萨迪-真境花园

美赫嘉童

二十九
艾布•胡莱勒 （愿主喜欢他）每天都来侍奉穆罕默德（愿主赐福予他）。先知说：“艾布•胡莱勒啊，你若少来几趟，我们的友谊将会更深。”意思是说，你不要天天都来，这样彼此更加亲密。
有人对智者说：“太阳天天出来，可我们并没有听到有人喜欢它。那是因为我们天天都看见它，只有到了冬天它被遮住了，我们才感到它的温暖可爱。”
好友可以常常相见，
对不该频繁得相互讨厌。
只有常常反省自己，
才不致受到别人的非议。

三十
相传：一位老人肚里盘旋着一股恶气，他也不能自制，便不由得放出去。他对人说：“朋友啊！我对自己的作为无法选择，别把错误归咎于我，有一种平静降临在我身上，你们也就谅解宽容我吧。”
肚子是气体的牢房，
智者啊！莫把这气体看成忧伤。
肠肚的气体理应排泄，
否则是一种沉重的负荷。
愁眉苦脸面对不愉快的伙伴，
如果他要分别，你就不用阻拦。

三十一
我对陪同我的大马士革的朋友厌倦了，决定到耶路撒冷的旷野里去住，同野兽相处。后来我成了法兰西人的俘虏，叫我和犹太人一起在的黎波里的护城河里挖泥。一天我看到了阿勒颇（今叙利亚的一个省）的一个头目。我们俩已认识很久了。他认出我，问：“这是怎么回事？你怎么到这里来了？”我说：“这叫我怎么说呢？”
从人群中我逃向深山荒滩，
为的是近主而远离嘈杂的人间。
今天的情况未曾料想，
竟和野蛮人没什么两样。
和心爱的朋友一起受苦，
也强过和陌生人一同在花园里散步。
他对我的遭遇深表同情，便用十个金币从法兰西人桎梏中解救出了我，带我回到叙利亚。他把女儿嫁给我，并给我一百金币的嫁妆。可是那女儿脾气很坏，野蛮刁钻，无事生非，使我非常苦闷。常言道：
善良的男人娶了一个恶妻，
等于今世下了地狱。
真主啊，可怜你的奴仆。
不要让我遇上一个泼妇。
一次，她找茬骂我说：“若不是我父亲花十块金币把你赎出来，你能有今天吗？”我说：“是的，他用十个金币赎回了我，却又用一百个金币把我卖给了你。”
我曾听说一位勇士带着猎枪，
从狼嘴与利爪中挽救了一只羔羊。
晚上，他把刀子对在羊的喉咙上，
羊这时候才明白真相：
“从狼的利爪中你挽救了我，
但我终于看清了你和狼没什么两样。”

三十二
一位国王问一位修士：“你美好的时光是怎样度过的？”他回答说：“晚上全部用于祈祷，黎明用于祈愿和恳求，白天是为生活而奔波。”国王明白了修士暗示的含义，便下令给了他许多粮食，解除了他家庭的困厄：
承受着沉重的家庭负担，
还有什么理想可谈？
整天为家庭生活奔波，
哪里有时间为后世做功课？
白天要为生活奔跑，
夜里才能向真主祈祷。
并不是我不想专心修炼，
我要时时刻刻为着明天的生活盘算！

三十三
大马士革道堂里的一个修士在森林里生活了多年，吃的是树叶。当地的一个君主去拜访他，说道：“如果你觉得合适，在城里我给你准备一个地方，完成功修比这里容易，其他人也可以借助你的福气而获益，效仿你的善功。”隐士不肯接受，转过了脸。一个大臣对他说：“你就领了国王的心意吧。你先到城里住几天，看看那里怎样，如果不行还可以回来。”据说，隐士到了城里，人们让他住进了国王的皇宫，那可真是一个如同天堂一样迷人的地方。
园里的红花如同美人的面颊，
弯曲的枝条如同情人的秀发。
枝头的花朵比朝霞更加可爱，
像母亲手中刚刚喂过奶的婴孩。
石榴花儿朵朵通红，
如同绿树上挂满了火龙。
那位国王还让一个美丽的丫鬟服侍他。
她形似天仙美如孔雀，
闪亮的眸子像清亮的新月。
超凡的圣徒看她一眼，
坚定的信念也会改变。
继这丫鬟之后，国王又派来一个小厮，他也美得出奇，温柔和善，非同凡人。
围绕他的人干渴得已经遭毁，
他仍不肯斟满酒杯。
不论谁看着他都会目不转睛，
如同幼发拉底河畔干渴的汲水人。
那修士吃着美味佳肴，穿着华丽的服饰，享受着果品香甜的美味，观赏着俊童和美女的丰姿。智者们说：“美人的情丝是理智的镣铐，也是聪颖鸟儿的罗网。”
最终，他的全部功课已经一点不剩。正如人们所说：
无论学者，博士还是圣徒，
也无论你多么清廉纯朴，
一旦坠入浮华的尘世，
就像苍蝇被蜜糖死死粘住。
一天，国王来见他，看到修士改变了先前的形象，变得红光满面，体态丰满，靠在锦缎枕上。美如仙女的仆人持着孔雀翎扇站在他的身边。国王见他生活过得悠闲快乐，十分欣慰，便和他闲聊起来。国王说：“在这个世界上我尊重两种人：一是学者，二是修士。”当时有个处世老练的大臣在场，说道：“国王啊，做朋友的条件是善待别人。”国王说：“那我该怎么办呢？”大臣说：“对学者你要把金子给他，以便他们改善条件，钻研深造；对于修士却什么也不要给，以便让他们清静地修心养性。”
金银赠给修士并不适宜，
他若接受，你就应该怀疑。
只要一心向主，即便没有施舍，
他也是一位高尚的圣者。
美人不戴宝石、戒指和耳环，
照样风情万种讨人喜欢。
品质优良思想高洁的修士，
家中没有吃喝也不会上街乞食。
美似绝代佳人的女子，
不需要装饰，如同国王不需要戒指。
我的财富莫过于，
真正被人称为修士。

三十四
还有一个类似的故事。国王遇到一件紧急的事情。他说：“假如这件事的最终结局合乎我的意愿，我将把许多金钱赐给修士。”后来他的愿望实现了，应该兑现当初的许诺。他把一个钱袋给心腹仆人，让他分发给修士们，那位仆人非常聪明，他在城里整整玩了一天，晚上才回来，他把钱袋吻了一下，放在国王的面前，说道：“我到处寻找却没有发现一个修士。”国王说：“怎么可能？据我所知，这城里就有四百个呢？”仆人说：“世界的王啊，不要钱的才是修士，要钱的人还能算修士吗？”国王笑了，对他的大臣说：“我对这些拜主的修士是有好感的，许了愿，想不到这个刁钻的家伙从中作梗，不过，他的话是有道理的。”
假如修士追求财物，
就该另找一人将他替补。

