一样吧。 [s:2]

一子

唔，田心，请继续这个“达善”给我们。 [s:13]

田心

啊。我在巴巴三摩地听当地爱者唱《古吉拉提阿提》和《印地阿提》时，也是“美赫乐巴巴”，不过说话时更接近“美赫巴巴”。

说起来，美赫巴巴名字的翻译还有一个小故事。一直译作“默合巴巴”，也曾考虑过“麦合巴巴”“梅赫巴巴”。在《语录》定稿后，写译后记时，我曾用相当的篇幅解释巴巴名字的翻译，为什么选用“默合”，因为巴巴的沉默，因为合一......其实最适合他的应该是“美赫”.......

当时写到这里，如醍醐灌顶：为什么不选择“美赫”？

在为《语录》准备出版的最后两周，心思比较集中，早晨带狗散步时，一个又一个灵感。一些很重要的悬而未决的术语译法都是在这个期间确定的：至师，业相，大我等等。——但愿这些也是巴巴的意思。

田心

VII

巴巴对一位西方爱者说：

我乃是爱之海洋。因此，你怀着爱无论做什么都能愉悦我。当爱把你吸引到我这里时，什么都别求。只要爱。你若是想问我问题，可以写信问。但现在你既然来了，就应做个安静的接受者。

要求，你便会失去。爱是不提问题的，因此也不期待答案。爱总是迫切地回应着至爱大师的最微小愿望。在服从大师时没有为什么和为何的空间。

对那些跟随大师的人，哈菲兹说：
‘对于你从大师那里听到的，决不要说它是错的，因为，我亲爱的，错误在于你自己无能力理解他。’
在另一对偶句里，哈菲兹对不耐心的爱者说：
‘哦，亲爱者，分离与结合不关你的事儿——只求将你自己彻底地交给至爱的意愿。’