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楼主: 嘉童抚月

至古者在宗教里的故事

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发表于 2012-12-18 23:09:33 | 显示全部楼层
在苏菲主义Qutub是指中心 。 该中心控制着整个宇宙,通过他的特使。 举行会议,但不能用物质的眼睛看到的这些会议。

只有能控制肉体的特使才被称为Abdals。 他们能够改变自己的身体。 乌尔都语字badal意味着改变。 因此,Abdals, ​​是指一个人可以改变肉体。


1937年2月7日,Rahuri,LM6 p2091胡16:2 P42




有... ... 某些人是萨希卜- E -扎曼(阿瓦塔)的特使 。 这些特使有明确的和独特的公务职责。 正如基督的状态,Nabuwat - E - Mohammedi(或它是已知的任何名称)实际上是由每个萨希卜- E -扎曼举行的宇宙工作公务,这些特使的状态表示他们执行每个萨希卜- E -扎曼的分配的独特的重要工作 。 一个特使死了,他的职务由继任者自动填充。 有一个萨希卜- E -扎曼或萨希卜- E - Waqt,总是有他的特使们。

巴巴解释有三种类型的特使:

1。 直接特使,极少数。 一个在欧洲,一个在亚洲,一个在美洲,一个在非洲---其实几乎每一个重要的大陆皆有。 这些特使直接接收萨希卜- E -扎曼的指令。

2。 间接特使,也是少数,从直接特使那里接收指令。

3。 临时借用的特使,人很多,其接收间接特使的指令。

主要的特使总是在第四层面上,通过在该层面的能力,他们为萨希卜- E -扎曼工作。 他们甚至可能为萨希卜- E -扎曼施行奇迹,但萨希卜- E -扎曼自己几乎从不施行奇迹 。 因为如果他(萨希卜- E -扎曼)想这样做,他必须在做奇迹的时候,让自己处于第四层面上 。 这些第四层面的特使只有因为萨希卜- E -扎曼的工作中使用某些能力的必要性才能施行奇迹。 那些在灵性道路上没有处于这种位置上的,当他们到达第四层面后可能出于好的目的使用其能力,或可能滥用能力,以至倒退回非常原始的进化形体。


Meher巴巴决定,在1948年之前,W P373的音符




...某些马斯特(陶醉于层面者)和某些如圣人的salik被称为灵性负责人chargemen ... 这样的人的愿望是他所负责的地方的灵性和物质的利益 。 一个小地方的灵性负责人chargeman是一个马斯特,但在一个大的地方,他是一个salik,在一些特殊的重要性中心总是有一个马斯特和一个salik。 这样的灵性系统,即马斯特或salik往往是某一城市或地区的灵性负责人,是印度特有的,不过,在其他国家也有灵性特使。


Meher巴巴决定,在1948年之前,W P37的音符




通过其特使完美的大师,其控制,并指导宇宙的灵性和物质利益,特使们分散在世界不同的地区,根据他们不同的灵性状态他们执行不同的灵性管辖区域。 这些特使从更高的层面接收有些隐约意识到的指示和命令,以及它们的来源 。 但是,大多数在较低的层面上的特使是意识不到指示和命令的来源,指令含蓄而隐约,他们自动地执行之。


SB P40




神圣化身的许多工作往往是通过他的特使完成。 特使可能会在浊界层面面或内层面。 如果他们没有浊身体,他们对于普通人是不可见的 。 他们通过在其层面帮助人们上升。 一些特使无意识地履行神圣的化身的目的 。 他们不能自觉地知道他们的动力或灵感来自何处 。 其他的特使,自觉接受来自阿瓦塔的指示并自愿执行其指令。


1956年? 将P15




Abdals是那些能够改变自己的肉身的特使,但一次只能同时在一个地方出现 。 Abdals是男性或女性身体。 极少数情况下,你发现一个女人的身体的Abdals 。 如果一个Abdals以一个女人的身体出现,她不会改变成一个男人身体,总是作为一个女人出现,从一名女身改变成另一女身取决于Qutub将什么责任的分配给她的另一个女身 。 她可能会出现为一个老妇人,一名年轻女子,一个微笑的女子,一个悲惨的女人 。 一个Abdals做重要的工作,但大多是以男身。 如果一个男性,他不会出现为女表。 Avtad始终是男的形体,执行完美的大师的临时指令。



Copyright 2005 Patra Chosnyid Skybamedpa, The Eastern School of Broad Buddhism.
All rights reserved. Email bunnysattva at aol.com

http://www.meherbabadnyana.net/life_eternal/Book_One/Agents.htm
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发表于 2012-12-18 23:21:10 | 显示全部楼层
美赫巴巴谈灵性阶层