三十五
有人问一个博学的圣徒，应该怎样看待乞求和布施。他说：“为使心里清净，有更多的时间修行，那是合法的；如果只是为了吃饱肚子了，那就是罪过了。”
乞求布施是为了争取时间修炼，
而不是为了生活散漫庸懒。

美赫嘉童

三十六
一个修士来到一个善人家里，正赶上宾朋满座，争相说着一些妙言趣语。那修士刚从沙漠远道而来，又饥又渴。有人对他说：“朋友你也讲个笑话吧！”他说：“在下不才，没读过书，就随便给你们说两句吧：
你们酒肉满桌，我却饥肠辘辘，
如同女人澡堂门前徘徊的鳏夫。”
大家被逗得捧腹大笑，夸他聪明，立刻为他准备饭菜。主人说道：“朋友，请你再等一会，我的厨子还要为你烧肉。”那修士笑着说：
这就叫饱汉不知饿汉饥，
对于我，一个现成的面包胜于等待的宴席。

三十七
一位门徒对师父说：“我怎么办呢？有很多人来看我，占去了我许多宝贵的时间。”师父说：“对于穷人，你就借给他钱；对于富人，你就向他借钱。这样他们就不会再来了。”
假若让穷人为伊斯兰的军队开道，
那些悖逆的敌人便会吓得向中国逃跑。

三十八
一个学法律的学生对父亲说：“那些口若悬河的演说家的话对我毫无作用，因为他们说的是一套，做的是另一套。”
他们教导人们弃绝世尘，
自己却储存金钱和粮食。
智者如果只说不干，
怎样去把别人指点？
智者应该弃恶从善，
不能只是口说却不实践。
如果自己贪婪腐败不走正路，
又怎么能把别人说服？
父亲说：“孩子啊，切莫胡思乱想。不要拒绝有学问人的教导。人无完人，金无足赤，不要因只想找一个完美无缺的圣人而荒废了学业。如同晚上陷入泥坑的盲人高呼：‘穆斯林啊，快把灯笼拿到我的面前。’一个淫妇听到后说：‘你连灯也看不见，要灯又有什么用呢？’劝人的场合如同一个卖布铺子，你不交钱是拿不到货的。在此，你没有诚意就不会得到教益。”
用心灵听取学者的教导，
哪怕他说得多做得少。
不要说睡着的人不能把别人唤醒，
醒了的也不要指责人家还在做梦。
哲言无论来自哪里，
只要有益就应该记取。

三十九
有位修士从教堂走向学府，重新选择了自己的道路。
我问：“学者和修士有什么不同？你为什么要放弃初衷？”
他说：“修士只能从洪水中挽救自己的生命，而学者却可以带领更多的人走出困境。”

四十
一个醉汉睡在路边，不能自制。一个修士从旁边经过，看着他那丑陋不堪的情形。那醉汉醉熏熏地抬起头说：“如果你们感到无聊，就请多多原谅。”
对有过失的人，不要过多指责。
即使是仇人也不要揭露他们的罪过。
信士啊，对于有罪的人不能不理不睬，
要理解他们，给他们以怜爱。
假如我的行为有伤风化，
也请对我宽恕不要谩骂。

四十一
有一伙流氓凌辱一个修士，使他极为伤心。他找到教长诉苦道：“受这样的委屈太冤枉了。”教长说：“孩子，修士的长袍可以抵挡任何中伤，穿上这件衣裳的人如果经受不住恶语和挫折，就算不得一个真正的修士。”
一块石头搅不浑大海，
修士如果发怒那是自己的失败。
该忍耐的就应该忍耐，
不必嚷嚷吵吵急于表白。
兄弟啊，万物终究化为乌有，
土仍是土，无需斤斤计较，争论不休。

四十二
这个故事发生在巴格达，
旗子和幔帐进行着激烈的对话。
旗子说：“说起来我们都是同族，
都在宫廷里任人摆布。
只是我比你更加辛苦，
出生入死，长年风尘仆仆。
而你，却身在宫中养尊处优，
不用四处奔走。
英俊的童仆围在你的身边，
美丽的侍女终日与你相伴。
你没尝过苦难和艰辛，
也没有那沙场风吹日晒的苦痛。
我和英勇的战士生死与共，
脚踏烈士的足迹，头顶雄风！”
听完旗子的自我表白，
幔帐的心情也无法按捺：
“我安于职守没跨出过门槛，
不像你那样风光，昂首云天。
谁若妄自尊大，不可一世，
终要一落千丈，一败涂地。”

美赫嘉童

四十三
一个虔诚的修士，看见一个运动员正在暴跳如雷，大发脾气。他问道：“他这是怎么了？”人们说：“有人骂了他。”他说：“这个无用的家伙，能举起千斤磐石，却不能忍受一句坏话。”
假若你的感情脆弱如同女性，
何必还要夸耀男子汉的力量和勇猛。
一个人不论是女是男，
都应该温和宽大与人为善。
只能打伤大象还算不上英雄，
还要看他懂不懂世道人情。
阿丹的后裔立命于泥土，
没有泥土的谦恭就没有活路。

四十四
应该怎样认识亲属关系？人们问一个大人物。他说：“他关心别人胜于关心自己；凡事只考虑自己的人称不上兄弟和亲人。”
不要和自私自立的人结伴同游，
不要把薄情的人当做朋友。
亲戚如果对教门不虔诚，
也应该跟他断绝交情。
我记得曾经有一个人用这句诗反驳我，他说：“尊崇的主在《古兰经》中禁止人们割断骨肉，命令接续亲戚，而你说的正与这相反。”我说：“你错了，我所说的也是符合《古兰经》的。真主说：‘如果（父母）他俩勒令你以你所不知道的东西配我，那么，你不要服从他们。’（《古兰经》31:15）”
背离主道的一千个近亲，
只能值一个敬主者的赎金。

四十五
巴格达有个和善的老人，把自己的女儿嫁给了补鞋的人。那鞋匠狠狠地把她亲吻，咬伤了她的嘴唇，鲜血淋淋。早晨老人看见女儿受伤，就去找那女婿算帐：
“狠心的东西，你长的什么牙齿，
竟把我女儿的嘴当牛皮来吃？
我可不是跟你说着玩的，
你要严肃对待，认真考虑。
如果现在养成了坏习惯，
恐怕到死也难以改变。”

四十六
有位法学家有个女儿，长得十分丑陋，已到结婚年龄，也有很多嫁妆和财产，但没有人来求亲。
只要姑娘长的好看，
谁要你的绫罗绸缎。
后来这个姑娘只好嫁给了一个瞎子。据说，从锡兰德堡来了一位医生，能治好瞎眼。有人问那法学家：“你为什么不给你女婿医治呢？”他回答：“我怕治好他的眼睛，就不要我的女儿了。”
世界需要相辅相成的事物，
丑女人的丈夫最好有眼无珠。

