【基督教】圣女大德兰自传

美赫嘉童

第 十 章


她开始叙述天主在祈祷中所赐予她的恩宠，和我们在本身一面所能自助的事项，此外更论及最使我们了解天主圣宠的重要事项，她也恳求接受她这章叙述的人，从此章以下，要坚守秘密，因为这是人们命她详细叙述天主所赐给她的圣宠恩惠的一切细情。

    如同我前面说过的，我曾有许多次获得很短时间尝到我现在要说的恩宠的滋味。每当我专心致志置身在吾主天主台前时:（用我前面说过的方法，或者有几次我是在阅读着圣书）在我心中便忽然的生出一种觉到天主来临的亲密感觉；我一点也不能疑惑祂在我心中，不然就是我整个的浸浴在祂以内。这种恩惠，我相信并不是神秘神学上所说的神见一类的事迹；灵魂彷佛觉得整个出神似的停止工作了，意志在爱，记忆仿佛丢失了似的．理智也不推论了。但是照我看并不是失掉作用，我再重说一句．它乃是不照推论方式去工作了；它彷佛被它所见的一切惊呆了，因为天主愿意指示给他祂那至尊神性所现示给他的，他一点也不了解。

    第一:我有一种川流不息的热心的甜蜜，这个在我看我们能作部份的准备工作，这是一种既非完全感觉的，同时也不是完全精神的快乐。无疑的这些都是天主的恩宠，但是照我愚见，我觉得在获得这个恩惠上，我们是很能自助的；比如我们可以细想我们的卑微，也能存想我们对天主的负恩；我们从祂圣手所接收的无限恩惠，以及祂痛苦的受难，祂种种苦痛的生活，或者喜欢看看祂的一些工作，祂的伟大，以及祂对我们的爱情，还有其它许多事迹，用不着我们艰巨的努力，经常便很容易帮助希望前进的灵魂。如果在这些准备上再加添上一点爱情，那么灵魂便尝到深情蜜意，衷心感动．热泪盈盈；有时候我们彷佛要用力寻求这些，有时候救主彷佛是逼迫我们，使我们不能阻止它们；我看着至尊天主为了报酬我们的微弱努力，便赏赐我们这伟大的安慰的恩典，使灵魂情不自禁的为这样一位伟大君王喜泪长流；我丝毫不惊奇，使她得安慰的理由太多了，在天主里有一切神乐，在天主内有一些神慰。

    现在这里有一个很好的比喻。祈祷的快乐该是相似天上快乐的。升天人原是按照他们的功劳来享见天主给他们预备的快乐。但是因为他们都晓得为得到这些一快乐，所作的太少了，所以每个人都满意他们所占有的地位。但是天上所有幸福的各种等级，其分歧是很大的，远远超过了在世界上无论何等神乐中间的分别。实在说，一个灵魂当她开始尝得了我所说的天主的这些一恩惠以后，她几乎是除此以外不再有所希图了；她认为她光荣天主所作的一切一切都已得到太好太好的酬谢了。是的，她的理由太充足了:因为，我再重复一句，只是我们设法要流的一滴眼泪，(虽然没有天主的相帮连这点我们也不能作到)，在我看即使用世上整个的荣华也不能报酬它；这些眼泪，在我身上发生了不可比拟的利益。还有什么比我们具有这个证据，证明我们是中悦于天主，更珍贵的宝藏呢?凡是得到这种恩惠的灵魂，她该多多的感谢天主，她该深深地自认他是天主的债务人，因为天主仿佛已经愿意她住在他家中，并且选了她迈进自己的国土，只要她不后退的话。

    她不应该顾虑我所要讲述的某种谦逊情愫。有人在想像不承认天主的恩惠乃是作谦虚行为。我们要好好了解，是的，我们要好好了解，因为真理告诉我们，天主所赐给我们的这些恩典，并没有我们这一方面的功劳，我们应该感谢天主；但是如果我们不知道我们所受于天主的种种，我们便不能激起爱情来；实在，此间我们更看出从天主一面我们是富翁，我们也愈看出从我们一面我们是穷人，我们的灵魂也就愈前进于德，特别是在真谦逊上，其余的事则只是使我们泄气。我们想象我们是不能接受天主的伟大圣宠的，如果天主开始赐给我们圣宠，则我们定要又惊栗又害怕生出虚荣心来。不!我们相信祂吧，给我们恩典的人，也要给我们发见魔鬼诱惑的圣宠，如果他要开始引诱我们，我们也一定有力量拒绝他；但是我们应该纯心的走在天主面前，设法只图中悦天主而不图中悦受造之物。

有一件事很清楚的事: 就是我们如果时常想起某人对我们的恩惠，我们对他就愈发喜爱，那么如果我们要想想天主，(这不但是许可的而且是有功和) 祂给了我们存在，祂从无中造生我们，祂保存我们，祂在造生我们很久以前，就给我们每个现在的人，预备了祂受苦与死亡所挣下的样样恩典，我们为什么不让自已时时刻刻认识，观看并默存祂呢?过去我曾沉湎在无谓的交际中，现在叨主圣宠，我为什么不单单谈论天主呢?比如这里有一枚珍贵的宝石，我们想起惠给我们的人来，我们想起我们已占有了它，我们能不甘心而用力的热爱给我们这东西的恩人吗?这就是建筑在谦逊上的祈祷，但是如果有人看见自己拥有更宝贵的宝石——如同天主的某些仆人，这就是说他们得了轻看世界与轻视自已的恩典，他们更该如何感谢天主呢? 显明他们更该显示出自己是天主的债务人，承认自己对天主责任更多，他们应该知道他们什么也没有，一切都是天主的洪慈。一个像我这样贫穷，这样卑不足道，这样无功无德的灵魂，只是接受第一块宝石就足够了，并且为我还算太多，可是祂却愿意沛然恩赐给我超过我所愿望的宝藏。

    因此我们需要打起勇气来，用热烈的心情去奉事天主，绝不能显出我们对祂负恩，这是天主赐给我们恩典条件；如果我们不利用这个宝库，不利用天主提拔我们的崇高地位，那么祂就要收回祂的宝贝，而让我穷到一无所有了。凡是人会让那些珍珠光辉照耀，为个人为他人都是有用的，天主才肯赐给他们这些珍珠；但是一个人如果不晓得自已是富人，他如何能运用自已的财产，并慷慨的分施给他人呢? 我以为根据我们本性的脆弱，如果人们不晓得他们是受着天主的支持，他们便不能觉得自已堪当作大事，我们太可怜，太倾向世物了；如果我们不认识我们本身即是天主事物之一，我们很难真正轻视世间之物而生活在绝对牺牲之中。天主用这些恩典恢复了我们因罪所丢失的力量；但是如果他没有圣神爱情的抵押以及活活泼泼的信仰，而希望一切受造物变成自已的恐怖与轻蔑的目标，并且愿得到全德之人所拥有的一切的功德善行，这也是极难的事件；因为我们的本性迟钝不堪，只能使我们注意眼前之物，所以才有这些恩德来启发我们的信仰，而加给我们信仰的活力。我这寡才少德的人，恐怕我这是以己度人吧?许多灵魂只有信仰就可修成最全借备的德行，至于我这可怜虫呢?我是需要这一切恩典的；关于这些事实让那特宠的灵魂去解释吧，至于我，我则如同人们所命令给我的，只叙述我的经验。假如我这种叙述不够理想，那么受件人可以将它撕毁。他比我更容易发现其间的错误，下过我也恳求他，为了爱主之故，请他公布我前此叙述的荒唐生活与罪恶的历史吧!现在我更给予一切神师自由，如果他们认为合适，即使马上或者在我生活着的时候公布它也无不可，这样我好不再长久的欺骗他人了，不让他们再相信在我身上还有什么善行了。是的，是的，我这是实话实说，依照我这时候所动荡着的情感，我非常高兴人们公布我的叙述，但是对于此后的叙述，我却不肯给他们同样的自由，如果他们愿意将这些叙述指示给另些人们，那么我不愿意他们说出是谁写的这个，也不要他们说明这是在谁身上经过的事。为此我在这里不写出自己与别人的名字。