“美赫巴巴解释说,大多数马斯特(即陶醉于灵性内层面者)在印度,从灵性的观点来看,印度是世界上最重要的国家。除了印度,其他的马斯特有一些在阿拉伯,非常少的一些在伊朗的部分地区(主要是在麦西德 Meshed和塔布里兹 Tabriz),极少一些在埃及,中国和西藏,而在亚洲之外的地方,除了埃及有极少一些,其他地方没有马斯特。
“但是,那些地方有爱神者,一些高级的灵魂,某些是萨希卜- E -扎曼(即阿瓦塔)的特使,这些特使都有明确而鲜明的职能。正如基督状态 ,Nabuwat - E - Mohammedi(或它是已知的任何名称)实际上是由每个萨希卜- E -扎曼举行的宇宙工作公务,这些特使的状态表示他们执行每个萨希卜- E -扎曼的分配的独特的重要工作 。 一个特使死了,他的职务由继任者自动填充。 有一个萨希卜- E -扎曼或萨希卜- E - Waqt,总是有他的特使们。

巴巴解释有三种类型的特使:

1。 直接特使,极少数。 一个在欧洲,一个在亚洲,一个在美洲,一个在非洲---其实几乎每一个重要的大陆皆有。 这些特使直接接收萨希卜- E -扎曼的指令。

2。 间接特使,也是少数,从直接特使那里接收指令。

3。 临时借用的特使,人很多,其接收间接特使的指令。

主要的特使总是在第四层面上,通过在该层面的能力,他们为萨希卜- E -扎曼(即阿瓦塔)工作。 他们甚至可能为萨希卜- E -扎曼施行奇迹,但萨希卜- E -扎曼自己几乎从不施行奇迹 。 因为如果他(萨希卜- E -扎曼)想这样做,他必须在做奇迹的时候,让自己处于第四层面上 。 这些第四层面的特使只有因为萨希卜- E -扎曼的工作中使用某些能力的必要性才能施行奇迹。那些在灵性道路上没有处于这种位置上的,当他们到达的第四层面后可能出于好的目的使用其能力,或可能滥用能力,以至倒退回非常原始的进化形体。



William Donkin, from notes dictated by Meher Baba
before 1948, W p373
*Now partitioned into India and Pakistan



“在特殊的时代,美赫巴巴给7000名灵性阶层成员分配职能,他们处于七个灵性层面之中和层面之间,如下:

“在第一层面,第一和第二层面之间,第二和第三层面之间,第三和第四层面之间,第四和第五层面之间,第五和第六层面之间,第六和第七层面之间 ..... 5600个
在第二层面.. 666个
在第三层面..... 558个
在第四层面.... 56个
在第五层面...... 56个
在第六层面...... 56个
在第七个层面(在肉身中的马居卜Majzoobs即作为神陶醉于实在层面却意识不到幻相的成道者).. 3个
(赛古鲁Sadgurus)即完美的大师... ... 5个
_____

总共7000个

阿瓦塔,在每个周期的第11个时代,使数量成为7001个。

“在任何时候和所有的时代,地球上总是有56个在肉身中的有上帝意识的灵魂或者说SHIV - Atmas。在这些56个成道者中,只有八个是公认的,他们活跃地管理着7000个灵性阶层成员,根据他们的灵性高级程度或者说完美程度把各种意识层面的灵性责任分配给他们。

“剩下的48个成道者不在7000名灵性阶层成员之中,他们保持超越状态,人们不知道他们的神性,虽然他们与另外8个成道者一样享受着同一个“我是神”的上帝意识状态。这48个成道者,因为它们是在等候名单上,当任何一个或几个有职能的成道者离开肉身时,在这个灵性应急的时候,他们是填补空缺者。
“8个成道者是7000名灵性工作阶层成员中的首脑。5个是完美的大师,除了拥有广泛的公众认可度之外,他们执行对整个人类的灵性和利益的服务责任。其余三个是马居卜Majzoobs,尽管已获得上帝意识并在身体中,但没有对人类的灵性责任。然而,对于所有与他们接触的人,他们是灵性利益的来源。

“因此,可以说,五个完美的大师,是作为一个整体呈现出对于人类的灵性服务的,很少人能够接触到,和服务于三个马居卜Majzoobs并从中获得灵性利益,而48个成道者超然于公众生活,并且没有灵性职能,直到8个有灵性职能的成道者中有一个或几个离开肉身时产生了需要填补的空缺。

from notes dictated by Meher Baba, before 1955, GS p272-274




注:这7000名灵性工作阶层成员在所有的灵性高级灵魂中只是个很小的比例。
“总是并永远地存在着84拉克lakhs即840万个个体灵魂处于精界,其中有七个是首脑,能够在同一个精体中体验心界,这七个拥有责任。有精体验的840万个个体灵魂今天也存在,这个数目始终不变。

“有同等数量的个体灵魂体验着心界,但产生了一个新的调整,七个首脑中有责任的少了一个,这意味着这个是没有通常意识和责任的。七个首脑的具有责任的数目是如何变化的? 精界,七个有责任,心界,六个有责任,而在成道层面,五个有责任。”


Meher Baba, 17 May 1943, Meherabad, LM8 p2884



*一拉克lakh是10万,84拉克是840万 。 840万具有精意识的个体灵魂加上840万具有心意识的个体灵魂,即意味着在精层面和心层面共有多达1680万的个体灵魂。 只有7000个是灵性工作阶层成员(在阿瓦塔Avataric时期,是7001个)。




For more about the spiritual hierarchy, see the chapter AGENTS in Book One and Book Two, also Wa p343 and GS p271-274