四十七
有个国王用蔑视的目光看着一群修士。修士中一个伶俐的人觉察到了，就说：“国王啊，在这个世界上我们没有你的人马多，可我们比你过的快活。我们同样要死，托靠主。死了以后，我们的地位就比你优越了。”
不论是有权有势的征服者，
还是乞求面包的贫穷者，
在死期来临的时刻，
殓衣穿得跟别人一样多。
如果帝王势尽财绝，
穷人要比他还要快乐。
修士表面上衣衫褴褛，光头秃顶，
但内心里却精神振奋，而且心清寡欲。
不为权势纷争，不为钱财动心。
即使山上落下石头，
认主者的心也同样镇静。
修士的责任是纪念主，感谢主，侍奉主，顺从主，喜爱主，托靠主，服从主，常常满足，信主独一，忍耐挺拔。只有具备这些品格，才能称得上是修士，哪怕穷的只穿破旧的衣服。那些只说空话，不做礼拜，崇奉私欲，沉浸在酒色之中的人，他们道德低下，整天昏睡，信口雌黄，饭来张口，衣来伸手，他们仍然是卑劣之徒。
内心龌龊的险恶之徒，
常常穿着华丽的衣服。
揭开那七彩的帷幔，
你的床上只有破席一片。

四十八
我看见拱北门前几束鲜花，有无数的绿草搭配着它。人们对青草横加批评：
“鲜花从里怎能容忍野草横行？”
青草垂泪像滴滴露珠：“请把嘴闭紧，
鲜花虽美，也要绿叶陪衬。
我虽没有香味和色彩，
也不能把我开除在花园之外。
我是仁慈真主的奴仆，
蒙主养育使我世代长在泥土。
虽然我们身小力薄，
真主却对我始终怜悯爱护。
我们出身微贱，
对主膜拜都有些羞愧。
可真主知道仆人行为的始终，
尽管也见不到主的踪影。
宽容是真主的定则，
有罪的奴辈也会获赦。
恩照普世的真主，
会赐给奴仆幸福。
萨迪啊，你要朝着天房敬奉真主，
男子汉选择主道才是正路。
谁若与正道分道扬镳，
他的结局将十分糟糕。”

四十九
有人问一位哲人：“慷慨和勇敢哪个更好？”哲人说：“有了慷慨，就无需勇敢了。”
巴合拉的墓碑上有这样的字迹：
慷慨的掌心胜过暴力的手臂。
乐善好施的哈台托仪 已经离开人间，
但他的美名仍在世上流传。
经过修剪的葡萄才能结出硕果，
为了后世的安详你应该多多施舍。

美赫嘉童

第 三 章  知 足 的 优 越

一
摩洛哥的一个乞丐来到叙利亚棉布商的集市上，说道：“富贵的人啊，如果你们有公德，我们知足的话，世界上就不会再有乞丐了。”
啊，满足，是我宝贵的财富，
没有你，世界变得糊里糊涂。
聪明的人选择坚忍而不要富贵，
是因为只有坚忍才能获得智慧。

二
埃及的一个贵人有两个儿子：一个追求学问；一个追求富贵。后来一个成了当代的博士，一个成了埃及富贵的国王。当国王的兄弟轻视那位有学问的兄弟，他说：“我已经成为国王了，而你仍然是个贫困的人。”博士说：“兄弟啊，我应该怎样感谢主对我的赐悯呢！我得到圣人的遗产——智慧；而你得到的只是法老和哈曼 的遗产——王权。”
我宁愿做勤劳的蚂蚁，
也不做黄蜂与人为敌。
感谢真主对我的恩宠，
让不会做损人利己的事情。

三
我听说有一位修士，穿着破衣烂杉，常常忍饥挨饿。为了安慰自己，他说：
有了干馍破衣我也满足，
自己吃苦强过让别人施舍受辱。
有人对他说：“你怎么还坐在这儿？这城里有个善人，他天性大方，救济穷人。如果他看到你的情况，一定会大发慈悲，给你许多资助的。”那位修士说：“不要说了，我宁愿苦死，也不向别人去讨要。常言道：
忍饥挨饿身穿破衣，
胜过向富翁写信求乞。
踏着别人的肩膀爬进天堂，
那痛苦跟跌进地狱没啥两样。”

四
波斯的一个国王委派一位高明的医生去侍奉穆圣（愿真主赐福予他）。他在阿拉伯住了几年了，没有一个人向他求医问药。一天，他来到穆圣面前说：“我受命到这里，是为了同胞行医的，可始终没有人来找我，我怎么为人们效力呢？”穆圣说：“这些人有个习惯，不想吃的时候就不吃，要吃也吃的很少。”医生说：“这大概是他们身体健康的缘故。”他亲吻了地面之后扬长而去。
假如沉默影响交流，
聪明人自然会开口。
因为挨饿对身体不利，
人们才选择进食充饥。

五
一个人常常发誓，但又做不到。一位长者对他说：“我知道你贪吃。当你食欲强似铁链时，你禁食的意志力比你头发丝还脆弱。终有一天，纵容会毁了你。”
有人抚养了一条狼崽，
长大后却把主人咬死。
考虑成熟才能说出真理，
节制饮食才有利于身体。

六
阿尔德什•巴布汗国王的传记里记载说，他问阿拉伯的一位医师：“人们每天吃多少食物合适？”他说：“吃一百个迪拉姆重量就够了。”国王说：“吃这么点食物有力气吗？”医生说：“吃这么多食物正好支持你；如果超过了，你就要支持它了。换句话说，适量用餐，行动方便，过量吃饭，行动困难。”
人们进食不只是为了苟活，
赞颂真主有才无比的快乐。

七
在呼罗珊，有两位修士结伴流浪。其中一个身体瘦弱，两天吃一顿饭；另一个身体强壮，一日三餐。在城门上，他们被当作奸细抓了起来。两人被关在一间房里，房门用泥土封了起来。两星期后，查明他们无罪，人们打开房门，看见那位健壮者已经死去，瘦弱者却还活着。人们对此非常惊奇。一位哲人说：“其实这就对了。他们一个平时好吃成性，一旦吃不上，就支持不住，所以死了。而另一个平时就有节制，遇到灾难便能支持下来，所以活着。”
如果谁有节食的优良习惯，
艰苦时就会平安度过难关。
谁若在富裕时挥霍无度，
稍有困苦他便经受不住。

美赫嘉童

八
一位哲人禁止儿子多食，认为过饱的对人有害。儿子说：“父亲啊，饥饿能杀死人呢，聪明的人说过，胀死也胜于忍饥挨饿。”父亲说：“你要保持分寸，真主说：‘你们应当吃，应当喝，但不要过分……(《古兰经》7:31)。’”
即不要吃的太饱，
也不要吃得的太少。
一切应以健康为本，
一切为了生命的需要。
饥饿时淡饭也香，
吃饱时蜜糖不甜。