    我本愿意尽力叙述一切，何况又有学识渊博不苟言笑的人们赞成我写天主要我叙述的那些好事呢?不过我想求你们为了爱天主之故，要依照我的愿望，不使知道是我写的罢了。总之，我之所以能写这篇乃是天主的功勋而不是我的力量，因为我无才无德，又没有学人的帮忙。不，没有任何一人的帮忙。命令我写的人们，现在他们都不在这里，他们晓得我写的生活，我写这些只是愉点空闲，并且也很困难，因为这个工作阻止我纺线。我是在一间小房之中，事务非常繁多，如果天主给我一点最大的能力与记忆，我也可以利用利用我所念过与听过的：不过连那个在我身上也是太少了。神父啊!如果我能说一点好事，须知那乃是天主愿意从中取得一点利益；至于缺失则完全来自小我，祈求您把它删去吧! 但无论怎样是没有任何理由提出我的姓名的，当我生活在世的时候，自然一点也不能公布我的善行，死了呢?也一样没有动机；人们如果晓得了在我这样卑微丑恶的人身上，还能有善行的话，那么我们所说的善行。便要失掉了权威与信用!

    我父啊，我信任您以及那些应该读这篇章的人们。为了爱天主的原故，一定肯接受我这种祈求；这样我才能完全自由的叙述一切，不然除去敢于叙述我的罪过外，对叙述其它，我只有满腹弧疑了。因为除去关于罪的承认，我一点也不害怕外，对其余事项，我既然是一位女人，本身就足够丧失我的勇气了。又何况我是这样一位可怜的女人呢?为此除去了关于我生活的简单叙述以外，我父啊!其余的东西，请您只为您个人保留吧!既然是您这样催迫我叙述一下天主在祈祷中所惠赐给我的恩典，自然我假定我这些叙述是符合于公教信仰的；假如有所不符，那么就请您直接将它付之丙丁好了，一切任您定夺。

现在我就要叙述在我身上发生的事情了，如果这些叙述是符合于我们的信仰呢、或者为您也许有点利益，如果不呢?那么就请您为我解感，以便不使魔鬼从我自信我是从中找到利益而得到利益! 如同我后来要说的，天主很知道，我时时在寻求能指示我的人呢!

虽然我很愿意清清楚楚叙述祈祷事项，但是为那些没有经验的人，这些事项实在是隐晦的。我要指出，按照我个人的见解，在这条道路上，阻止灵魂前进的各种阻碍，以及其余各种有危险的事项。为此，我要利用天主所给予我的经验教训．以及我从那些博学多闻和那些多年以来即专务内修的人们那里所吸取来的光明：他们能辩证实，在我这二十七年的短期所度的祈祷生活上，虽然我的步伐常错，虽然我的缺陷太多，但是天主所给予我的经历，和那已有四十七年或三十七年在接连不断的赎罪与修德生活中的经险，并无太大差异。

一切恩惠之主啊! 您当受赞美! 主，您愿使用我吗? 随您的圣意! 我主啊! 您晓得我除了愿意为您的光荣与赞扬以外，我不愿意将您怎样把像我这样卑下而又叛逆的一堆垃圾，移植在满开着浓香扑鼻的花卉的花园里的故事，陈述出来告诉大家。天主啊! 希望不要再因着我的过错，将我从这花园中重新拔除，而转到我从前的地步，我父啊! 我也恳求您，为了天主之故，这我祈求这样的恩惠吧! 您晓得我是怎样的一个人，比起您答应我在这里自述的程度还要更深刻清楚。

美赫嘉童

第 十 一 章


她指出我们所以不能在短期内达到爱主高峰的理由，并开始使用比喻来解析祈祷的等级。这里讨论的是第一极。这一点对那些初作祈祷以及玩味不着祈祷甜蜜的人是极为重要的。

    现在我要讨论那些开始作天主爱情之仆的人们了，我说「爱情之仆」，因为当我们决定要由祈祷之路，追随这样爱我们的天主之时，我觉得没有再比这几个字的称呼更为合宜了。这是个极为崇高的地位，想起它来我便不能不感到极端快乐。实在说．如果我真能按步就班地在这第一级内前进，奴隶性的惧怕之情，自然很快的就消失了。

    我灵之主啊!我的幸福!为什么您不愿一个灵魂，在他一决定爱您并尽力避开一切，以便在爱您上更能自如无碍之时，就让她直接的尝着达到安全爱情的快乐呢?不，我说错了，我应该叹息的说:为什么我们自已不顾意呢?因为，如果我们不能很快的达到这样崇高的地步，其过失乃完全是我们的。

    如果我们达到了全德的地步，那么真正爱主之情，即将给我们携来一切幸福。然而因为我们自高身价太过，在整个委身于天主一事上，太过迟缓；如果我们不能全部属祂，我们总不会准备停当，来获得此种恩宠；因为天主绝对不肯无偿的赐给我们这珍贵的快乐，我们应当用高价来购买，我看得很清楚，世界上任何东西也不能购得这价值连城的宝贝；但是如果我们尽其在己，完成了属于我们的部份，不贪恋世界上的事物，专心致志一心一德的歆慕天主，我相信没有一点疑惑，天主一定要迅速的颁赐给我们还种幸福。我们应当效法某些圣人们，他们在很短期内，就准备的稳稳妥妥。我们自认为一切都给了天主。唉! 其实我们所献给祂的，不过只是利息与果实罢了；我们还是仍在保留我们的资金与产权。我们已经决定作神贫之人了，好! 这是一件很有功劳之事。但是我们好多次又重新陷入操心与挂虑之中，设法不使我们缺乏需要或富裕的物；我们并使我们的朋友为我们设法。我们为了什么也不缺乏，竟自甘心置身于挂虑之中。啊! 如此这般，甘心置身于挂虑之中。啊，如此这般，恐怕我们是置身于比我们占有个人的财产时，还更大的危险之中呢。

    此外，我们想我们是已弃绝世俗荣誉之人了，因为我们已经踏入修会，或者已经开始在度神修的生活，并在步武着全德之路了。但是如果有人触摸着了我们的荣誉，我们便立刻忘掉我们早巳将这一点牺牲给天主了。我们愿意将他重新取回，这简直像从天主手里，强硬夺出来一样，我们不是早已甘心让天主作这事的主人翁吗? 还有对其他的事件，我们也都是这样。

    瞧，这种寻找爱天王的方式是多么奇怪!我们愿意凡短时期内完全的占有天主。但是同时我们却又要全部保留我们以前的情爱。我们对实行善志．一点办法也不肯想；也不肯将它们提拔到现世的一切事物之上。需知丰足的神慰，是不会沛赐给这样的人们的，因为在我看，它们彼此是互相监柄的。