The Spiritual Hierarchy Book One

Copyright 2005 Patra Chosnyid Skybamedpa, The Eastern School of Broad Buddhism





Garrett Fort:是否真的存在被称为香巴拉Shambala的地方,作为魂灵的中心大师们以非肉身的形体居住于那里?
巴巴:假如说你已经知道层面不是指地方。不论状态和阶段都没有香巴拉的存在。仅仅是术语的 区别。这也被称为韦达知识Vidnyan。

Garrett Fort:是否有在隐秘的书籍中被告诉存在七个射线,而那些大师们拥有各自的射线功能,比如,耶稣处于所谓的奉献或者说精神实在的第六射线;大师Djwal Khul 处于爱和智慧的第二射线;大师Hilarion处于具体知识或者说科学的第五射线;Tarsus的保罗这次化身于一个克里特人的身上,并在埃及呆了很长时间?
巴巴:七个具有其独特特点的射线是表示某一个成道灵魂在返回普通意识过程中的七个阶段的象征性表达。这些成道者有责任执行或者说有使命需要完成,不得不下降回普通意识,并采取最适合履行他们的任务的七个阶段之一。七个阶段各有其特点和功能,也反映在大师的外部表现。比如,一个大师生活得就象地球上的王子,另一个大师则象一个苦行者。一个生活在忙碌的世界,另一个却过着隐居生活。不同的阶段有着特有的能力。比如,治愈疾病和起死回生是第四阶段(层面)的特点。


Garrett Fort:我读过的书中说的学习的圣殿在哪里?在那里,那些在道路上的人得到基本的提升以获得进步?书籍据说出自Hilarion,其描述的令人印象深刻,说到伟大的灵魂之主就在里面,被蒙着面纱,他们单独冥想着直到随着各种提升他们的面纱被揭开。在这里举行的灵魂的仪式,从12月开始,直到复活节。这一切是真实的,或者只是象征意义的?

巴巴:学习的圣殿纯粹是象征意义的。这是类似于伊斯兰信仰和Darbare Muhammadi的图片,即穆罕默德的法庭。内在的法庭由穆罕默德亲自主持,外在的法庭由代表们主持,最外在的法庭由那些准备好并叫嚷着要进去的人组成。这和你所说的由伊拉里Hilarion所绘制的图片是类似的。


1936年
印度
A p26-28,
also T p195-197

http://www.meherbabadnyana.net/l ... itual_Hierarchy.htm
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发表于 2012-12-18 23:30:06 | 显示全部楼层
美赫巴巴关于动物的一些论述

以下是美赫巴巴在不同时间和场合关于动物的(可能是非专门)的阐述:



屠杀没有反抗力的动物有什么用?

有个人在美拉巴德附近的马路上被谋杀了,另外两个受伤。伤者被送到美拉巴德的医院。巴巴对满德里们说:“当蚂蚁,蚊子被杀死时,你们有同情吗?一点不。当一只母鸡的脖子被屠夫残忍的割断时,你们有不舒服吗?不。然而,当一个人被谋杀,受伤,鲜血,痛苦时你们为何同情和发抖?蚂蚁,飞鸟,母鸡,山羊与人一样皆是生命。为何同情这个而非那个?”

一个人死后,人们长时间大搞习俗和仪式。所有这些皆没有用。死后十天后所有仪式皆无必要。

但是,最好的习俗是将尸体喂附近的狗或乌鸦,因为它们有精视力,能够看见死者的精体。它们没有精意识,但有精感觉,能够吸引死者的业相。

据说,印度人对穆斯林的主要指责是穆斯林杀害母牛。印度人的指责并不正确。如果它们的主张是基于经济和人道主义的,为何它们只针对母牛?为何不同等地同情其他被屠杀的动物?

但是,真正的问题不是关乎怜悯,因为一头动物被杀时它获得在进化中的前进。前进受阻碍的是杀生者,并且,他不得不遭受许多痛苦。应该同情的不是被杀的动物而是杀生者。

无辜的动物被杀并不那么重要,值得同情的是杀生者。因为杀死诸如小羊,母牛那样的无辜动物的人不得不遭受可怕的痛苦,不仅在此生,而且在未来几世。

除非蛇被人类杀死,否则它只会停留在蛇的形体。不要撇下一条受伤的蛇,因为它将很长时间才会死。一旦蛇受伤,它往往会靠近你以便被痛快的杀死。

在进化中,蛇形体就像你无法解开的纠缠在一起的绳子。然而,蛇如果被人类杀死,它的纠缠的业相之结就会自动解开,从而在进化链中继续前进。

如果你是个完全的非暴力主义者---你发誓不伤害任何东西---如果你看见一只狗正在杀死三只猫,你该怎么做?杀死狗?如果你旁观,你就如同杀死三只猫。

伊莉莎白,你会如何做?如果你默许,你就帮助狗杀死猫---如果你杀死狗,你就是暴力者。

如果一只老虎正攻击牛群,而你正好有枝枪,由于你发誓非暴力,你不使用枪。然而,你知道如果开枪就可以救牛群,你任何做?

你应该杀死老虎,但必须超然的做。这就是克里虚那教导的:不要执于暴力与非暴力,只要保持超然。你应为了牛群利益杀死老虎。

在形体和意识进化进程中,直到发展成人类形体共有七个转折点,每个转折点皆与神有直接关系......

