圣方济各（St. Francis of Assisi 1182-1226）

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“我的鸟姊妹, 你们受惠于上主太多了,
  所以你们一定要随时随地感谢上主.
为了他给你们自由在天空飞翔, 为了他给你们衣裳…
你们不用耕种不用收割上主就喂了你们, 给你们河流和泉水止渴,
给你们山谷遮荫, 给你们高树筑巢.
你们虽不知道如何缝纫或编织, 上主就帮你和你后代制好了衣服.
因为他如此爱你们, 他对你们满是恩惠.
因此, 永远要赞美上主!”

---圣方济各

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晚间5点抵达阿西西，赫伯特来接，他在城外苏巴西奥山上找到一个圣方济各用过的山洞。山上还有其它洞穴，赫伯特用树枝把这个山洞遮盖好，以便识别，也防止他人闯入。他受指示在巴巴到前，每天在里面静心4小时，并在巴巴到达前一天，静心8小时。巴巴一行用过少量饭食，6点半出发，驱车行了一段路，剩下的徒步上去，路不大好走。赫伯特引路，晚上7点半到达山洞。

夕阳西下，众鸟归巢。巴巴准备立即进洞，进去之前，他指示同伴们不要看他，最重要的是不能碰他。巴巴带了圣方济各的一串天主教念珠入内。

安排禅吉和赫伯特在山洞外守夜，卡卡和托德早晨替换他们。巴巴还命卡卡和托德返回镇子，早晨7点去大教堂墓窟参加天主教弥撒，亲吻圣方济各的陵墓，9点返回山洞。帕维斯先生照看行李。其他人受令不准吃东西；巴巴出山洞时解除斋戒。午夜，禅吉和赫伯特为巴巴沏茶，放在洞口。

次日晨，8月7日，星期天，10点钟，卡卡和托德来到山洞站着看守。禅吉和赫伯特回旅店休息。近中午时，托德听到响声，一时忘了巴巴的警告，朝山洞看了看。他看见里面巴巴闭目面朝太阳，发出奇怪的声音。空中充满美妙的震动。托德想起巴巴的命令，赶忙转移视线。

中午，万籁俱寂。1点钟巴巴拍手，卡卡和托德移开洞前的树枝。巴巴指示卡卡去阿西西，通知禅吉和赫伯特下午4点半来。巴巴走出山洞，命托德不要靠近他或碰他。由托德跟随着，巴巴在山坡漫步半个小时后，再次进入山洞。

夏日很热，空气凝滞。下午4点半，卡卡，禅吉和赫伯特来到。1小时后，托德按指示呼叫巴巴。巴巴走出，神情恍惚，似乎觉知不到身体。过了一会儿，巴巴走向他们，打手势说，“你们真是幸运，在我闭关后最先和我说话。”

巴巴随后把他们叫进山洞，解释说：

灵性上，这里召开了一次前所未有的灵性人物大会。这都是因为即将到来的世界大动乱。这将是空前的最大动乱。

                                         ----《三访欧洲》

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1932年，巴巴对闭关性质做出的少见的评论。
在意大利的阿西西岛圣方济各呆过的山洞里闭关24小时之后，巴巴说：

举行了一次会议，从第六和第七意识层面的所有圣人和大师都会见了我，我们为将来两千年世界的灵性命运制定了规划。

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他们坐在洞外的地上，吃了顿面包、黄油、奶酪、沙拉、沙丁鱼和水果餐。还挖了坑，点了火，就像度内。后来把火灰收起。并且收集了洞内的树叶，树枝和石头带回。灵性工作让巴巴筋疲力尽，他说，“在山洞，我同所有的至师和圣人开了会。现在我下降困难。”

巴巴倚着赫伯特和托德的肩膀缓慢下山，步态仿佛陶醉一般。途中有几次他们得在两边搀扶巴巴，这足以证明灵性工作负担怎样影响他的身体的。赫伯特和托德的搀扶并未带来缓解，巴巴告诉他们，“我有必要双足触地和走路，因为只有这样我才能够从最高降到最低层面。”