    我们总不能一下子将我们的全部交给天主。自然祂也不一下子将这样的宝藏全部赐给我们；纵然我们作尽了世界上一切的工作，天主还依然可以点点滴滴的给我们分赐她的宝贵。

开启一个灵魂勇敢，使她决定努力谋求这样高大的恩惠，这乃是天主的一大仁慈，如果人肯坚持到底，天主是不会拒绝任何人的；祂逐渐的加给他更大勇气，最后使他满载胜利而归；我这里说勇气，因为从一开始，就给他摆出一连串的困难，企图阻止他踏进这条路去，因为他晓得他将受的损失，并不只是这一个灵魂而是更多的人数。我相信依恃天主的援助，决心要走向全德的高峰者，绝不是单独一个去升天堂，他常是拖曳着更多的一群。他如同天主的一位军官勇士，天主是常常是常常将追随他的一干人等，托付给他的。这就是他所以在魔鬼一面要遭受许多危险与困难的理由。为此在他应该具有一种巨大的恩惠，特别的圣宠，才能不致于半途而废，不然那只有中途变卦，遇难而缩了。

我这是说决定谋求这种幸福，而很快的就达成这个目的者的最初状态。闲于讨论到其它的一点，我想大家都称它为神秘精修学，我们后来再去说它吧!说在开始时，人们耍遇到很大困难，因为加给助力的虽是天主，然而工作的却是我们。在其它等级的祈祷，憩息是主要的元素。总之，无论是上中下那一路，虽然方式不同，但都得肩荷自己的十字架；这是基督脚踏过的道路，追随她的人，如果下愿意丧亡，也需要走这段路子，幸幅的苦难啊! 即使在现生，它的酬报也是极端丰渥的。

我需要用几个比喻了!不过是个无知的妇女，本来可以不用这些，只简单的写出人们命令我的事也就够了；但是这些有关内修的事，为那些像我这样没有受过什么教育的人，是很难得解释明白的；为此我必需想个办法，很多次所用的比喻虽然并不恰当，但是为您总可以是个开心的机会，同时并可以使您知道我的愚纯。

现在我有一个比喻，这个比喻我大约读过或听过，但是由于我的记忆不好，我不晓得是在那里以及为了什么，然而它对我要解释的道理，很能一用．我们试为注意察看一下，如果有一块不毛之地，其中只是长满了恶草，要把它作成一座天主可以从中取乐的园子，开始应当如何准备呢，至尊天主将要拔除恶草并应该栽种上良好花木。我们需要知道，当一个灵魂决定了要作祈祷并开始踏入此路时，天主已是作了初步工作；但是我们在天主的帮助之下，应当以良好园的身份出现；应当使这些瑶草奇花，发荣滋长，并当匠心浇灌，这样它们才不致枯萎而要开花放蕊，香气浓郁，足以畅快主心，这样可以使他时常光临，在这园子内取得快乐，而憇息在我们的德行中。

那么现在我们就察看察看我们将如何浇灌这座花园，以便使我们了解我们应为的事项，该作的事项；我们也要考核考核这些工作是不是得不偿失，那么我们在此园中，究竟应该花费多少功夫呢? 我认为我们有四种灌溉园子的方法；第一是用我们的臂力从井中汲水，这事在我们一面将要感到努力困乏；或者使用带水斗的水车，有些次我就使用了这种方法: 这种费力少而所得多的方法；第三是引来河水或溪流，这对田地的灌溉当然较好而更匀透，也不需要屡次灌溉，园可以省去好多工作。最后方法则是甘霖沛降，这是天主自己的工作，而不需要我们一动；这最高的灌溉方法，是最高的一种，超过我们所说的任何方法。

现在我们且将这四种方式引用到我们的题目上: 因为没有水这园子是不能出产丝毫东西的。这种比喻在我看来有些一相似我们的祈祷四级。天主由于祂的仁慈，不少次肯在祈祷里提拔我的灵魂；希望由于天主的慈善，我可以藉着这种方式来解释一下，以便使命令我叙述此事中的一位，得到裨益。希望天主在四个月内就可以提拔他到达我费了十七年工夫才能达到的地步。他的准备工夫比我作得好多了，他的灵魂果园利用这四种水源，轾而易举的就要灌溉好了，后者虽是滴滴点点，但是因为他的忠贞，加上天主的帮助，很快的就浸渍匀透；如果我的讲法，他认为是狂而好笑，好!我将从心内寄以同意。

开始专心作祈祷工夫的人，我们能够说他们是如同我前说过的，从井内费力汲水的那些人，他们为了收敛自已习于分散的感官，费事确实很多；这实是一种艰巨的工作。他们应当渐渐地习惯不去操心在听看二事上；特别是在祈祷的时候，他们应当居留在清静里；应当远离一切受造之物，而存想他们过去的生活；实在，无论是开始修德者或者是全德人，都应该时常想想过去；至于尺度的大小不同，我们留待后来再去讲解吧!

为开始作祈祷的人，都有一个难过的事件。就是他们不能知道他们是否真的后悔了过去的罪过。他们可以相信是后悔了。因为他们既然决定了如此慷慨的事奉天主．他们的任务是应当设法默想耶稣的生活．这种工作是不会使理智困倦的。

请看，我们的努力究竟可以达到什么地步，自然这是在天主携助之下;因为没有祂，我们知道，我们连个良好的思想也不会发生。这就是我们所说的从井抽水的事，并且天主也愿意这样!如果我们没有水，至少可说这并不是我们的过失；因为我既然走去汲水，并尽我们的力量来灌溉我们这园中的花卉，这里唯有天主知道其中的原因，也唯有天主的准许，才有这样的事发生。无疑的，纵使井干涸了，对我们灵魂也一样极有裨益。不过天主是最良善的，当祂看到我们如同良好园一样，努力工作时，她要使我们的花卉，无水也要生长，并使我们的德行一直增加。这里我所说的水其指意是眼泪，没有水就是我们缺少温情与内在的虔诚．

但是像这样在自己常久工作之后，所遭遇的仍是干枯、无味、厌倦，与极端反感。那么这汲取井水的人，他应当怎样呢? 如果他不默想他是在使天主快乐，是在奉事花园的天主，如果他不努力，不使丢失了一切所已获得的德行。假使他只注意他所作的艰巨汲水的工作，只注意他多次将水斗放在井内所汲取出来的不是满水的汲斗，而只是空空如也，假如他不注意他未来的报酬，那么他一定要放弃工作。为了这项工作，他也时常有不能一举其臂的事件发生；这是说他只有一个善意，而不能实行:为这种从井汲水的事，是运用理智来工作。我再重说一句，这时园将要作什么呢，他该深自高兴，他也该感到安慰，他更该自视在这样崇高的至尊者的园中工作，乃是一件最高的恩惠。实在，他该知道如此这般才可以悦乐主心。他的目的，不是为了寻找自己的满足，而是为了供给天主的快意；但愿他以活泼的心情来感谢天主，天主既然依靠信任他，那么他该认为．即使没有一点报酬，他也要满全天主给他的命令；但愿他这样帮助他背负自己的十字架；他默想他余生怎样该在苦难中度过，他没有在此世寻找他的国土，他也总不甘放弃过祈祷；虽然他整个一生应当在干枯中结束，他仍然决志一点也不让基督跌倒在十字架下；时间要到，他一切服事天主的工作，要一下子完全得到报酬；他并不害怕他会失去了工作的成果，他奉事的是好主师，主的眼睛总不离开他；他轻看恶劣的思想，他知道魔鬼在旷野里也曾这样引诱过圣热罗尼莫。