在动物王国中,狗是个转折点。狗具有直觉和独特的洞察力,只是不能有意识地使用之。

第五第六层面的圣人具有洞察力,他们有意识地使用之,而狗不能有意识地使用之。狗仅仅是能够看见普通人不能看见的东西。狗的陪伴能够净化思想和气氛。这就是为何琐罗亚斯德有个习惯---在一个死者的尸体被处理之前他总是带着一条狗去看死者的尸体。狗能够净化死者的业相。

当一个大师有意识地使用一条狗时,狗扮演着重要的角色......

当动物的尸体被大师们触摸后,它们在来生获得人类身体。那些与大师们发生联系的动物在来生还获得心灵意义上精神形式......

设想一只疯狗正在发狂,有可能伤害一所学校的孩子们,老师们为了保护孩子们杀死了疯狗。这意味着暴力,但是其中没有仇恨因素......

这是正当的,因为不是出于仇恨,目的是为了孩子们的更好的利益......

为了消遣,娱乐,食物而杀死动物将招致其行为的所有恶的业相,因为其动机是自私的。

但是,不是出于博爱而是只是完全的必要而杀死诸如蛇,微生物之类对人类有害的动物不会招致太多的恶业。不是出于义务责任而杀生自然会制造束缚性印象......

印象是传染性的。在许多精神训练中吃肉是被禁止的,因为会招致动物印象并增加淫欲和愤怒。



关于昆虫王国:



在意识进化的昆虫阶段,灵魂收集自主活动的经验。它们经验着自身是活动的。

在努力获得更多更内在的意识进程中,具有昆虫意识的灵魂体验着在浊界自身作为浊体,首先是无脊椎动物,然后是脊椎动物,继续衍生出各种各样的昆虫类型。

其自主活动通过成对的足爬行,有时作为有许多成对的足的昆虫,有时作为有成对的足和成对的翅膀的昆虫。

其有的表明有毛发,有的光滑,粗糙,或者有鳞片。

昆虫通过斗争生存,它们天生具有感官和活力。

有时作为两栖动物,不仅在陆地,也在水中自主活动。

它们的种类包括所有的蠕虫,节肢动物,两栖类爬行动物,微生物。

甚至当它们拥有腿和翅膀时,仍然倾向于爬行,它们明显地不同于鸟类和四足动物。它们是躺倒的,不能抬头和站立,只能俯卧的。



鱼类王国:略

鸟类王国:略

兽的王国:

兽类形体带来意识的更大的扩展,因为它们能够通过更多的生存方式获得新的经验。

兽类天生具有发达生命力,感官和运动能力。它们面对激烈的生存斗争,有时作为食草动物,有时作为食肉动物。它们不能坚持站立和抬头,但是其低垂的头具有扩大的视野。在最进化的兽类,它们倾向于象人类那样站立。



对上帝最实际的爱就是爱我们的同类,如果我们理解并感受到对上帝的最大的奉献和服务乃是不去伤害上帝的任何生命存在形式,那就是爱上帝。

http://www.meherbabadnyana.net/life_eternal/Book_One/Animals.htm
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发表于 2012-12-18 23:35:53 | 显示全部楼层
美赫巴巴谈饮食

吃肉在一定程度上对一个人控制自己的性本能是不利的。主要缺点是吃肉增加性欲。

意识存在于石头,但只有很少很少,几乎没有任何意识。意识进化从植物开始 。在一种动物形体进化成另一种动物形体中意识增长。在人类形体中意识完全 。

随着意识的进化,性也随之增长。意识越多,性欲越多,意识越少,性欲越少 。因此,如果我们吃肉,我们的性欲就会增强。但是,如果我们保持素食,那么它既不增加也不减少我们的性欲。


26 April 1924, 1924年4月26日 ,
Meherabad, Meherabad,
LM2 p626 LM2 p626

有三样东西补充和净化血液:石榴,葡萄,西红柿。但是,葡萄有一个缺陷:它们增加胆汁 。

秋葵对于背痛的人有益。

马铃薯长力气,但产生胃气。

扁豆是很好的。

豆类,南瓜,白菜和菜花营养不高,但美味。

茄子是对你最不好的东西。吃茄子是自杀,因为它败坏血液,将之变成水。

萝卜产气,但对肠子好。

菠菜也很不错... ...

我们现在不是在谈论业相sanskaras,而是事物的品质。在非素食的食物,鱼是对大脑最好的,因为它包含了磷。

鸡蛋是好的,但难以消化。

在所有食物中,牛奶是最好的,因为没有杀生 。下一个最好的食物是蔬菜,因为在蔬菜中的生命没有完全进化。最不好的印象在非素食的食物 。通过吃肉,一个人立刻接触到动物业相sanskaras,这会刺激他的愤怒和淫欲。


10 October 1928, 1928年10月10日 ,
Meherabad, Meherabad,
LM3 p1107 LM3 p1107


我要求所有的有意于灵性道路者记住,如果他们希望迅速的进步和得到快速的启蒙,他们应该遵守以下四个法则:

1. 如果可能的话,遵守独身。如果已经结婚,与你的伴侣保持尽可能少的性生活。如果你是一个男人,把所有其他妇女视为你的姐妹,如果你是一个女人,就把所有其他的男人视为你的兄弟 。

2. 避免所有的动物性食品,牛奶和牛奶产品除外。甚至不要吃鸡蛋。

3. 避免所有的麻醉性的药物和饮料。茶不是麻醉品,只有微弱的兴奋作用。但你饮茶的习惯应该温和。

4. 克制自己,永远避免愤怒。每当你陷入激情,会立刻招致红色业相sanskaras,这是最不好的业相。

February 1930, Ms 2:2 p8

多年来,我一直在一个素食主义者 ... ...