九
有人问一个病人：“你想吃点什么？”病人说：“我什么都不想吃，如果想吃就好了。”
如果肚子胀得生疼，
美味佳肴又有何用。

十
瓦西托城中一个苏菲家欠了卖肉的几个钱，卖肉的每天都来催要，还说了很多难听的话。苏菲家的人对卖肉的这样折磨深为反感，但除过忍耐再无别的办法。一个有才智的人说：“对付肚子容易，许下食物就行；对付卖肉的真难，许下钱还不行。”
为了免受别人的嘲弄，
千万不要接受额外的恩情。
宁可尝不到肉的味道，
也不愿听到那卖肉的吵闹。

十一
一个勇士在和鞑靼人作战受了重伤，有人对他说:“某商人有种解毒药，如果你你向他讨要，也许会给你一点。”据说，那商人是众所周知的吝啬鬼。
如果太阳照在他餐桌的食物上，
从此别人休想在见到阳光。
勇士说：“如果我向他求药，他也许给，也许不给。如果他给了，或许有效，或许没用。总之向他讨要东西本身就是窒息人的毒药。”
向悭吝庸俗的小人乞求施舍，
对身体是福，对心灵是祸。
哲人们说：“假如有人出卖生命之水要以人的尊严做为代价，聪明人是不买的，因为屈辱地活着不如光荣地死去。”
吃慷慨人手里的苦瓜，
强过吃吝啬鬼手中的甜瓜。

十二
一个学者家里人口很多，入不敷出，他对一个很器重他的贵人悲诉了这件事。那贵人很不高兴，觉得他这样有失体面。
不要伤心地对朋友诉说苦衷，
愁眉苦脸会令人扫兴。
心平气和地倾诉不幸，
才能得到更多的同情。
据说他的薪俸得到了增加，但人们对他的器重却减弱了。过了一些时候，他看到人家对他冷淡时，便说：
卑贱地讨要应当受斥责，
支起了饭锅却降低了人格。
增加了食物，降低了品行，
真不如默默地忍受贫穷。

十三
一个修士遇到了难处，有人对他说：“某人很有钱，如果他看到你的窘困，会马上接济你的。”修士说：“我不认识他。”那人说：“我领你去。”那人拉着修士的手来到了富人家中。修士看见富人蹙眉哭脸地坐着。便一言没发地回来了。有朋友问他：“你这是干什么？”他说：“我看见了他那样子，就不想接受他的恩惠。”
向愁眉不展的人诉苦求援，
那处境会使你更加难堪；
要向慈祥的人交心恳谈，
他定会马上为你排忧解难。

十四
亚历山大地区连遭几年大旱，人们手足无措。天空的大门紧闭，见不到雨水，地上的人们向天发问。
无力生存的飞禽走兽，
都向苍天哀鸣，频频叩首。
人间唉声遍野，泪如雨下，
天边却看不到一片云霞。
那一年城中有个浪荡公子，此人品质恶劣，毫无教养。我想用两句话加以概括：窥一斑可见全豹，瞧一毛能知全驴，我只述其一点，人们就知道他是个什么货色了。
即便鞑靼人杀死这浪荡公子，
反过来让鞑靼抵命都不合适；
多少事如同巴格达桥的结构，
水在下面流，人在上面走。
可这一年，他赚了大笔的钱，还向穷人施舍了不少财物，他给他们饭吃，让穷人渡过了灾年。有一群修士实在太饿了，要去他家吃饭，他们来和我商量，我不赞成。我说：
狮子宁可饿死在洞里，
也不吃狗剩下的东西。
你虽然吃尽了饥饿的苦头，
也不要向小人乞求。
如果借助恩惠和王权能够幸福，
尊严和正义岂不成了可有可无。
卑劣的小人即使披上锦绣，
也不过是包着金子的一块石头。

美赫嘉童

十五
人们对哈台依说：“在世界上你看到或听到过没有，谁比你更高尚吗？”他说：“见过！有一次我宰了四十头骆驼为古尔巴尼献牲，并招待有事相求的阿拉伯军官们。我在郊外看见一个砍柴人，他正背着一捆柴草。我问他说：‘你为什么不去赴哈台依家的宴席呢？人们正围着他的餐桌大吃大喝哩。’他说：
我们靠自己的双手糊口，
只有苍蝇才叮别人家的酒肉。
凭良心说：这个人比我高尚得多。”

十六
穆萨圣人（祝他平安）遇到一个因没有衣服穿而躲在沙漠中的穷人。那穷人说：“穆萨圣人啊，你向真主祈祷，求主给我些粮食吧，因为我已经无法活下去了。”穆萨圣人向真主做了祈祷。真主赐给他一些财宝。没过几天，圣人在祈祷后看见那人被捕了，很多人围着他。穆萨圣人问：“这是怎么回事？”人们说：“他喝醉酒，耍酒疯时打架杀了人，现在要他偿命。”
如果馋猫长了翅膀，
麻雀蛋也会被它掏个精光。
如果驴长了牛的一双犄角，
谁也无法从它眼前逃跑。
如果自己有体力挥动双手，
就不应该跪在别人面前求救。
穆萨圣人领悟了真主的旨意，为自己鲁莽的行为而懊悔，他念出了这一句启示：“如果真主使他的仆人们得到享受宽裕的给养，他们必在大地上作恶（《古兰经》42:27）。”
混世的人啊，你做了什么将自己损伤？
但愿蚂蚁永不会飞到天上。
愚昧的人一旦拥有地位，
他一定会不幸遭罪。
你没听哲人柏拉图曾讲：
蚂蚁千万不能长出翅膀。
一个父亲有许多蜂蜜，
但他的儿子却陷进了热病的烂泥。
使你不得富贵安宁的真主，
知道你的一切比你自己还要清楚。

十七
在巴士拉的珠宝商队中，我遇见一个阿拉伯人，他说：“有一次，在荒野里，我迷了路，备下的干粮我已经吃完，我很伤心。忽然我发现了一个布包，我终生都不会忘记那时的兴奋和喜悦，我原以为那是炒熟的麦子，打开一看，令我十分悲痛和失望，我看到那里边只有珠宝。”
在干涸的旷野和沙漠，
纵有珠宝怎能解渴？
旅行的人饿得将要倒地，
黄金和白银又怎能拿来充饥？

十八
一个阿拉伯人在野外渴极了的时候说过：
但愿临死之前真主赐我一个恩惠：
让一条河水撞在我的脚下，让我饱喝一顿清水。
同样，在宽广的平原上，一个游客迷了路，最后竟困顿而死。一帮人从这里路过，看见他前面放着钱，地上写着：
断了食物的人，虽有很多黄金，
也难以逃脱死亡的厄运。
对于旷野里忧心如焚的饥饿之人，
煮熟了的萝卜，胜似成斤的白银。

