阿瓦塔美赫巴巴关于他本次以及过去几次降临的授述

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五、作为先知穆罕默德降临：

1.
http://www.meherbaba.cn/view.php?tid=89&id=509
美赫巴巴会向满德里解释从前的阿瓦塔。8月16日，有关先知穆罕默德，巴巴披露说：

异教徒敲掉了先知穆罕默德的牙齿，他连一声叹息都未发出！作为大师，我们的方式同世间的做法相当不同。我们在外部折磨那些爱我们的人，对那些藐视我们的人，我们却什么都不做。我们助长我们的敌人，杀死我们的朋友！穆罕默德是我们中的一员，他的牙齿被石头打碎。看看耶稣的遭遇——他被钉上十字架。我们用脚跟碾碎爱者的眼球，却无视我们的敌人。我们无情地对自己的爱者施暴，甚至谋杀他们。但谁都没有权利或胆量问我们为何那么做。

当一个人和赛古鲁建立联系后，瑜珈便无意义，毫无用处。就是斋戒一百年，对达到上帝会有何用？肉身为上帝死去又有何用？只要记住我的一个指示：保持谦卑——服从我的愿望。你必须成为我脚下的尘土。

我的阐释相当不同于任何宗教的经典，与宗教的外部方面毫无关系。如果我们在诸经典里找到任何的启悟，那只能是在印度教的《圣典》和《吠陀》里。但它们也仅仅是我的阐释的影子。


2.
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过去的大师无人给出我所给出的阐释。他们皆是伟大的导师，伟大的先知，他们曾让众多的灵魂证悟。但他们给予或留给世人的，仅仅是外部法则——甜糖浆。他们只把内在知识（真知）给予极少的亲密弟子。他们所说的以及书中记录的，仅仅是有关仪式教规的知识和规则，满足那个时代的一般心智。

而我所给予的是对大知的阐释，不为一般的智力所领悟和认识。即便这些阐释只是真知的影子，它们也超越了头脑的理解。我所阐释的是头脑无法理解的题材，只对那些准备好消化的人，不是对每一个人的。因为并不是所有的人都能领会或容忍它，甚至愿意听的。

例如，我说你们皆是神。而伊斯兰教，以及所有其它宗教，却宣称你们是神的仆人。我说穆罕默德是上帝化身，但穆斯林却说，他只是被派来的使者。

琐罗亚斯德和基督的情况也是一样。我想要你们知道，你们所有的击掌，唱巴赞，系帕西圣线，祈祷礼拜，都仅仅是练习。只需持一个神名；放弃嗔怒，淫欲和贪婪。这就是所需要的一切。但任何一个宗教的正统派，若听到我说这样的话，会用枪击穿我的脑袋！我可怜他们。为什么？因为他们的心胸是如此狭隘，目光是如此短浅。

我对你们说，不要做他们那样的懦夫，为接受这些真正的真理而惧怕地狱和上帝发怒。我的阐释的基础本身乃是业相，没有任何宗教阐释过。我已做了清晰缜密的陈述。没有别处对业相解释得如此详尽和有说服力。

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六、作为琐罗亚斯德降临：

1.
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1926年6月16日纪念了琐罗亚斯德的忌日。巴巴指出，“我将斋戒至1927年2月底，因为我想逆呼吸，以完成圈子的准备工作。这种逆呼吸对清除圈子的剩余业相是必要的，以便这些业相成为普拉拉普达——他们的命运。”

2.
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8月15日，布阿先生，拜度， 禅吉和鲁斯特姆把6名波斯男孩带到阿美纳伽琐罗亚斯德火庙，为他们举行入教仪式。琐罗亚斯德的生日也于当天庆祝。

3.
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伊朗之行
巴巴评论道，“即使在这一切混乱中，我也很快乐，因为我忆起往世曾在此地漫游。”（巴巴指的是他从前作为琐罗亚斯德的降临，琐罗亚斯德于6000多年前在波斯出生并履行使命。）

4.
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琐罗亚斯德使之证悟的弟子有14位。这14位之后，他还让另一个人证悟。从他开始，对神的知识和体验，从父亲传至儿子，历时700年。那之后，最后一个是伪师——达斯托．阿兹．凯文，他坐上神圣座位，开始敛财。他的那些后继者按自己的想法制定法令。他们之后，直到目前，琐罗亚斯德教徒中尚未有证悟者。

琐罗亚斯德教徒现在所得到的宗教著作（阿维斯陀），皆出自那些伪达斯托，而非琐罗亚斯德。琐罗亚斯德教导并给出真理要旨——苏非要旨——但它们不为人所知。那些伪达斯托对琐罗亚斯德制定的教义教理做了巨大改动。

因此我对你们最好的建议是生发对神的爱。从跟我的联系中获取些什么；否则，你们如果把时间花费在教义教条讨论上，那绝不会把你们引向真理。那全都是胡言乱语，浪费你们的宝贵时间。把时间用于想念神，静心及创造爱会更好。爱是一切宗教的要旨，是一切教条的唯一实质。把那些废话扔到一边。