我的门徒们Mandali现在也是多年素食。我很少会令他们戒斋牛奶。然而,曾经...我让我的超过20个门徒Mandali只依靠牛奶保持了两到三个月,但他们没有感到任何不适 。一个帕西人叫普利得的,我令他在过去的两年半的时间里只依靠牛奶。他相当健康和快乐... ...

还有另外一个名叫迪克西特的我的奉献者,他在Kolhapur的一所学校。他在过去的12年中一直只食用牛奶,虽然他也食用香蕉。他不仅舒适,而且整天工作 ...

牛奶是最好的食物。它支持着身体,并净化头脑。而头脑越净化,就越容易被控制。欲望越来越少,这是对于有志于灵性者所必需的。没有获得对头脑的控制就不能在灵性的道路上进步。 只要欲望坚持,头脑就无法被控制。因此,从这个角度来看,牛奶是最好的食物。


帕西教徒诋毁我,叫我撒旦shaitan---恶魔---很简单,就是因为我不吃肉和鱼。我从不喝酒,也从不去妓院。他们自己定义一个帕西人应该是一个非素食主义者,喝酒,过不道德的生活,而在同时穿着萨德拉和遵守kusti宗教仪式,拜访火庙,并关注毛拉教士们。因此,实际上,正是他们的行为,让他们自己变成了恶魔。

to Mahatma Gandhi,
8 September 1931,
on board the Rajputana
en route to Marseilles,
France,
LM4 p1394-1396

素食食品和牛奶有助于人的神圣品性的发展,而蛋类,肉类,酒类饮品及鱼类食品往往会激发在人的动物天性。

茶或咖啡,虽然有害,但不象烟草,酒精,bhang,大麻,以及其他强大的麻醉品的伤害性那么大 。而是这些-咖啡或茶-是在某些情况下有益的,尤其是当医生建议和采取温和的形式。对这些的过度使用,并以强烈的方式使用,有害性就如烟草,酒精等等那样。

before March1934

一个身体,它抵抗头脑对它的支配,那它的用途又是什么呢?维护身体的舒适是没有意义的,因为有一天必须放弃之。身体--它只是一种手段,而一个人应该让它做最大量的工作。

印象是会传染的。禁止吃肉是许多灵性训练的原则,因为吃肉者立刻获得动物的印象,从而使自己更容易受制于淫欲和愤怒。

我宣称并实行不吃鱼,蛋和肉,不是为了我的利益,而是为了创造和给予人类一个印象的范例,然后,这个---当我开言时,将作为法律被确立。

31 October 1937,
Cannes, France,
LM6 p2232
Also Gl August 1970 p16, and LA p2

一个人只饮水,身体会存活95天。正如身体以食物为生,心也靠欲望维持,放纵这些欲望则喂养心和自我。所以,通过让欲望之心挨饿,自我就变得瘦弱无力。

在身体禁食中,象你们昨天那样只饮水,淫欲会减轻,嗔怒和期望却增强。禁食头三天,饥饿感显著,抑郁强烈,嗔怒强化而淫欲削弱。从第三到第七天,感受有波动:饥饿,抑郁,嗔怒和淫欲都减弱,而期望——对一切东西的期望——依然强烈。第十天,感觉再次回来,饥饿和嗔怒增加。这持续到第十四天,感受又平静下来,并且保持平静。因此,第十四天之后,禁食就不再有灵性价值。


但是这一切禁食和沉默与神甚至与道路没有关系。这样做的理由是,明天,你就会知道,好的和坏的都是具有约束力。禁食和进食一样有束缚性 。上帝超越两者。他甚至超越了希望。

你为什么禁食?由于某些希望,当然,无论是物质上的还是灵性上。事实是,禁食或者开始禁食的每个念头都是有束缚性的。一个禁食,要么因为生病要么由于没有食欲 。没有一个人准备禁食却没有任何动机 。即使你想到禁食至死,禁食本身的念头还是有束缚性的 。“我将禁食至死以见到上帝。” . 这个念头总是在那儿。 但只有极少数的罕见的灵魂,可以通过这种苦行见到神。这是英勇的,但非常罕见。  

15 May 1943, Meherabad
to 125 men devotees Baba
had invited for a special work
LM8 p287
“... ...直到1932年,Meher美赫巴巴没有让他的门徒们Mandali吃鸡蛋,鱼和肉,所以他们甚至不能吃蛋糕或巧克力。由于这一限制,在巴巴首次访问西方时,陪同他的门徒们只能用黄油和面包来安抚他们的肚子,而且是冬天。尽管如此,巴巴还是逐步给予他们的权限吃蛋,几年后,还有鱼和肉,如果他们要求这样的话。”