这一切苦作都是他们的报酬；我晓得，因为我多年以来曾受过这些一苦劳。从这可祝福的井里，纵使汲上一滴水来，我也视之为天主的恩惠；我晓得这些苦劳是极为艰巨的；照我看．为完成它们所需要的勇气，较之世界上任何工作的所需为多为大；但是我之清楚看到，就连在现世上，天主也不会缺了大量的报酬报答它们。实在，只要有一小时的工夫，天主让我的灵魂享受他，在我看，多年以来为了恒心维持祈祷所受的一切苦难愁虑，就算是丰足而又丰足的得到了报酬。

我确实知道天主多次给开始走祈祷道路的人们，不，很多次也是给予将要走到尽头的人们，这些一苦难折磨。此外，还加给他们很多诱惑，为了证验他们是否爱祂；祂愿意晓得他们是否能先饮他的苦爵，并帮助祂背负十字架；然后祂才肯给祂伟大的宝藏。无疑的，天主是为了我们的好处，才愿意领我们经过这条道路。实在，祂应该使我们了解我们不算什么，因为祂要赐给我们的圣宠，实在是崇高无极的，那么在赐给我们这个圣宠以先，祂愿意使我们经验经验，使我们认清我们的极端可怜，这不是很自然的事吗? 因为这样才可以使我们避免陷在魔王(路济弗) 的错误之中。

我天主啊，您认识人的灵魂，当您知道她已经是完全归属于您的人，已经是完全归属于您的圣手者，追随您到任何地方，即使是死在十字架上，她也要决定亲自帮助您背负十字架，而不让您独自肩荷重载的时候。主．那时您所有的一切工作，为这个灵魂便都是利益无穷了，不是吗，是的，他个人一经认得天主在他身上有了这样打算。对了，他本人一定更要勇气百倍，一无所惧地砥砺而前了。

内修的灵魂啊!您们不要再难过了，你们已赶被提拔到一种很高贵的境地，你们一切的企图，是应当单单与天主来往，践踏一切世俗的消遣在你们的脚下；事情是很难的，你们感谢天主赐给你们这样的圣宠吧!

你们依恃祂的仁慈吧!天主是总不会使她的朋友有缺乏之虞的。但是，有时候，在你们的心不免还保持着一个思想:即是为什么天主在这人身上即刻给予他热心，而对我却这样长久的时间加以拒绝? 放心吧，这一切都是为了我们的更大神益；愿天主任意引导我们，我们已经不属于我们了，我们乃是天主的人，祂在我们的心里放上一个热愿在祂的园中工作的志愿，这已经是祂的大恩了。在这里。我们是靠着这个围子的主人的。是的，祂离我们是很近的．如果祂愿意这些草木花卉，在从井汲的情况下，生发滋长，而愿意另一些花卉，在无水的场合下，欣欣向荣，这又干我何事?天主啊，您随意去作吧!但求您不使我得罪您，失去我的德行，您之所赐予我的,都是您的仁慈，我天主，我愿意受苦，因为您先受苦!愿您的圣意在一切方式之下，满全在我身上。但是，最高的至尊主啊，我想求您，不要把您这样爱情宝贵的礼物赐予那些只为贪享您的种慰，才来奉事您的人们。

这里有很鱼要的一个注解要加入(我说此事是因为我有经验): 灵魂在开始决定毅然度这种心祷生活以后，如果她已到达不再多管神慰，或者不再过度忧虑、滋味、温柔无论是给予或夺去，她都不太注意的地步，但是她却总不会后退了。她所兴起的建筑是安放在坚固的基石上的。是的，爱情不在流眼泪，也不在咀嚼神味与甘甜。是的，人普通都是愿意取得神味的。但是爱情的真谛却是在正义中，在勇力中，在谦逊中奉事天主，不然的话，我们更好似只是在领受，而没有一点施给。

很多像我一样可怜脆弱的妇女，都在受着内在神慰的支持。我觉得这是合宜的．不然，我如何受得住至尊天主所给我的若干艰苦呢?但是为那些天主忠仆，有分量、有学识、有判断能力的男子们，如我所知，他们很难过天主不赐给他们感觉出来的热心；对这件事我非常痛心，如果天主肯赐给他们这些恩惠，我以向他们说他们应当予以拒绝。不，在这种情况下，他们也应该看重它的，因为天主认为这种恩典对他们是适合的；但是，如果被剥夺了呢，他们一点也不该心乱不安；既然是天主不愿意赐予他们，自然为他们不是需要的；在这事上希望他们知道自持，不然他们就错了，在这事上也希望他们肯信任我，因为我是过来人，也经历过；此外还希望他们晓得这是一种缺点，心乱不安将要夺去他们的精神自由与勇气，使他们不足以兴办大业。

无疑的，我讨论的这些东西，乃是为那些开始作祈祷的人们．我所以如此叨叨絮絮，是因为这种精神的自由与慷慨，对开始作祈祷生活的人实在太重要了，不过也要晓得这种说教，并不是向那些早就开始而永远不甘走到尽头的人们说的；我以为这样的事发生在他们身上，大部份是因为他们从开始就没有慷慨的拥护十字架。，他们很难过，因为他们老想自己什么事也没有作。如果理智停上了作用，他们便不能忍受；其实这种场合恐怕正是意志在改进在发挥力量的好时候，不过他们并不懂得这些；我们应该相信天主并不看重那些。虽然在我们眼中，这好像是错误，而实际上并不是这样。至尊天王更认识我们本性的卑微与可怜，他也晓得这些；灵魂除去永久的想着他爱祂以外并没有什么企求。好了，这种意愿是中悦祂的；至于那些发生在我们身上的苦恼，只不过是在我们灵魂上投入一些扰乱而已，如果他不能利用一小时来作祈祷，在四小时内也是一样不能作祈祷。

这种紊乱往往是来自肉体欠佳。对于这点，我也富有经验；这是我曾经费力证实了的事实，也是许多内修人所肯定证明的；我们在现世就是这样的可怜，我们这可怜的灵魂，肉体的小俘虏，她是分受了他的病弱的。气候的变幻以及他受的气质的扰乱，多次都在阻止灵魂满全她的期望，并加给她各种各样的苦痛。这并下是她的过失。在这样的时候，人们越想强制他，问题就愈发严重，也就越发延长下去。这时候最好运用明智来发现。这些不适乃是来自肉体，千万不要让窒息了灵魂，这一干人等他们应该了解自己是病夫，他们可以改变祈祷的时候。很多次他们在以后的日子应当被逼如此去作；他们应尽其可能的支持这种充实流离之苦。不错，这为爱天主的灵魂，看见在如此的病苦中，在这样的肉体中，作这样的一个可怜的寓客，而不能实行自己的志愿，实在是一个刺心的苦痛。

我已经说过，我们应该运用明智去作。实在，很多次，如果我们理智的分心与搔乱是太为过甚的话，魔鬼就成了制造这种空气的主人翁，是的，我们在一方面不该常久放弃祈祷，另方面，也不要无止境的难为我们的灵魂，强制地作超过她力量的事。我们可以作外面的工作，作爱德或阅读的工夫。有时候假如这也不可能，那么这时候灵魂可以利用肉体去爱天主，使用肉体在许多基地的光景里尽他的责任。此外我们可以去寻找一些圣善的谈话来作消遣，可以照定神师的指导，到野外去散步，呼吸新鲜空气。总之在此事上，经验是我们的一大援助: 它晓得什么为我们合宜，反正，在任何光景下，我们都可以奉事天主。我们知道祂的轭是轻的如同我们说过的，祂不用暴力来拖曳灵魂，这乃是一件大事。我们只该使用温和的手段，使她在事主救灵上大步前进。

现在我们重新叙说叙说我所说的计划吧。虽然我多次说它不关要，但为了使我们不要关心枯干，扰乱与分心或者对之太过失望，这是很重要的事。如果我们愿享受精神的自由，不生活在愁虑的氛围中，我们应当从不害怕十字架开始；这样我们将会看到天主要如何协助我们肩荷我们的十字架，因之，我们的心．一定要洋溢着无限的快慰! 唉，从这些辛苦里我们真不知要吸收多少利益。因为显明的，如果井是干的，我们是不能在其中取水的，但是如果我们在有了水而又要汲取的当儿，却要加以注意，因为天主愿意使用这种方法，来增加我们的德行!