例如，可以把我用的这个字母板送给某个孩子，让他开始学ABC。但他若仅仅学习字母，不做进一步努力，实际上什么也没学到。宗教亦如此。给出夏里亚特（教义教规）作为初级阶段——像字母表那样，是为了达到证悟真理之终极目的。一个人基础打好了，才会前进；但他若是仅仅遵循宗教的仪式教规，相信那就是宗教的全部，他则根本就不会进步。上帝和真理远远超过夏里亚特——教义教条和仪式教规。

5.
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先知琐罗亚斯德生活在约6000年前。他的大师是希伯来人。但世人对源自于他的宗教几乎一无所知。琐罗亚斯德教的所有这些仪式教规，皆形成于琐罗亚斯德去世数个世纪之后，皆来自他的跟随者和达斯托（帕西牧师）们。例如，琐罗亚斯德教的那些饰物——圣衫和圣带——皆是琐罗亚斯德降临后若干世纪，达斯托们讲经布道的产物。圣衫和圣带与他的教导无关。仅仅是后来的发明。我对你们说的全是真话。

琐罗亚斯德是最伟大的苏非。他是苏非教之父和奠基人。苏非教始于琐罗亚斯德，止于穆罕默德。


6.
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第二天，1月5日，巴巴向满德里坦言揭示琐罗亚斯德教的根源：

《列王纪》（波斯史诗）基本上全是编造的。琐罗亚斯德教很古老——将近6，000年。著名国王佳尔，鲁斯特姆和伽姆希德的朝代在琐罗亚斯德之先——近100，000年前！谁能用文献真正地记录如此古老的历史？

帕西人现今所遵循的宗教已空无一物。琐罗亚斯德的原初教导皆已埋葬毁坏，因此，他们所拥有的只是后来添造的，完全不同于琐罗亚斯德的实际言语和教导。这很遗憾，但却是事实。

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七、作为希瓦吉降临：

1.
http://www.meherbaba.cn/view.php?tid=89&id=119
1925年
7月16日下午，巴巴写下这首短诗：

“没有房屋的乞丐，
没有宫殿的国王！
今天，要记住，我无须面对上述任何一个。
现在，告诉我，在这种情况下我该怎么做？”

下午5点30分，巴巴到谢赫恩（Kaka Shahane）的房屋，在那里他在石板上写下下面的声明，发誓它将实现：“尽管欧洲历史学家对希瓦吉（Shivaji）做出不同评价，但没有一个战士如此骁勇，如此真诚，如此机智，如此温和，如此纯洁。他是灵性大师罗姆达斯（Swami Ramdas）的完美爱者和真正弟子。同一个希瓦吉此时在这个身体里，以便在不久将发生的灵性大爆发里扮演重要角色。”

随后巴巴用神秘的语气评论道：“在耶稣时代我也在场，但那是另一个故事。那是一个秘密，但它的一部分我已经透露了。”

关于希瓦吉，阿君（Arjun）问道：“那个时代的人在这儿吗？”

巴巴点点头，然后要来石板，写道：“尽管和他在一起的人成百上千，但那时约有24个人扮演了关键角色。希瓦吉已证悟真理，在不久将来的特定时刻，通过他，这些同伴也将意识到他们在计划里扮演了强大角色。希瓦吉所杀的阿法扎罕（Afzal Khan）也将像他一样。那时候曾有个外国人扮演了关键角色。”

巴巴最后说：“不要想这个，随它去，这是个秘密。不过，知者将在两年之内知道。”

第二天，巴巴再次做出神秘的评语：“秘密将在1927年公开，只要一触，盲者将复明，死者将复生。”
    ---- 美赫主》--沉默的大师

2.
http://www.meherbaba.cn/view.php?tid=90&id=580
在一次视察中，巴巴提到他从前的化身——希瓦吉，“在虎谷让我想起我的过去。那时这个山区异常喧闹，一片繁忙，因为林中驻扎着军队。”

3.
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讨论有关赛古鲁的圈子时，巴巴揭示：

当一个男人或女人死后，他或她来世有时采用一个不同的人身。这个身体与前一个截然不同。哪怕出生千千万万次，也没有两个人身是相同的。但即使这方面也有例外。一个进入赛古鲁圈子的人，在成道之时，有着与他或她初进圈子时相近的形体和相同的性别。

当一个人成为圈子成员后，他或她在一百或两百年内获得证悟。在此期间，依据命运——进入圈子后消耗剩余的业相——一个人也许不得不出生一次，两次，三次乃至四次。不过，当证悟的时间到来时，这个人的形体与他或她初入圈子时相似，性别相同。

我当今圈子的种子是近四百年前的希瓦吉时代播下的。斯瓦米．罗姆达斯——希瓦吉的古鲁及那个时代的五位至师之一，播下了新灵性圈子的种子。现在，我以完全相同的方式，播下将来的新圈子的种子，它自现在起四至五百年后将完全显现。

大师和圈子成员在显现期间所采用的形体，与他们在至师播下种子的时代相似，性别相同。例如，斯瓦米．罗姆达斯为现在这个圈子播下种子时，我作为希瓦吉显现时，体形与我现在的体形相似。我目前的形体在许多方面都与希瓦吉相近。