“不要在西方强调关于肉,酒精或烟草。告诉他们,从嘴里出来的话远远比进入嘴里的食物更重要。”

“我的胃口是什么?只有当我遇见我的亲爱的爱者,我的胃口才感到满意,... ...当我看到你的爱,我很满意,这就是我的食物。”


哈利肯莫尔作为访问Meherazad的几个访客之一,那是在1959年10月,巴巴指示他和其他人一样在某些日子进行禁食和静默 。 10月20日,在他打破他的禁食之前一个小时,巴巴送他这首诗,这是巴巴口授的 :

“一小时多,然后,将打开你的肚子的大门,

果蔬饭菜将使你精力恢复。

随着神的名字在你的心里与玛雅发动战争,

而巴巴的名字,会使玛雅去舔地板。”

Aw 10:4 p19
maya = the principle of ignorance
玛雅=无知的法则

http://www.meherbabadnyana.net/life_eternal/Book_One/Diet.htm
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发表于 2012-12-18 23:40:17 | 显示全部楼层
美赫巴巴谈魂魄界

更低级的生命是那些没有肉身的但业相保留着以便被消耗的个体。死后他们的意识不能进步直到他们的业相被消耗完。结果是他们游荡在低级的魂魄界。由于这个,他们骚扰着活在肉身中的人们。

设想某个人注定有四十年的寿命,但是在三十岁死于自杀。结果是,他保留了十年的未表现的业相,他的生命居于低级的层面,作为鬼魂被一些人经常看见。

控制亡灵或者与之通话并非是什么大不了的事,因为这样的生命总是在我们通常的生活中。有些高级的瑜伽士和通灵者能够与死于自杀的鬼魂沟通,就像同高级层面的生命沟通一样。这些高级灵魂不需要借助媒介进行沟通。他们生活在两个层次。

                           

                              2 June 1925, Meherabad, LM2 p720



    鬼魂是自杀者,他们没有肉身。他们进入其他人的肉身,并驱使他们所进入的任何身体去做他们希望做的事。



                            15 December 1927, Ahmednagar, LM3 p994



   虽然浊界来自于精界并依赖于后者,但精界是完全独立于浊界的......

   完全有意识地逐步经验精界意味着正式开始第一个神秘之旅。换言之,当一个个体;灵魂完全有意识地通过心体精体经验精界---就像常人通过心体浊体完全有意识地经验浊领域---可以说他已经进入道路,并获得一些灵性知识。

   在神秘之旅的七个阶段或者说层面中,前四个层面属于精界。但并不意味着同亡灵沟通等同于经验精界。

   从某种角度说,普通的梦也是精界的潜意识经验,因为所有人在梦状态都需要实际使用精体。值得注意的是,一个人通过这样的身体经验到不同的感觉和事情仅仅与浊界有关系。换言之,普通的梦状态是在潜意识状态通过精体经验浊领域。

   当然,事实上,同亡灵沟通并不是与梦状态同一回事。恰恰像,在普通的梦状态一个人通过精体潜意识地经验属于浊领域的不同感觉,在某些情况下,一个人能够有意识地通过浊体获得半精界领域的经验。这相当于能够同亡灵沟通或者获得对之的瞥見。因此,通灵属于有意识地通过浊体经验半精界。它丝毫不是在通往神的道路上的进步标志,因为它与精领域或者说精层面的灵性知识没有关系。
   精界和半精界是不同的。半精界联系着浊界和精界。所有的人类生命(在死后)都进入半精界(除了那些超越了第四层面或者说阶段的人),然后,根据他们的业相进入天堂或者地狱状态,之后再次回到半精界,然而,他们并不需要意识到它。

  这个在半精界的“等候室”状态的生命可能与浊界的人沟通。他们或者在通往天堂或地狱的方向,或者在天堂或者地狱状态消耗他们的喜悦或痛苦。他们或者是那些脱离了上一个肉身后直接等待转世的个体。但是,只有这些生命(的状态)才能够被(通灵者)沟通,虽然,他们的数量并不总象许多人相信的那样有个精确的比例。

  至于遍及半精界,天堂地狱的状态的各种描述,这些描述据称来自于此类生命,这些描述中有些在某方面或者其他方面是真实的。但是,这被不适当地加以重要性。在半精界,乃至天堂地狱中分别体验的喜悦和痛苦并不是真实存在。天堂地狱只是个体灵魂根据他们的善业或恶业通过他们的精体分别体验的精界的喜乐或痛苦。当个体灵魂获得真我意识,他发现天堂地狱仅仅是想象中的存在,正如一个人醒来发现他在梦中体验的快乐或痛苦并不真实。

  一般世人从未进入过与精界,心界,超心界的高级生命沟通。因为,虽然精界的生命,在某些情况下,心界的生命也必须转世,但他们从不呆在半精界。灵性高级生命,他们自然能够与高级的未显现的生命沟通,但他们不那么做,因为没有必要。灵性与同亡灵沟通没有什么关系。

  

                 from notes dictated by Meher Baba, before March 1930, ST p8-9
                 Another version: Ms 2:3 p8-15, IL p18-21