美赫嘉童

第 十 二 章


她继续讲解祈祷第一级，说明在天主帮助之下，我们能到达的地步，并说明在天主未给我们圣宠之前，我们即愿高举灵魂到超性及特殊的事件上的危险性。

    在前章内，虽然有时离题很远，但我认为那是必要的，我的目的是为了指陈出来使用我们的努力所能到达的地步。并且我也指明在这第一级祈祷里，热心是部份地属于我们祈祷的努力的。实在，当着我们默想并深研天主为我们所受的苦难时，我们很容易被同情心感动。此外，从这默想里所流出的热泪与所发生出来的苦痛，也是韵味无穷的。当我们存想光荣，存想我们希望的对象，存想基督对我们的爱情，以及存想祂的复活时，我们将感到一种不完全属于精神也不完全属于感觉的快乐,不过这种富有德行意味的快乐以及那前面所说的苦痛，都是很有功劳的。这种种增加热心的方法，虽然，如果不是天主赐给我们，我们不能挣到也不能获得，但它们仍旧是属我们理智的一部份。

一个天主没有提拔她超过这种境地的灵魂，最好不要由她本身方面设法登得更高,这一点她需要注意，不然只有失败而已。

    在这种祈祷的地步上，依照一部题名为「奉事天主的艺术」的书内所说的，灵魂可以作许多工作，来激励自己多为天主作伟大的事业，并唤醒对她的爱情；她还可以作别种祈祷，来加增她的德行；这是一部很好的书，它专门讨论这种理智祈祷级。我们能够运用思想，想我们在耶稣台前，渐渐也能感到热爱耶稣的神圣人性，常顾与她作伴，与她谈心，告诉给祂我自己的需要，陈述给祂我们自已的困难，在安慰里同祂一起快乐，在顺利里也不忘却祂；我们不必给祂说些一花言巧语，只用纯朴的语言，道出我们的心愿，和需要就够了，这是一种很好的方法，在很短期间就会使我们大步前进。凡是设法专心生活在这种宝贵的结伴之中的人们，这样都可获得很多大益，对耶稣的神圣人性，我们是应感恩无穷的；这样的人我可以向祂保证，在祈祷的路子上，他一定要大步迈进的。为此，如同我前面说过的，虽然缺少感觉上的热心，我们也不应该痛心疾首，反之，我们却更应当感谢天主，虽然我们的工作缺点多多，但她仍然还肯在我们心中维持中悦祂的意愿。

     这种基于与救主结伴的祈祷方法，对各种祈祷的地步，都是有用的。它是一个最稳妥的方法，尤使那些在第一级祈祷地步中的人，大步前进，能使他们很快的就进入第二极。在第二级中，为我们不受魔鬼的引诱，也很有作用。

以上就是我们用个人的能力可以达到的地步。过乎此再奢望提拔自己的灵魂．到享受还未曾给予她的内在神乐的人们，依照我的意见，他们将是左右不通，两面都告失败的。因为这种恩惠是超性的。如果理智停止了工作，灵魂将陷于旷野，陷于整个干枯中；因为这种工程的根基是完全建筑在谦德上，所以我们越接近天主，在谦德上我们也越该前进；不然，整个工程，即将塌毁，依我看，我们愿意登得更高，这乃是骄傲作祟，因为依照我们原有面目来讲，因为依照我们原有面目来讲，天主只要愿意引我们走近祂，那已经就是祂在赏给我们圣宠了。

在这里，大家不必以为我是在说:我们应当高举思想，到观察天上的事物，神妙，以及天主本身，和他内在上智等等事件上。不，我本人，我必须承认我总没有这样作过。是的，如同我说过的，我是这样的拙笨，这样的缺少德行，天主使我懂得，我敢于从我这面存想地上的事物。这已经是很造化了。又何况我没有能力高举自己的思想达到天主的事物呢?但是别的人们是能够从中取益的，特别是学识充沛的人们。实在论，照我的意见，假如人们是谦逊的，学识为这种工作实在是一种宝藏。我曾经在几位学识特别丰富的人身上证实过这件事，他们虽然专务祈祷的时期很短，但进步却很快速。为此，如同我后来要说的，我很热烈的希望有多数的学者们专心走内修生活的路子。

我曾嘱咐过人们。没有天主指示，不必强求登上更高的祈祷等级。那时候我所使用的话言都是内修术语。这个对那有些内修经验的人是能够了解的，但是如果人们不能了解，我也没有办法更清楚的解释了。

在我已经开始讨论的神秘神学里，理智已经没有工作的能力了；天主停止了理性的工作，如果我能够而且天主也给予我圣宠的话，在下面我希望我能尽力地给大家讲解一下。我的意思是说，我们本身一点也不要有停止理智工作的企图与思想。是的，我们绝不应该停止运用推论的工夫，不然我们将会陷于愚昧与枯干之中，不能得到一点良好结果；假若天主本人前来停止我们理智的作用，那时候祂将会赐给理智欣赏与占据的对象，天主不必用推理作媒介，就可以在一段[信经]的时间内，指示给理智比我们在许多年内，用尽全世界的聪明，所能了解的更多的真理．假若我们从我们本身这面，想整个占据我们灵魂的能力，想我们能完全停止它的工作，这实在是绝顶的疯狂。我再重复一句，无论我们想与不想这件事，但这总不会是深厚谦德的记号．或者我们没有过失，然而我们却不能不遭受到苦痛与难受。我们的工作是无益的，灵魂本身也要感到厌倦，如同那些希望跳前而反落后的人一样；仿佛展开了全力，但是她却不曾到达她所企图的目的；人们在从这样的行动中取不到任何利益以后，他们一定会不费吹灰之力，就可以看清我所说的[有些缺乏谦德] 的语言，是没有差错的。实在，谦逊的德行是崇高的，无论怎样，它总不会使灵魂感到无趣。

我觉得我的解释是清楚的，但恐怕只是为我个人这样。希望天主稍肯开启读这篇叙述者的眼睛，给予他们经验，经验不必太多，他们就可以藉此懂得我所讨论的事项了。

很多年来，我读了很多关于这事的东西，可是我并不了解；后来经过了一个相当长久的时期，天主使用他的圣宠，让我了解发她所给我的恩惠，不过我还是不能找得适当的言语，来解说它，这使我非常难过。然而一旦之间，到了至尊天主愿意的时候，不一剎那，祂便用惊人的方法，完全告诉了我。