十九
面对时光的飞逝，我从未抱怨；面对苍天的变幻，我从未愁眉苦脸。但有一次，我光着脚，没有钱买鞋穿，我闷闷不乐地来到库法清真寺旁，看到了一个没有脚的人，我于是知感真主的恩惠，虽没有些鞋，也忍耐了。
在饱食终日的人的眼里，
餐桌上的青菜胜过烧鸡。
如果有人整天饿得肚子咕咕叫，
对于他，熟萝卜就是美味佳肴。

二十
冬天，一个国王和几个幸臣走出宫殿到外面去打猎。黄昏时，他们看到一户农民的房子。国王说：“就到那儿去过夜吧，以免受冷挨冻。”一个大臣说：“国王去到贫贱的农民家中去过夜，有失陛下的尊严，不如我们就在这里搭起帐篷，点起火把。”那农民知道以后，准备了一些食品，拿到国王面前，吻地施礼，并且说：“国王的地位不会因来到此地而降低，只有人不想让农民的地位提高。”国王对他的话十分赞许。大家都住进了农民的家里。清晨，国王赐给了农民礼物和衣袍，那农民送了国王几步，说：
即便住进了贫民的屋里，
国王的威望也丝毫不会降低。
贫民的帽顶上金光万道，
也是因为受了国王光辉的照耀。

二十一
一个乞丐，积攒了很多财物。国王对他说：“你有不少积蓄，我有个急事儿，希望你借一部分来帮助我，等到赋税收上来时，我便还你。”乞丐说：“这恐怕不合乎君王的身份，用我这样一个乞丐的钱，会弄脏陛下尊贵的手。这可是我一点一点乞讨积攒起来的呀。”国王说：“不要紧，我将把它送给叛逆者，这是污秽的东西送给污秽的人。”
有人说：生石灰调和仍然很臭，
我们说：可以用它堵塞厕所的裂口。
基督徒的井水虽然肮脏，
用它冲洗犹太人的死尸又何妨？
乞丐不肯从命，争论不休，表现的放肆无理。国王于是吩咐拷打他，并下令把他的钱强行夺过来。
如果温和的手段不起作用，
只好无奈地强迫执行。
拒不施恩于至亲骨肉的人，
任何人对他也不应该怜悯。

美赫嘉童

二十二
我认识一个商人，他有一百五十只骆驼，还有四十个奴仆和伙计。一天晚上，在青石岛他把我请到他的小屋里，整夜不休地谈些闲言碎语：“我的某个同事在土耳其斯坦；某人带着货在印度；这是某个人的房地产契约书；某人承包了什么东西......”过了一会儿，又说：“我记起了亚历山大，那儿的空气太好了！”一会儿又说：“西边的海是易去难返的。萨迪啊，还有一次旅行就在眼前，如果这次成行，剩下的余生我将静坐下来，放弃生意，不再外出。”我问：“这是怎样的一次旅行呢？”他说：“我要把波斯的硫磺贩到中国，听说那儿的价钱很高，从那儿我把瓷器贩到罗马，再把罗马的锦缎带到印度，把印度的钢材带到叙利亚，把叙利亚的玻璃带到也门，把也门的锦缎带到波斯。此后，我就放弃远行，终年坐守商店。”他说了这么多云山雾罩的话，直到他声嘶力竭，最后还说：“萨迪啊，你也说些你的所见所闻吧。”
我说：你曾否听过在奥勒的沙漠之外，
一个大臣从骆驼上摔下来。
临死前他说：贪婪的眼睛永不满足，
只有坟墓上的黄土才能把它封住。

二十三
一个富翁以吝啬闻名，如同哈托台以慷慨好施著称于世一样。他外表显的雍容华贵，可内心充满了野蛮的污浊。他不肯用馒头去救活生命，不肯用一口食物去怜悯艾布胡莱勒的小猫，不肯把一块骨头扔给山顶洞人的狗。总而言之，谁也没见他敞开过家门，更没见过他家摆设过宴席。
穷人不曾闻到他家饭菜的香气，
小鸟捡不到他家吃剩的馍饼碎皮。
我听说，在西海他踏上通往埃及的旅途，一路上比法老还要威风。当他遇到船翻水淹之时，突然又遇到了逆风，常言说：
贪心不足的人为大家怨恨，
他的船定会被暴风击沉。
他举起双手祈祷，他徒劳无益地呼救。真主说：“当他们乘船的时候，他们诚恳地祈祷真主（《古兰经》29:56）。”
哀告的手对急需的仆人有何用处？
只是向主祈求，而不给穷人一点帮助。
你自己若从金银中得到幸福，
也要让别人从中得到些雨露。
知道吗？如果你想保住这片房屋，
必须舍得拿出金银和珍珠。
据说，在埃及，他有些贫穷的亲戚。在他死后，那些亲戚凭借他留下的遗产发财了。他们扔掉了往日破旧的衣服，换上了丝绸锦缎。在那一星期，我看见他们中的一个人，骑着骏马，体态俊美的仆人，紧跟在他后面。我想：
啊，如果死人能够复活还原，
还可以去向他们索还遗产。
继承人对失去继承权的悲哀，
远远胜过对亲人的死亡。
由于我们曾经相识，我扯住他的衣袖说：
呵，尽情地享受吧，我的朋友，
那个倒运的人，只会积攒而不会享受。

二十四
一条大鱼落到一个瘦弱的渔夫的网中，渔夫没有能力抓住它。鱼从渔夫的手中挣脱，带网而去。
一个青年天天到河上挑水，
河水暴涨把他冲得有去无回。
鱼网每次都能把鱼关到网中，
这一回，鱼儿和网一齐无影无踪。
别的渔夫都责备他：“这样的鱼落到你的网里，你竟不能抓住它！”渔夫说：“兄弟啊！有什么办法呢？也许是我的运气不好，也许是那鱼的命限还没到啊。”
没有运气的人在底格里斯河是捕不到鱼的，寿限未到的鱼是死不到陆地上的。

二十五
一个被割去手和脚的人杀了一条蜈蚣。一个智者路过，看见了说：“赞美真主，蜈蚣虽千条腿，如果它的寿限已到，也逃不脱无手无足之人的杀戮。”
当要命的敌人跟踪追捕，
死期会缠着奔跑者的脚步。
当敌人袭来要把你杀死，
即使能拉开强弓也无济于事。

二十六
我看见一个肥胖的傻子，穿着华贵的长袍，骑着阿拉伯的骏马，头上戴着埃及的珍珠。有一个人说：“萨迪啊，你看这绣花的锦缎竟披在这无知的畜生身上，你会有怎样的感觉呢？”我说：“‘丑’字有时候可以用金水写的。”
驴有时候也确实像个人物，
又像那发出吼声的牛犊。
你切不要说这个畜生就是人，
尽管他穿戴着人的衣服、饰物和头巾。
不要羡慕他所有的财富和威名，
合理合法的只有他的生命。
高贵的人如果变得一贫如洗，
他的高尚品质也不会降低。
犹太人把金钉子钉上银门槛，
也并不意味着家财万贯。