   存在三个世界或者说层面。相应的,有三个身体,浊体,精体,心体。世界或者说层面不是位置或地方的概念。进化的目的是获得拥有完全意识的人类身体。精体,心体与肉体同时进行表现。

  还有另外一个被称为魂魄体的身体,在死后坚持很长时间,其属于精界或者说精层面的七个领域中更低级的。它连接着精界和浊界。魂魄体在所有细节方面精确地对应着肉体。魂魄体是怎么样的,肉体也是怎么样的。其在表现上形成似雾或者烟样的,不像精体有着形状,但没有确定的组织。

  在天堂地狱状态的喜悦或痛苦经验由魂魄体经受。一旦在浊体(肉体)中积累的业相被消耗,魂魄体就被摧毁,留下微弱的印象在精体上。



                                 1930s? Aw 15: 3 & 4 p62



  你用浊眼看见禅吉(巴巴的亲密门徒)的形体---你看不见有色彩,光圈环绕着他。如果你通过精眼集中注意力看他,你会看见他的魂魄体没有色彩和印记,仅仅是微弱的形态,一点蓝或者灰。然而,如果你拥有心界意识,以心眼看他,你会看见七个颜色的光圈,融合成一个。它能够被马斯特(陶醉于层面者)看见。

  色彩是由于被想象所创造的业相。为何七个颜色?当能量和空间(普拉纳和阿卡西)第一次冲突发生时,其创造一个火花,一个有七个颜色的光圈。所有这样的火花皆有七个颜色。

  没有人知道在电子之前的形体。在本初有个形体,但是怎么称呼之呢?能量进入空间后的冲突创造了第一个形体。



                              11 July 1936, Rahuri, LM6 p2021



  Garrett Fort:什么是魂魄游?

  巴巴:魂魄游既可能是有意识地,或无意识地。但是重要的是有意识地。在有意识地魂魄游中你实际经验到你脱离浊体并有个精体,通过精眼看,精鼻闻。在你睡觉时梦中你不使用浊体,但你还是在看,听,闻,尝,等等,你完全是用精体做这些,但却是无意识地。当你有意识地做这些,你会经验脱离浊体。你看,听,闻,吃,感觉,你完全象使用浊体那样具体的做这些,而不像在梦中那样模糊不清。你能够实际感觉到浊体如外套---你脱下或穿上它如同外衣。实际上---这个不是仅仅是想象。

     
14 March 1937, Nasik, LM6 p2138
Another version, LA p181

http://www.meherbabadnyana.net/l ... ne/Astral_World.htm
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发表于 2012-12-18 23:44:36 | 显示全部楼层
魂魄界Garrett Fort:什么是附体?

  巴巴:那是一个人的业相被消耗完之前就脱离肉体后发生的情况。一个人自杀后就会发生这样的事情。身体没有了,但是印象仍然继续表现。这个人现在是鬼魂。鬼魂想吃,喝,等等非常非常不好的业相表现。如此多的业相以致它通过进入他者的肉体获得不自然的满足。它等候机会。当它发现通过你,你的肉体的吃喝能够满足它的欲望。当它欲求表现愤怒,而你在愤怒时它就通过你,你的肉体经验之。这确实如此。



                                14 March 1937, Nasik, LM6 p2139



   为何害怕鬼魂?一个鬼魂意味着一个没有肉体的人类个体,在无肉体状态,鬼魂不得不残留着前世所延续的业相很长时间。直到它再次出生。

   鬼魂是不幸的,它们有欲望如常人。它们试图与人们连接以满足欲望。在黑暗和安静的环境中,它们的精体,烟雾状身体变得清楚可见。常人有肉体,精体,心体。而它们只有心体,精体,不像肉体那样受限。当其精体扩展时,会朝各个方向扩展,上下,两侧。当你看见它们那个样子时,会让你惊惧和尖叫。在黑暗和安静的环境中,它们可以被看见。他们的身体会扩展或收缩。这就是为何在梦中精体会去任何地方,不停地扩展,扩展。在合适的条件下它们也能被拍照,取决于环境,时间,光线,拍照者。

   这些未转世的生命渴望与活着的人们连接。比如说拉诺,一个烟瘾很重者,没有了肉体,由于某些原因成了鬼魂,在业相被消耗完之前她不能获得另外一个身体。它们(业相)可能在一年内或者百万年内消耗完。这个都依赖于接触以消耗完其业相。

   比如,拉诺渴望吸烟,她看见凯蒂正在吸烟,她也想吸烟,尽力接触凯蒂以获得烟。但是通过精体与某个肉体接触几乎是不可能的。凯蒂感觉到一个精体的临在并感到害怕。但是,可怜的拉诺只是想要吸烟。但是,在某些情况下,拉诺,这个鬼魂是如此的渴望以至于它等待直到凯蒂晃头想去睡觉,甚至它通过凯蒂的一点点烟获得满足。

   精体可以进入任何肉体或物质。当它进入你,你甚至根本不知道,一点反应也没有。但是它只能在你无意识状态进入你,你睡觉的时候。当诺利娜无意识的时候,有多少生命通过她的身体喝茶啊?但是,这些生命不会控制你,定居或附着你,它只是如风一样经过你。这种事情只是有时候发生。不要去想这个,否则你会发疯的。这种事情无足轻重,没有价值意义。