这里我可以全真无伪的肯定一件事:我与许多内修家谈论过，他们都愿意设法使我了解天主所恩赐给我的恩惠，以便使我能够解释出来。但是因为我的智慧有限，他们的解释，为我实实在在没有一点用途，这恐怕也是天主圣意如此。因为至尊的祂，常常要作我的主师。愿天主在祂一切恩惠中受赞美，我实实在在的承认，羞惭无地的说出，祂不愿意我将感恩给于任何人而不给予祂，我不愿望什么，也不谋求什么，我在许多无谓的事上，非常好奇．然而在这件有关于成就德行的事上，我则不然了。天主在一刹那开就能使我全部了解了这些恩惠，连我的神师们也非常惊奇。至于我，我则不和他们一样，因为我更认识我的无能。不久之前，我接受了这种圣宠，此后我再也不困心衡虑的去学习天主没有教训我的事情了，除非是有关于我个人灵魂的事件。

为此，我再重复一次，如果不是天主提拔我们到更高的一段，我们千万不要个人自己高举我们的灵魂，这是很重要的。祂愿意我们了解，我们立刻就能了解；这些事为妇女们更加重要，因为魔鬼很能使她们陷人幻想。然而我敢保证，天主绝不许一位薄有谦穗的人在遭受这样的祸害。是的，魔鬼愈想陷害这样的灵魂，这样的灵魂便更会从中获得大利与大益。

对祈祷的第一级我说的太长了吧!因为走这条路子的人太多了，并且我所说出的意见，也都很重要。我承认，其它人等，如果讨论这个题目，一定比我写得更好；我实在惭悔羞臊，无地自容，我竟敢叙述这些事。愿天主在一切事上爱赞颂! 因为祂的圣意许可并愿意像我这样的一个人来谈论关于祂的事，来讨论这样崇高无极的论题

美赫嘉童

第 十 三 章


她仍继续解释祈祷第一级并告诉我们谨防魔鬼扇起若干诱惑的方法，此章内所包括的道理非常重要。

    这里我认为应该谈谈，在初作祈祷者身上所习见的几种诱感，这些诱惑我本人也曾经验过了；此外，我还愿意对我认为重要的几件事情，说一说我的意见。

    从一开始我们就应该设法精神愉快与身心自由的进行祈祷，有些一人认为如果他们不肯小心翼翼，热心就会离开他们；那么他们就应当小心自己，一点也不要冒险，置身于惯常因之而犯罪的危险之中；当我们在德行上还没有根深蒂固的时候，这点是很重要的。当着顺从本性嗜好的机会来临时，很少有人还能谨慎自持提高警觉。是的，不仅此也，只要我们在世一天，我们就该当谦逊的承认我们是极为脆弱的；但是在许多环境里，如同我说过的，人们可以休息休息，以便重新取得作祈祷的力量。总之在这一切事情上，我们需要运用明智。

    另外．我应该具有宏伟的信任心，为了不使我们的精神沮丧，这是很合适的．我们应该祈祷着天主的仁慈,用我们的努力，指示我们逐渐的（不是立刻的）可以达到许多圣人们因天主圣宠所到的地步，如果他们没有这样的决意，也没有逐渐的见诸实行，他们是总不会达到这样崇高地步的。至尊天主喜欢并爱戴慷慨的灵魂，只要他们是谦逊的，不依赖自已的。我总没有看见一个这样的灵魂停留在神修生活的下级之路上；我也总没有见过一个隐藏在谦逊的外衣下的懦弱灵魂，在很多年内走完了他人在很短期间就在走完了的道路。在这使祈祷的道路上．我每次看见激发完成伟大事业的恒心，是无限重要的时候，我便不禁惊讶不已。

实在，灵魂在开始时还没有多少力量，彷佛一只羽毛刚丰的小鸟郎飞即息；但是如果它要振翅高飞，它一样也能翱翔天地．

    有一时期，我曾屡次默想圣保禄的言语，在天主内可以作一切事;这完全证实了我本人是任何事也不能作的。圣奥斯定的话，为我这种看法也很有益。他说:主呵!给我您所命我的，命我您所愿意的。我常在想:伯多禄自投于海，后来虽然害怕了，但是什么也没有损失；这些初作祈祷者的决志．是很有价值的；虽然在这第一步上，他们应当行事有节，明智谨慎，追随神师的指导，但是我们也应当小心，不要选择一个教我们作蛤蟆的人，也不要选择那指示给我们怎样捉拿壁虎就心满意足的人作我们的指导。

    说到谦虚，在祈祷上它是应该常占有重要位置的。为使我们了解我们的力量并不是来自我们个人，我们应该对这德行，有正确的观念：因为我相信魔鬼很愿意陷害走祈祷之路的人，并且愿阻止他们实行伟大的进步。他们的办法就是利用他们给予人们的谦德的观念。他给这些人们表示:保有大志，希望效法圣人，希望致命，这是骄傲的意念；祂也告诉我们，或者使我们了解圣人们的行为只不过是供我们的惊叹，绝不是像我们这样的罪人们所能效法的，我的看法也是这样。

     然而我们需要察看察看，什么是我们应当惊讶，什么是我们应当效法的事，为一位柔弱而有病的人，如要守许多大斋，作许多严厉的补赎，去到一个不能睡眠，不能吃饭，以及专务这类的克苦工夫的旷野，实在是愚味的举动；不过我们却可以设想，如果有天主的帮助，再加上我们的勉力，我们也能达到轻看世界的境界，或者作到不看重荣誉，以及不执着世俗财物的程度．

美赫嘉童

第 十 四 章


她开始讨论祈祷第二级，在此级内天主已经开始让灵魂尝得特别神态，并陈明这些神慰如何是超性恩惠，这是很值得解释的一点。

    我们已经看过，利用我们自己的臂力从井里汲水，来浇灌我们灵魂的花园，是如何困难的事了。现在我们要叙述叙述，园主所指定的第二种浇灌的方法：利用水车车水。园丁利用水车所汲得的水量不待较前者为多，且是不太劳累，也用不到无止无停的工作下去，他可以休息一会，现在我愿意利用这种灌浇花园的方式，贴合在所谓安息的祈祷上。

    这里，灵魂已经开始收心，她已经触摸着超性的事物；不过她纵然用尽心思，从她本身方面，她还是不能达到这种境地的。实在说，有的时候，彷佛她为灌满钉在水车上的水斗，为转动水车机轮而疲劳。我这是在说地用理智工作，但这里水位比较高了，比起从井里汲水的疲劳来毕竟少多了，我这是在说水离我们更近了，因为圣宠使人们更清楚地认识自己的灵魂。这是一种我们内在官能的凝聚，使我们能更享受气味芬芳的快乐。但是这些官能并没有丧失，也没有入眠，只有意志不知如何地在忙着自作俘虏，她只有将自己的同意献给天主，成为他的俘虏，如同那甘愿成为爱人俘虏的情人一样。耶稣啊，我天主，愿您的爱情在这里帮助我们，将我们的爱情紧紧的束缚起来，使我除了您以外，不能再贪爱其它的事物。

    其它两种官能，也来帮助意志，使她可以享受这种庞大的幸福；不过我们须知，意志虽然与天主结合为一，可是她仍然因这两种官能而感到麻烦与啰唆。但意志却不应该顾虑这些。她只有留在和平与安息中好了，如果她不顾一切设法使她们收敛，那么她将要与她们一齐丧亡。这两种官能，好似两种鸽子，它们不喜欢鸽房主人白白给予它们的食物，而愿到别处去寻找，结果找不到更良好的食物，它们又得跑回来；它们这样的出出进进，在希望意志分施给牠们一些快慰，假定天主看着合宜而给牠们一点滋养品，它们就休焉息焉的不动了。如其不然，牠们还仍然出去寻找，它们显明的在想，这样它们对意志能够有所裨益。但是事实上有很多次其结果正是相反。记忆与想象在描绘给意志所享受的幸福时，乃正是苦害了意志，意志在这时应该用我所说的方式自持。