二十七
一个小偷对一个穷人说：“你不感到惭愧吗？为了一分钱而把手伸向那些吝啬的人。”穷人说：
为了一分钱向人乞讨，
胜过为了偷东西让人把手砍掉。

二十八
一个拳击运动员，遭到了厄运，便到父亲面前诉说他衣食无法自给的苦恼。他向父亲要口唤说：“我决意外出，希望靠自己的力量去碰一碰运气。伟人说过：
“从未显露的才华永远埋在土中，
沉香和麝香都要经过加工才能使用。”
父亲说：“儿子啊，你不要乱发奇想，还是为了平安而知足。智者说过：富裕不能强求，知足才可常乐。
谁也不能强抓住洪福的外衣，
给瞎子点上眼药也是白费力气。
即使你每根头发上都有二百种能耐，
也无法改变命运的安排。
倒霉的大力士又能怎样，
厄运的指头能扳倒强硬的肩膀。”
儿子说：“父亲啊，出去有很多益处，如陶冶情操，寻觅裨益，亲历奇事，听取珍闻，漫游世界，结交挚友，学习礼仪，增加财富，体验生活等等，修行者说：
常年守着家庭和商店，
呵，你永远也不会是真正的男子汉。
还是去漫游世界吧，
趁着你还没有离开人间！”
父亲说：“孩子啊，旅游的裨益正如你所说的，不可胜数。但是，这只适合五类人：首先是商人。他们拥有财富、受宠的仆人、女奴和聪明的门客，每天逛一个城市，每晚住一个新居，每时每刻都在娱乐，尽情享受着人间的荣华富贵。
富人在野地里也不会难过，
他们可以搭起帐篷，吃喝玩乐；
不得志的人在故乡也像在外地，
总是愁眉不展，灰心丧气。
第二类是学者。他们满腹经纶，能言善辩，所道之处，受到人们的尊敬。
有知识的人犹如纯金，
到处都有人向他请教问题。
无知的达官贵人如同假金子，
人们对他们理都不理。
第三类是貌美的人。所有的人都愿意和他们亲近，智者曾说过：一丝美丽强似许多财宝。美貌是安慰受伤心灵的良药，是开启房门的钥匙。人们认为陪伴它是一种荣耀，侍奉它是一种幸福。
美人所到之处都能受到欢迎，
哪怕父母曾把他撵出家门。
经卷里有一枝孔雀的羽毛，
我说：这个地方比你还要美妙。
他说：所有美貌的人，
到处都受到尊敬和亲近。
如果儿子长的让人迷恋，
就不必在乎父亲与他疏远。
美貌是珠宝，但不要在贝壳久驻，
所有人都喜欢罕见的珍珠。
第四类是声音优美的人。他有达吾德的嗓音，能使流水停滞，飞鸟落下。凭借优美的歌声，他能征服人们的心灵，使所有的人都被他打动。
人的耳朵喜欢甜美的歌喉，
低沉的弦琴谁还去弹奏！
婉转悠扬的旋律，
给早晨醉眼朦胧的朋友带来欢愉。
动听的音韵胜过美丽的脸庞，
这是肉体的享受，那是精神的食粮。
第五类是手艺人。他们双手忙个不停，为了谋生，不辞劳苦，正如智者所说：
补鞋匠如果背井离乡远离故土，
他就不会再忍受艰难困苦。
可如果国王一旦离开王位，
便免不了饿着肚子去打瞌睡。
儿子啊，我所阐述的这些事情，都是旅行中谋生的方式，也是生活安乐的根本。不懂这些道理的人，要游历世界，只是幻想。其他人也不会听到他的名字和事迹。
谁要想作恶使宇宙停止转动，
时光不会让他愿望得逞；
迷失窝巢的鸽子，
命中注定要落入撒有谷粒的网中。”
儿子说：“父亲啊，我怎能违背哲人的教诲呢？他们说：食禄纵然已被分配停当，但若得到它，还要靠自己努力。祸患虽然在命中已经注定，但也应该尽量躲开。
虽然食禄不知不觉地来到面前，
寻找门路仍是理智的条件。
虽然大限不到人便不会咽气，
但你也不要自己走进巨蟒的口中。
我的体力，能和吼叫的大象搏斗，能向凶猛的雄师动手。父亲啊，最好还是让我去旅行吧，我再也无法忍受这种苦闷了。
如果一个人在故乡已经没有办法，
他应该无忧无虑，以四海为家。
夜里，富翁还要为自己家的安全操劳，
贫苦的人，不论到哪里都能过夜睡好。”
他说了这些话，目的达到了，告别了父亲而去。在他旅行时，人们听到他说：
命运不佳的能工巧匠，
要到没有人知道他的名字的地方。
他来到海边，巨浪卷起石头相互撞击，那雄壮的声音传到十里之外。
惊涛骇浪使得水鸟无法安身，
微小的浪头也能使磐石打滚。
他看见一帮人，各自给船夫一点碎银子，便带上行李上船。这年轻人两手空空，说尽好话，苦苦哀求，仍然得不到帮助。不肯帮忙的船夫讥笑他，转过脸说：
没有银钱就不要向人哀求，
有了金子就无需陪笑点头。
如果你没有盘缠就不能坐船，
十个人的乞求也抵不过一个人的船钱。
年轻人难以忍受船家的讥笑，他非常生气，他很想对船家进行报复。船开了，他呼喊道：“如果你肯要我这件衣服我将毫不吝啬。”船家贪得无厌，把船驶了回来。
贪欲会遮住明亮的眼睛,
鸟儿和鱼会由于贪欲而入网中。
年轻人一把抓住船家的胡子和衣领，拉到面前，狠狠地把殴打他，船家的伙计跳下船过来救助，年轻人身强力壮，打得他们纷纷躲开。他们没有办法，只得和这个年轻人讲和，免收了他的船钱。
当你快要看到斗争时最好容忍，
只有和气才能关闭厮杀的大门。
当看到对方势气汹汹你要理智，
锋利的宝剑割不断一缕柔丝。
凭借和颜悦色、忠厚谦让，
你能用一根头发拴住大象。
那些人跪倒在年轻人脚下，假装亲热地在他的脸上和眼睛上亲吻，然后一齐上船出发了，当船在大海里碰到希腊建筑的一根柱子时，船家说：“船已受到损伤，你们中谁最有力气，请爬上去拴住船缆，让我们停下来修理。”那年轻人忘记了刚刚挨过他打的仇人，忘记了哲人的话：你若伤了人家的心，哪怕以后再给一百个好处，他也不会放弃一次复仇的机会，箭头虽然已经从伤口拔出，但痛苦却永远留在心中。
雅塔什对卡塔什 说得多么好听，
如果打伤了别人，你也绝不会安宁。
总有一天，你会遇到不幸，
因为你双手伤害过别人的心灵。
不要把石头扔向城墙，
石头滚下来会把你砸伤。
当他用臂膀缠住船缆爬上柱子时，船手砍断了他手中的绳子，把船开走了。他惊慌万状，无可奈何地遭受了两天的磨难和痛楚。第三天，他乏极了，扑通一声，掉进了水里，经过一天一夜，他被冲到了岸边，已经奄奄一息了。他吃了些树叶草根，才有了一点力气。他匍匐着潜行，来到一个井边，见一帮人围在那里用钱买水喝，他身无分文，只得向人家要水喝，但被拒绝了。他想动用武力，但未能得逞。人们毫不留情地打得他遍体鳞伤。
蚊子集合起来进攻大象，
一定会让它浑身受伤。
如果小蚂蚁齐心合力，
就能撕破发狂的狮子的皮。
迫不得已，他只得跟在一个商队后面走着。晚上，他们到了一地方，那里常常受到盗贼的威胁。他看到商人们心惊胆战，便说：“你们不要怕，我一个人能抵挡半百人，何况还有你们的帮助呢？他的话使人宽心了，都愿意与他结伴，并给他了吃喝。他饥肠辘辘，无法忍耐，狼吞虎咽地大吃大喝以后，昏昏沉沉地入睡了。商人中一个很有经验的老头说：“朋友们啊，我觉得这个保镖比盗贼更可怕。从前，一个离乡的人攒了些钱，晚上因为害怕小偷，不敢一个人在房里睡觉，他约来了自己的一个朋友，来给自己壮胆，那人陪了他几晚上，知道他有钱时，便拿上钱跑了。早晨人们看到这位离乡人失声痛哭，便问：‘你怎么了？是贼把钱偷走了 ？’他说：‘不是，指主盟誓，是朋友偷走了我的钱财。’
我决不与蛇蝎同行，
因为我知道它们的本性，
牙齿咬的伤特别疼痛，
当其假装是你的朋友。
朋友们啊，你们知道吗？他可能也是盗贼，他狡猾地藏在我们当中，如果有机可乘，他便通风报信。我看最好我们还是不要理他，让他睡觉，我们上路。”
大家接受了老人的警告，心里都害怕那年轻人，便带上行李走了。可年轻人仍在昏睡，当他发觉时，太阳已经照到他的眉头上了。他举目一看，商客们都走了，便无可奈何地徘徊良久，还是无路可走。他于是又饥又渴地趴在地上，伤心地说：
驼队都走了，谁和我聊天？
只有外乡人才理解外乡人的伤感。
从未到过异国他乡的人，
不会对外乡人一往情深。
这个流浪者正在自言自语，一个王子为了打猎，离来了军营，来到他的身旁。王子听了他的话，打量了一下他的样子，见他五官端正，相貌不凡，但却落魄不堪，便问他：“你从哪儿来，怎么到这里？”他讲述了自己的经历。王子对他的遭遇表示同情，给了他衣物和钱财，并派人把他送回了故乡。父亲见了他很高兴，为他的平安归来感激真主。晚上，他对父亲讲述自己的经历，说到了在海上船夫的野蛮；在井边乡村人的无理；在路上商人的背信。父亲说：“儿子啊，临走时我不是对你说过吗？两手空空，胆子再大也没用，就是狮子的利爪也同样没有用武之地。”
那个勇敢的穷人说得多么有理，
一粒黄金强过五十个人的力气。
儿子说：“父亲啊，不劳则无获，不冒险则不能取胜，不播下籽种就没有收成，你没看见吗？我受了不多的痛苦，却得到不少的宝物，我挨了一次蛰，却得到了更多的蜂蜜。”
人自然不能得到分外的报酬，
但也不能懒于追求。
潜水员如果害怕鲸鱼之口，
决不会把名贵的珍珠采到手。
哲人道：下扇磨盘虽然不动，但他承担着全部的重负
不离开山洞的狮子用什么填饱肚肠？
终日爬窝匍匐的鹰隼能有多大力量？
如果坐在屋里打猎，
你的手脚只能和蜘蛛一样。
父亲说：“啊，这次是真主襄助了你，命运引领着你，你的蔷薇从荆棘中露出了尖角，幸福降临了。有人宽恕你，那是对你的同情和安慰；有人怜悯你，那是对你窘境的补偿。侥幸是偶然的，偶然是个别的。”
猎手不一定每次都能打到野兔，
或许有一天反被雪豹抓住。