   常常你毫无原因的发火。这也许是某些生命通过你消耗愤怒的业相。但这如此的不重要,也不值得去想。我们的身体充满了微生物,但我们并不想它。如果我们努力地在头脑里描绘它们,我们会发疯的。

   大师们是如此地被这些生命麻烦,你们对之毫无概念。它们想接触我以求解脱,它们就是这么干的。

                          

                               11 November 1940, Ceylon,
                               LM7 p2636-2637



   不要害怕鬼魂,它们并没有对你造成真正的伤害。空间中充满了印象。有时候,你认为你感觉到某个生命体的临在,其实不是真的,它仅仅是你所感受到的某处的印象。

                           

                               December 1942, Lonavla, LM8 p2825



  一个光环......是由于思想和行为所收集并储存于个体心中的印象集合的心的反应。只有印象在,光环就在,就像精气的外皮由七色组成,七个颜色根据每个个体的印象的习性保持显著或不显著。

  没有两个人在性格方面相同的,通常的身体特征也如此。相同地,个体印象的集合一个个体也不会与另一个相同,不论在数量还是质量方面,每个个体的光环皆由七色组成,常人及所有人皆如此。

  某个个体的光环的七色代表了相应于个体的印象集合的七个主要类型。因此,每个个体的光环是七色的一个圈的想象物。根据个体的支配性印象,一个个体的光环在七色中的任一个颜色的比例与其他个体是不同的。同样地,每个个体的光环中每两个支配性的色彩之间的边界结构也是不同的。比如,一个人的光环中红色是支配性的,那么他的印象主要是淫欲行为制造的。

  没有魂魄界的存在。魂魄界不是精界的部分。然而,在浊界与精界之间有七个鞘构成了被称为魂魄界,作为浊界和精界的连接。一个浊意识的灵魂可以说有个联系浊体和精体的魂魄体。

  魂魄体也许可以说是精体留在浊体上的印记,该印记既非是浊的也非是精的。在睡眠时的梦状态,一个人下意识地以精体而非以魂魄体经验浊界的印象,所有通过魂魄体媒介经验到的魂魄界的经验与梦一样毫无价值。

  脱离肉体后,灵魂以魂魄体经验到魂魄界。当灵魂获得肉体,就放弃魂魄体,获得一个新浊体时也获得一个新的魂魄体。但是,只要灵魂未获得浊体,依照其在浊体中积累的印象,其心体及精体就通过魂魄体的媒介经受天堂地狱的经验。

  灵性道路开始于意识的内化,当灵魂开始经验精界的第一个层面,而非仅仅是从浊界进入魂魄界。在灵魂完全地经验到精界的第一层面的阶段,其连接浊体和精体的魂魄鞘就一劳永逸的折断了。

from notes dictated by Meher Baba, GS p294-295For more about the Aura, and an explanation of the Halo, see PL p56-60.

http://www.meherbabadnyana.net/l ... ne/Astral_World.htm
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发表于 2012-12-19 00:21:49 | 显示全部楼层
美赫巴巴谈飞碟

飞碟





艾薇杜思写道,1952年,她同美赫巴巴一起参观了在纽约的自然历史博物馆,当时巴巴正从一场车祸而受伤中恢复过来。


“当美诺Mehera照顾着巴巴的轮椅,我小跑着陪在她身边,在一个偏僻路段的走廊,我俯下身,问他说:“有任何人问过你关于飞碟的事吗,巴巴?”


“巴巴明白地看了我一眼,这表明他怀疑我对这个也感兴趣。“是的,有两个人问过。我告诉他们,它们不是来自其他行星”。





                                                                                    

(HM p128)









“在Pimpalgaon,有个机会问问题。


因为巴巴是在闲暇的时候,没有其他访问者。所以,现在是我的机会。


“巴巴”我大胆地说下去,“飞碟来自哪里?”


巴巴的脸展开一个大大的笑容。“我不会对任何人回答这个问题,但只回答你!它们不是来自另一个行星……”


回答的其余部分,我的感觉是,目前不应该被给出,但是,因为许多书籍正在被出版以证明飞碟是来自金星,等等,解释的这部分可以给出。”






Irene H. Conybeare,
February 1953,
"Notes from a Diary:
Pimpalgaon, India,
February 1953"
Aw 1:4, Spring 1954

http://www.meherbabadnyana.net/l ... iscellaneous.htm#15
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发表于 2012-12-19 00:46:05 | 显示全部楼层
以上是本人尝试翻译的,因为英文水平有限和没有实际体验,是通过机器翻译后人工改动的,有些英文部分作了省略,有的甚至难以准确翻译,本人仅仅是尽力传达出某种大概印象,作为个人兴趣性的放在客栈里的资料,本人不为此负责。请田心姐和各位同修指正。
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发表于 2012-12-21 17:19:45 | 显示全部楼层
谢谢美赫生苦心的翻译
上面的讯息解决了许多争议不一的问题
终止了某些喋喋不休的智力争执
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发表于 2013-1-1 23:04:59 | 显示全部楼层
受到鼓励,再发一篇
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