在这种祈祷中所经过的一切，都洋溢着神妙的神慰。不用我们这方面费什么事，也不使我们乏困，纵然祈祷延长很久的工夫。因为理智只是很平和的工作着，比起用臂力汲水所得到的结果，当然又多又大，在这种情况里，天主所赐给他流的眼泪，已经带着甜蜜了。真的，人们虽然感到这些，但人们却并不设法追求它。在这里，天主赐给的水，包括着很大的幸福与恩典。比起前面我们说过的祈祷，是不可比拟的使德行大步迈进。灵魂已经开始翱翔在她的困穷以上了，并且还尝到一点天上的神乐的滋味。我认为这种思想，最能使灵魂长大，与临近一切德行根源的天主，至尊天主已经开始将自己通传给地，并且祂也愿意灵魂感觉到这种通传；在灵魂刚一到达这种境界时，便开始除去贪恋世物的心愿。这世物为她已经不算什么了；她清晰的看出来，在世界上，她连一刻也不能获得，现在她所享受的这种幸福、富贵、权力、荣华、快乐，它们对获得这种神慰——纵使是一眨眼的工夫，也无能为力；因为这是一种真幸福，她觉得能使她满意。在我看，从世上的任何喜乐里，她也不能获得这样的幸福；因为世乐总不能纯粹无疵的，但是在祈祷里一切幸福却是纯粹的。苦难只是以后才光临的。当我们看见幸福走了以后，我们不能也不知道如何再能得到它；纵使您凝神聚思的祈祷、克苦、力行各种补赎，如果不是天主愿意高举您到这种恩宠上，一切都没有什么用处。天主之所以如此，乃是愿意表现她的伟大，使灵魂懂得祂是离近她的；用不着使者，也用不着高声大气，因为她已经距离天主很近了；只是口唇一启，祂便会了解她的意愿。

我这样说，彷佛觉着有点奇异吧！实在说，我们晓得天主永久听着我们。并且时常和我们在一起；但是这位至尊，这位天上主师，祂愿意使我们明白：在这里，祂是特别谛听我们，并且使我们感觉到祂的鉴临的。祂借用施给灵魂一种内在与外面的伟大幸福，来显示祂愿意在人灵上开始所作的特殊工作。祂显示给她——如同我前面所说过的——这些幸福和喜慰与世上的种种快乐完全不同；它们填满了我们因罪在灵魂上所造成的空虚，灵魂是在心底深处，咀嚼着这些快乐；但她却不晓得这些快乐是从何并如何而来的；很多次，她不知道该作些什么?希望什么?祈求什么?她彷佛找到了万善之源，众福之苍了，但是她却不知她所找到的是什么。我本人也不能使大家了解这点，因为对这许多事件，是需要学识的；在这里为了便于解释，我以为要了解什么是普通的助力，什么是特殊的助力，这点是有用处的。许多人对这些完全是形同白痴，一味不知；这里我们应该证明：天主如何愿意灵魂用祂个人的眼睛，看见这特殊的助力。此外，对那些我解释不太清楚之点，需要更多的学识来帮助我的，不过使我此心能安的理由，就是我这篇东西要经过能分辨正误者的校阅。他们的学识渊博，内修高深，对他们，我完全可以放心信任，我知道他们一定能了解清楚，并一定要删除那些芜杂不清之点的。

我很想清清楚楚的讲解讲解这些待恩，因为这是关键；天主赏赐给人灵这些恩惠，人灵本身并不了解它们是什么东西；她也不晓得应当如何自持；假使天主愿意由畏惧之路引导她，如同对我一样——这时光，她看没有一位了解她的神师，她将要饱受苦患；如果她有良好指导人士，地可以看见她的前程的一角，她一定感觉到洋溢的快乐，她并且可以清楚的看见地要遵循的路子；此外知道为每级祈祷前进所应作的事件，对灵魂是很有裨益的；我过去因为不晓得怎样自持，不知空耗了多少时间，遭受了多少苦楚；我很同情那些走到安息祈祷的灵魂们，他们感觉孤苦零丁；实在，我念过许多关于这种内修材料的书籍，但是它们对这点的讲解太少了，有时它们讲解的非常广泛，如果不是经验丰足的灵魂，是很难了解它的真实状况的。

    感谢天主，帮助我铺陈清楚这些在开始就是超性的待恩，对人灵所发生的效果。从这里可以使我们了解这些恩惠，是不是来自天主的（按照我们在世界上所能了解的）。此外我们也该知道这些恩典，即使是来自天主，我们也应该临深履薄，谨慎、明智，因为魔鬼也有时可以变成光明的天使。如果灵魂没有丰足的经验，她很难分辨清楚孰是孰非，为了分辨清楚，灵魂应该精熟于内修事宜，并该到达高度的祈祷境地。

    我的很小余暇，对于我这种写作工作是很少有裨益的；天主应当亲自前来动手，因为我应当恪守修会的各种规则，作许多别种工作。加之，我又是在一座新建的会院里，（关于新院容后再谈）我只能乘闲偷空，席不暇暖的写作。我需要长时间来完成我的写作，是的，有时候，上主恩赐我灵感神应，那时我很容易而又更清楚的叙述铺陈，那时就仿佛眼前摆有一副稿本，只要一举手誊写一下便妥；但是如果缺乏天主的灵感默应呢，那时纵使您很多年过着祈祷生活，也很难将这事件叙述清楚；简直比说阿拉伯文还难；为此我愿意，我也承认，如果在我叙述某级祈祷时，最好是我正生活在这级祈祷上；那么其裨益于我的写作，真可说是不可言喻了；我清晰的看出来，这时候并不是我自己用理智来安排结构，而乃是天主自动执笔；很多次，在写完某段后，连我自己也不知道我为何要这样的叙述。

    现在我们重新回到我们的花园或果园吧，我们且看树木如何发芽，开花并结果；此外我们再看花朵并萼瓣是如何发芳吐蕊。我很喜欢这个比喻。因为，许多次在我叙述这种生活的开始（愿天主赐我现在在奉事祂！）我就咀嚼到非常的快慰；我自视我的灵魂仿佛是一座花园，天主在其中游玩散步，园中的小花朵彷佛在开放了；我祈祷天主多多加增一些德行小花的芳馥芬香，我自己并不愿有所企图，但求祂好好培植这小花小草，目的只是为了增加他的光荣。我也求祂随意剪裁，我晓得这样，那些花花草草将要更为美丽芬芳。我说：「剪裁」，因为，有时候灵魂竟不认识这个花园了；一切都显得枯窘了，没有需要的水来浇灌它了；灵魂仿佛是总没有占有过一点小德行似的，痛苦真可说到了极端；天主使这可怜的园丁看着，自己所耗费的一切耕耘灌溉的苦劳，完全都枉费了。啊！时候到了，这时应该真正的剪除恶草了；是，一直剪到它们根子深处，举凡是留在园子的一切恶草，无论大小，一概都在拔除之例；我们应该彻底认识我们努力的不足，如果天主一撤去了祂圣宠的泉水，我们便什么也不能了；我们需要卑以自收，我们不过是来自虚无，有时我们还不如虚无；灵魂于是在谦逊上要有长足的进步，花园的花卉于是又重新茁壮起来。