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八、作为缅甸的一个和尚隐士（一次较次要的降临）：

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“在我的一次阿瓦塔降临期间，我在缅甸不吃饭闭关10年。现在，在我准备进入闭关时，四处发生骚动，罢工及混乱。但这根本不算什么大事，混乱还会增加；但如果混乱大规模增加，我将不得不改变闭关处。”（注释：数年后，美赫巴巴解释说，他在那次较次要的降临期间，是缅甸的一个和尚隐士。）

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当代阿瓦塔对世界五大主要宗教（印度教，伊斯兰教，琐罗亚斯德教，佛教和基督教）所做的某次内在工作之记载：

在末那乃希（心的消灭）阶段，有一次巴巴透过五大主要宗教的大理石模型工作。很有趣。详细原文如下：
http://www.meherbaba.cn/view.php?tid=74&id=621


巴巴曾对之工作的五大宗教大理石模型（现保存于美拉巴德博物馆）

美赫生

谢谢allone的汇集！

夕阳

非常好的资料。印象中，美赫巴巴称给每位宗教导师（佛陀、穆罕默德、耶稣、琐罗亚斯德和奎师那）说了一个缺点。我记得，关于佛陀的缺点是未说涅槃后的境界，不知对否？其他几位的缺点是什么？不知哪位师兄可帮助解答一下。

美赫生

嗯。具体的不知道。但是，个人认为，巴巴知道他们都是完美的，至于巴巴说了他们各一个缺点，我想是指他们的无限无意识方面---那个时代的人类的某种缺点或者说特点，这些缺点或者说特点也体现在阿瓦塔的门徒们在编写宗教经典时的自身倾向方面，比如，佛经里充满了活跃的思辨，圣经则充满了感情语气，古兰经则充满了不容置疑的崇拜口气。比如，在《美赫巴巴语录》中巴巴曾经提到佛陀置身于第五层面即思想层面内在工作，默罕默德则主要在第七层面工作，巴巴没有谈及耶稣及其他阿瓦塔如何，佛陀时代的人类思想活跃，而且误认为已经成道的瑜伽士非常多，或许佛陀是有意识地不谈论涅槃之后的状态的，正如，巴巴说耶稣时代的人们虽然有各种缺点但是感情上比较忠诚，所以耶稣强调爱上帝，而默罕默德时代的人们虽然暴烈但是非常崇拜偶像，所以默罕默德强调万物非主，惟有真主......
或许，阿瓦塔正是为了利用那个时代的人们的某种显著特点或者说个性倾向，根据巴巴说的，阿瓦塔的外部言行具有内在的灵性作用，可见，巴巴说了过去阿瓦塔的一个缺点也许正是为了在内在刺激现代人类的心智活动朝向那超越宗教经典论述的至高实在.......

夕阳

巴巴知道他们都是完美的，至于巴巴说了他们各一个缺点，我想是指他们的无限无意识方面---那个时代的人类的某种缺点或者说特点，这些缺点或者说特点也体现在阿瓦塔的门徒们在编写宗教经典时的自身倾向方面。
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我有志于统一天下诸教。我得了一个基本认识：人类诸大教构成了一个互补且更完美的图案。我发现美赫巴巴对佛陀、穆罕默德、耶稣等说的缺点，对我理解此点非常有启发。比如巴巴说，佛未说涅槃后之境界。其实佛教在后来的发展过程中，有说涅槃境界。比如华严、密宗就专门讲涅槃后境界的。而我发现密宗正是打通佛学与神学的关键。从密宗理解基督、伊斯兰、印度诸神学就容易得多。

美赫生

此外，补充一点个人心得。个人认为，阿瓦塔都是完美的，所谓缺点仅仅是有些灵性奥秘远远超越了那个时代人类的普遍心智，不是阿瓦塔不知道，而是阿瓦塔不好反复强调，否则反而使听者由于不理解而生困惑，难以生发信心。阿瓦塔每次降临，随缘说法，涉及的灵性肯定很多很多的，门徒未必完全记载下来，对于一些门徒不能理解的阿瓦塔随缘说出的讯息完全存在忽略记载的可能。个人认为，所有的门徒整理的宗教经典都可能存在这个问题。比如，巴巴说过，耶稣有一次和门徒谈起过他的灵性特使，不过只有一次，耶稣也说过进化，有一次，耶稣还教给一个贼静心的方法......
或许，这也是为何巴巴这次降临会亲手书写一本灵性大书的原因（在《无和有》的前言里，宝说，巴巴说这是那本大书的十分之一，并且，巴巴仅仅给出了要点，提纲都是宝写的，并只是给巴巴看了看，内容都是宝自己写的）。巴巴说，该书目前在某个银行里，一个人如果过早接触这些其渴望就会减弱，但是，由于是巴巴亲手所写，具有活生生的灵性力量，在人类头脑能够接受的时候，自会公开。在《淘气的小鸡》里，巴巴明确说过，除了至古者第一次依靠自身证悟，该真知超越头脑的理解，不能以任何方式获得，只有通过神人，人神的恩典。
总而言之，正如巴巴所说，讯息很重要，实践更重要，而抓住巴巴本身最重要。