正脱离这种超越状态的巴巴，下山回城途中神情恍惚。到了阿西西，巴巴显得正常许多。赫伯特带巴巴观光，领他看与圣方济各有关的主要地方。巴巴路过圣方济各的第一个弟子贝纳多的故居。巴巴指着屋外的一块石头，透露说，“这就是圣方济各静坐想我——基督——的地方，他因对基督的爱流了一夜泪。”

                                                         ----《三访欧洲》

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日兄月妹 圣方济各 电影主题曲 （原电影剪辑）

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圣洁的贫穷贫穷微小的亚西西修道士圣法兰西斯，以及他那群喜气洋洋的跟随者，构成了基督教简朴的另一模式。他们踏遍世界，内心沉醉于上帝的爱中，充满著狂喜之情。澎湃的喜乐乃是他们简朴的标记。
　　他生于意大利古城亚西西富裕之家，年少时过著欢愉优悠的花花公子生活。他是当地青年贵族的领袖，时常发起玩乐，狂欢饮宴。敏锐的法兰西斯后来染上疾病，又参军不遂，再加上其也原因，于是开始了一连串很长而且激烈的心灵挣扎。这挣扎在1206年达到最高潮。那时他父亲非常愤怒，把他带到主教面前，废去了他的继承权。法兰西斯就脱下所有衣服，赤身离开，决心顺从主的呼召，过使徒式的贫穷生活。很多人看见他在迫害中仍然喜乐，听见他自称与「贫穷女士」结合，大受感动，成群结队地跟随年青的他。法兰西斯听见这决定性的呼召后三年，有位十六岁的女郎顾蕾娜(Clara)想要加入这运动，于是组成了法兰西斯会的妇女支会，通称「贫穷女士」(Poor Ladies)，或者「贫穷顾蕾娜」(Poor Clara)。结果，这群快乐的男女成立了天主教中最浩大最有影响力的修会。
　　早期的法兰西斯运动结合了神秘的默想与传教的热诚，这情况并不平凡。沙拨提(Paul Sabatier)　也许是撰写圣法兰西斯传作者中最权威的一位　论到法兰西斯的传教热诚时写著说:「他满足快乐，越来越觉得必须叫别人也与他分享，并且要到地的四极去宣扬地怎样获得这快乐」。 　　他满怀热情，走过意大利许多地方，又到埃及向苏丹传道，也曾设法在西班牙的回教徒中服务。法兰西斯是位很有魅力的演说家，而他深刻的信仰以及闪闪发光的热爱，在人心中激发起近乎疯狂的热情。
　　他派出他的小弟兄(Brothers Minor)到欧洲和摩洛哥各地传道，称那谦卑的队伍为「上帝的变戏法者」。他们的责任是「复兴人心，引导他们进入属灵的喜乐中」。
　　圣方济会不单传教，也歌唱。他们充满热情喜乐，崇拜时常常达到心醉神迷的狂喜地步。法兰西斯具有诗人的心灵，时常即兴作出赞美诗，最著名的一首乃是「太阳颂」，与太阳兄弟、月亮姊妹、风兄弟、水姊妹一同庆祝。那是一首欢乐的崇拜诗，颂扬上帝为所有美善事物的创造主。
　　热爱受造物显然是这些简朴修士的一个记号。他们的生活与大地很接近，而且特别喜欢大自然。有一次，法兰西斯与墨瑟奥修士 (Brothe，Masseo)往一条小村子讨面包。回程时，他们拿著几片乾面包皮，四处寻找可以取饮的水泉;终于找到了，并有一块平坦的石头做桌子。他们吃这微薄的食物时，法兰西斯好几次感叹地说:「墨瑟奥弟兄啊!我们真不配享受这样大的宝贝!」最后，墨瑟奥修士忍无可忍，禁不住抗议说:「这么贫乏的处境实在不能称为宝贝，既没有台布　又没有餐刀，没有碟子，没有汤碗，没有房屋，没有餐桌!」法兰西斯兴奋地回答:「那正是我认为极大的宝贝　没有一件东西是用人工做成的。这里的一切东西，都是上帝所供应一一烤过的面包，美好的石桌，清洌的泉水，都是明证。」他们高高兴兴地吃完了食物，然后继续向法国前进，「欢喜快乐，歌颂上主」。欢乐的信靠是他们简朴的特色。有一次，法兰西斯聚集了约五千个圣方济会的修士，在一片空旷的平原上举行露营大会，圣道明 (St，Dominic)以及好几位著名人物都前来参观。会议到了某一程序时，法兰西斯站起来，发表一篇动人的讲章。结束时他吩咐所有修士:「不要为吃喝或身体的其他需要挂虑耽心，只要全神贯注祷告上帝，赞美　。把一切身体的挂虑交给基督，因为地特别眷顾你们。」圣道明听了这话，心中不安，觉得这命令似乎不够谨慎。然而不久后，周围各城的居民陆续来到，带来丰富的食物。一个庆筵接著开始，所有修士都为上帝的预备高兴感谢。圣道明大受感动，谦和地跪在法兰西斯面前，说:「上帝实在看顾这些圣洁微小的穷人，我以前竟不了解。我答应，从今以后遵守福音的圣洁贫穷召命」。
　　法兰西斯懂得何谓喜乐，不过那种喜乐是根源于十字架，而不是逃避十字架。有个可喜的故事说到法兰西斯如何教导利奥修士(Brothe，Le。)完全喜乐的意义。一次，他们两人在严寒的雨中同行，法兰西斯逐一提醒利奥甚么是一般人相信会带来喜乐的事物，每次都加上一句:「完全的喜乐不在其中。」最后利奥捱不住了，就问:「我奉上帝的名恳求你，请告诉我完全的喜乐究竟在那儿?」于是法兰西斯开始列举他所能想像到的最屈辱、最自贬的事物，每次都加上一句: 「利奥弟兄啊!你把这个写下来，完全的喜乐就在其中。」结束时他向利奥解释:「基督赐给　的朋友圣灵的恩典和才干中，最要紧的是要能克服自己，并且甘心乐意因为爱基督的缘故，忍受痛苦、侮慢、屈辱、艰辛」。  