美赫嘉童

二十九
从前，波斯的一个国王有一颗珍贵的宝石戒指。有一天，他带着几个亲信来到设拉子的拜堂。他吩咐人把那个戒指挂在阿祖德的拱顶上，并且说，谁能把箭从戒指环里射过去，这戒指就是谁的。侍奉他的四百个神射手都没有射中，恰巧有一个小孩站在楼上戏耍着胡乱向各个方向射箭，一阵风把他的一枝箭从戒指环中刮了过去，国王便把那戒指赏给了小孩，还给了他无数的赏赐。据说，那个孩子从此以后，就把箭和弓都烧了。人们问他：“你为什么这样做？”他说：“为了让过去的光荣保存下来。”
有时受过教育的理论家，
不一定说出正确无误的话。
有时，无知戏耍的儿童无意间，
却能一箭把靶心射穿。

三十
我听说有一个寒士，整天坐在洞里，让自己与世界隔绝，甚至连国王和富翁在他眼里都不屑一顾。
谁若为自己打开乞求的大门，
到死他都是庸俗卑劣的人；
坚持自尊自责成为自己的主人，
高扬着的头颅才会永远威风凛凛。
有一天国王派人暗示，这清高的人可以同自己在一处同餐。寒士接受了邀请。第二天，国王亲自到洞里看望他。那寒士从位子上跳了起来，把国王拥抱在怀里，表示欢迎。国王走后，有人问他：“你今天对国王这样恭敬，和平日不大一样？”他回答：“你们没听说过吗：
坐吃别人宴席的人，
必须站起来表示谦恭。
耳朵可以终生不听，
眼睛可以不去观赏园林和彩虹，
鼻子可以不去嗅芬芳的花朵和浮萍。
如果枕头里没有装满鸭绒，
枕在石头上也照样可以酣然入梦。
情人不在自己眼前，
把手放在怀里一样温暖。
独有弯弯曲曲的肠子难办，
不填饱它，它绝对不会让你平安。”

美赫嘉童

第 四 章  沉 默 的 裨 益
一
我对一个朋友说过：“大多数的时候，我不愿说话。言语有好有坏，仇人只注意到坏的。”他说：“兄弟啊，看不到我们优点的敌人才是最好的。”
正直廉洁的人到处受到赞扬，
敌人却用最恶劣的谎言把他诽谤。
绝技在仇人眼里被当做胡闹，
萨迪是鲜花，在敌人面前却是毒草。
太阳光芒闪耀无比温暖，
在蝙蝠的眼里却是一片黑暗。

二
一个商人损失了一千个第纳尔，他告诉儿子，不要把这事告诉别人。儿子说：“父亲啊，我遵照你的嘱咐对谁也不说。但是，只让我知道，这样有什么好处吗？”父亲说：“为的是让灾难不要变成两个，有个是亏本，另一个是让邻居们幸灾乐祸。”
不要对仇敌诉说自己的忧愁，
他们会表面上皱眉，暗地里拍手。

三
有个聪明能干的年轻人，学问渊博，胆识过人，天资聪慧。在学者们的聚会上，他却什么话也不讲。有一次，他的父亲问他：“儿子啊，你怎么什么也不讲呀？”他说：“我怕他们问我不知道的事情，使我当面蒙受羞辱。”
你曾否听过：一个修士，
在自己的鞋底上钉上了钉子。
一个军官抓住了他的袖子说：
过来，给我的牲口钉上掌铁。
不说话，谁也不会对你提问，
但如果发言，就必须字字千钧。

四
有一个知名的学者跟着一个异教徒辩论时，理屈词穷，认输而回。有人问他：“你有那么多真知灼见，怎么辩不过一个异教徒？”他说：“我的学问来自《古兰经》、《圣训》和谢赫们的哲言，可他不信仰这些，又不听从，那么我听他的胡说八道有什么用呢？”
那些不接受《古兰经》道理的人，
对他最好的回答是不给任何回音。

五
一位医生看到傻瓜抓住了学者的领子，觉得很不礼貌。医生说：“如果学者真有知识，绝不会被愚人弄到这种地步。”
那个理智的人不会无端地纠缠，
聪明的人不会跟愚人争辩。
如果无知的人说话野蛮，
理智的人会心平气和地解劝。
两个明白人不会争夺一根头发，
蛮横的人和温和的人决不会吵架。
如果双方都愚昧贪婪
那么，就是铁链也会被挣断。
品质恶劣的人把一个人大骂一通，
那人忍耐着说：其实你还不懂——
我比你说出我的那些还要丑恶，
因为我的缺点你并不了解。

六
萨哈•瓦里 能言善辩，举世无双。他对人们演讲，一年也不重复一句。即使同样一句话，他也能用各种各样的语句表述。这是国王的辅臣们所必备的条件。
你的话虽然美妙好听，
也受到大家的赞誉和欢迎。
但说过一遍，就不要再说，
香甜的东西也不可吃得太多。

七
我听过一位哲人说过：绝对没有任何人承认自己是愚蠢的，只有一种人表明自己是无知的；当别人话还没讲完，他便开始喋喋不休了。
智者啊，讲话总该有头有尾，
在别人说话的时候千万不能插嘴。
有见识、有教养的聪明人总是紧闭双唇。

美赫嘉童

八
穆罕默德王的几个大臣问哈桑•买曼德：“国王今天对你说了些什么？”他说：“他不会瞒过你们吧？”他们说：“你是国王的亲信，他对你说的话，对我们这些人是不会说的。”他说：“国王知道我不会对别人讲，所以才告诉我，那你们还问什么呢？”
谨慎的人不会泄露国王的秘密，
他不会把自己的生命当做儿戏。

九
我打算买一所房子，正在犹豫不决之际，一个犹太人说：“我是这里的老住户，你就问我这房子的情况吧。这房子一点缺陷也没有。”我说：“可惜有一点，那就是和你做邻居。”
这所房子因为和你紧紧相连，
它当然不值十个小钱，
但是值得庆幸的是：
在你死后它却能卖到一千。

十
一个诗人来到一个贼首面前，把他赞扬了一番。那贼首却叫人把他衣服扒掉，并赶出村外。可怜的诗人光着身子上路了，狗追在他后面咬，他想捡起石头打狗，可地上结着冰，他无可奈何，自言自语地说：“流氓放开了狗，而石头却结了冰。”贼首在楼上看到了，笑着说：“聪明人啊，你对我有什么要求吗？”
诗人说：“如果你能施恩，还我衣服，
我将心满意足去到别处。
有些人盼望别人的恩惠，
有些人只求不要让他受罪。”
贼首对他开了恩，还给他衣服，另外又给了他一件皮衣和许多钱。

十一
一位天文学家回到家里，看见一个陌生男人和他的女人坐在一块。他破口大骂并吵闹不休。有个理智的人见此情形说道：
你都不知道自己家里的光景，
又怎能说清天上的事情？

十二
一个声音很难听的传教士，认为自己的声音优美，经常胡叫乱喊。他的声音跟离群乌鸦的叫声相似，或者跟最难听的驴叫也差不多少。
艾布•发尔司 高声叫喊，
声音会震塌波斯的宫殿。
居民们因尊重他的地位而忍受着他的折磨，不肯得罪他。直到有一天，另一地方的一个心怀敌意的演说家对他说：“我梦见了。”他说：“是什么梦？”那演说家说：“我梦见你的声音变得好多了，人们从你的声音中得到了享受。”传教士沉思了一下说：“你的梦很吉利，它使我知道了自己的缺点，很明显，我的声音不好听，人们在我的宣讲中忍受着痛苦。我将改正，以后再不高声大叫，只是低声宣讲。”
对朋友们的让步要感到自责，
不能把丑恶行径当成美德。
不要把缺陷当成技巧称赞，
不要把荆棘当成蔷薇和牡丹。
经常站在敌人的面前，
只有他不会隐瞒你的缺点。

十三
桑加里雅 清真寺里有个人兴致勃勃地念着宣礼词，他的声音使所有的听众感到厌恶。寺主是个正直公道的官员，他说：“年轻人啊，这个寺里还有几个老宣礼员，他们每个人只有五个第纳尔的津贴。我给你十个第纳尔，你到别的地方去念吧！”两人达成了协议，那宣礼员就走了。过了一段时间后，他又来到这个官员面前说：“寺主啊，你亏了我，你给我十个第纳尔就让我从这里走了，我到别处，人家给了我二十个第纳尔，让我再到别的地方去，我还没接受哪！”官员笑着说：“你千万不要接受，假如你不走，也许他们会心甘情愿地给你五十个第纳尔呢！”
有人用铲子铲花岗岩，
也比不上你的声音让人恶心讨厌。

十四
一个嗓音极为难听的人，高声诵读《古兰经》，智者从他面前走过时问道：“你一个月得到多少薪金啊？”他说：“一点也没有。”智者说：“那你为什么这样卖力气？”他说：“我是因为主而念的。”智者说：“因为主你还是不要念了吧。”
如果你这样诵读《古兰经》
就会辱没了穆斯林的名声。