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不期酬报

不管什么痛苦会降临到你身上，你都应满怀对巴巴的信心和爱，忍受之。大不了会怎么样？你可能会死去。显然你总有一天得死去；迟早得丢弃这个身体。那为什么不去想你的身体已经没了，从而超然行事？

你必须记住的另一件事情是：要诚实。我在万人万物里。神在万人万物里，知晓一切。因此要彻底顺从他的意愿。你要做的最好事情就是诚实地爱我，为我工作——唯独我永存；在你为我做的工作中，其它一切都只不是过眼烟云。对所做的任何工作，不要期待任何报酬。

---baba

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圣方济各的柏路佳传记（圣方济团体的见证）

这些资料是来自一个和圣方济甚为亲近的团体所作的见证，它是一个极为珍贵和可靠的数据文件，且是具有绝对价值的传记，它实在也和〔成德明镜〕一样，都是一个具有说服力及易于使人接受的传记；
由它的内容来看，我们可以直接看到方济言行举止及其意愿的意义……让我们看出方济在同伴中间非常人性化的临在，是那么的直接,又有如此紧凑的生活。在这个传记里，除了这些资料编撰者的丰富记忆的意向外，还有因着方济对他的弟兄团体扩展和成长的意向。

全文地址：http://books.chinacath.org/files/article/fulltext/0/186.html#9745

jjken

谢谢allone0提供的资料
好有帮助的