    啊，我的天主，我的幸福，我写这些言语的时候，我的眼泪不能不大量倾流，我的心不能不感觉到无限的喜乐。主，您愿意和我们住在一齐，您愿意留在祭坛上的圣体里。对于这端真理我坚强的相信，因为这是信端，我是有权利作这样说写的。如果我们不因我们的过错在其中放上阻碍，我们是能在您身上寄放我们的幸福的，而您本人也愿意将您的幸福与我们的幸福寄放一齐；因为您曾给我们保证说：「我的幸福是同人类之子在一起」。吾天主，这是何等的言语呢?我每一听到它，纵使我是生活在不忠不信之中，我也因之而得到无比的安慰；但是，我天主，您曾经见过这样的灵魂吗?她曾从您的圣手里，接受崇高伟大的幸福，接受这种宏深契合的快乐。她也知道您在地身上惠赐快乐，她还会不会重新得罪您，忘掉了这样多的恩惠，这样多的爱情凛记呢?----对这爱情，她是丝毫不能怀疑的，因为她曾亲自看见过它的奇工妙化。是的，这是可能的，我敢肯定，有一个灵魂，并且不止一次而是多次开罪于您，这个灵魂就是我!我天主，希望只有我一个这样，只有我一个陷在这样深渊的狡猾里，这样辜恩负义的生活过吧，无疑的，您是无穷仁慈的，您愿意从恶取善，即便是一点点，您也不肯放过，我的可怜愈是剧甚，便愈能使您无穷的仁慈大放光明，啊，我为什么不永远歌颂您的仁慈呢?天主啊，我求您使我如此，永恒地在歌颂您的仁慈，无止息的歌唱您的恺悌！天主啊，您不惜使我浪费您的仁慈，啊，您是何等伟大，凡是看过这事的，没有不惊奇不止的；就是我，我也很多次神焉而往，我怎样才能更优美的向您歌颂呢?如果有一次我又恢复了故我；天主啊，如果我没有了您，我便什么也不能作了，如果不是您剪裁我灵魂花园的花卉，我这块可怜的土地，就又要回复到从前的境况，而成为不毛之地了。主，请不要让它如此吧！请不要丧失这个灵魂吧！这曾用这么多的代价赎过她，过她，您曾经这么多次的重赎过她，您曾从那可怖的龙嘴里救出她来，请不要再使她丧失了吧，

    神父，如果我的叙述离题了，请您原谅我!不必惊奇，骨子里我并没有离题。但是在我的叙述上，一到了要描写天主待我无限的仁慈恩惠的时候，我的灵魂便不禁怔住了，没法不多多写一些赞美天主的辞句。我相信您是不会以这为不好的。我认为我们二人应当一齐同唱一样的歌曲，虽则材料是不同的，我对天主感恩的责任是比您更大的，因为，您知道，祂宽宥我的次数是更多的。

美赫嘉童

第 十 五 章


她仍继续讨论前题，并给予在安息祈祷境界的人，几种行为的指令。她也也说明虽然达到这种祈祷等级的灵魂很多，但很少有人能再升一步的理由。在这里所讨论的这几点，对于祈祷不但极为有益，而且是极为需要的。

    现在我们重新回到原题吧!这种安慰与宁静原是一件事，灵魂在她享受的满意与和平之中，是深深的感到这点的。同时她还有极大的喜悦，官能的休息，以及倍极温和的快慰。因为她还未曾走上更高度的恩惠海中，所以她仿佛不再多有所求了。她情甘愿意如圣伯多禄一样的停留在这个居处，她不敢更换地方，也不敢稍微移动，因为她害怕这种宝库要逃逸了；甚至有时侯她连呼吸都不愿意呼吸。唉，可怜的小灵魂! 她如果晓得:从她本身方面无论如何也绝不能挣得这样恩宠，那么地更要拳拳服膺，小心守护这一境界，而超过了天主所要求的尺度。

我前面已经说过:在这种安息的祈祷中，这初步的宁静中，灵魂官能的工作并没有被剥削。只要这种祈祷持续着，灵魂就尝到一种意志与天主紧紧结合的幸福；虽然理智与记忆旁飞远骛，灵魂也一样保持着安息与和平，并且意志也要渐渐引领理智和记忆走向宁静收敛之路；这时虽然灵魂还未曾整个浸浴在天主的汪洋里．然而她却是心醉于主的；她也不知究竟为什么这理智和记忆，即使用尽了力量，也不能夺去她的幸福与快乐。是的，并且她还不觉一丝困倦的，维护着这爱主之情的星星之火，而不使它熄灭呢?   

希望天主帮助我，使我能教人懂透这点; 不错，有许许多多的灵魂到达了这种境界，但是很少有百尺竿头再进一步，我不晓得这应该罪于谁。一定，这不是天主的错，她老早就给了我们达到这个境界的圣宠；我敢保证如果不是从我这方面有过失，我相信他一定会赐给许多人这个圣宠的；所以为达到这种境地的灵魂，她应该认识自己所步入的境界的崇高，以及她所接受自天主方面的恩惠的超等，这两个是最重要不过的事件。此外，她应该知道她不再属于地上事物了,这条也是很合理的。因为天主的仁慈，彷佛已经使她成了天上的公民，只要她不再犯罪了。但是，假如她又向后转身，啊!这是何等的不幸!我在想像那时她是在走着一个到达深渊的下坡路，如同我所走过的一样。后来赖主仁慈，又引我回到祂那里，因为普遍说来，我以为这些下坠都是由于重大过失，如果不是巨恶弄瞎了我们的眼睛，我们是不可能舍弃如斯伟大的幸福的。我恳求那些天主肯用特恩引提拔到这种情况的灵魂们，为了爱天主的原故，要清楚的认识自己，谦逊的看重个人，圣善的自信本人．不要重回到埃及的肉食上去。设若他们由于脆弱，由于狡猾，或者由于可怜而脆弱的本性，如同我一样的跌倒了，但愿她们重新唤回她们所失去的幸福；愿她们再临深履薄，不依恃个人的向前进步! 她们应该怀着临深履薄的心情，因为她们如果不是重新作起祈祷的工作，她们是要每况愈下的。在引人得到这样巨大的幸福的祈祷之路上，我称这种厌恶心是真正的堕落；为此我该向这些灵魂谈谈，我并不向她们说: 该免除这些得罪天主的事件，也不说她们应该没有一点罪过。是的，虽然我们脆弱可怜，不过在我们开始满握住了这样崇高的恩宠以后，我们很自然的应该预防这种种的不幸,对这些灵魂，我所特别嘱咐她们的，是不要放弃祈祷，藉祈祷我们可以懂得我们的行为，我们可以从天主那里得到悔恨罪过与重新奋起的力量，请你们信服我，我相信，我相信远离祈祷是很危险的事，我不晓得我是否彻底懂透了我的言语，因为，我再重说一次，因为我是由我自己判断事情的。

     这种安息的祈祷，乃是天主在人灵上点起的一星爱情之火，并且他也愿意人们了解这洋溢着快慰的爱情是什么东西，这种安息宁静与星星之火，乃是从天主圣神而来的效果，一点也不是从魔鬼，或人为的努力而来的兴味；一个有经验的灵魂，不会不直接了当的知道，这恩惠并非来自人的努力；人类本性谁也喜欢快乐，见乐就要全力以扑，但不久之后她就要感到枯冷；最初她为了尝味这种甜蜜，自已在努力烧着这种星火，但不过等于在火上泼水罢了；假若天主要点燃它呢? 那么，纵让这火只是小小一星快将熄灭的火，它也要强烈的反响；假如这星星之火不因着我们的过失熄灭，它一定会燃烧起燎原的大火来。这一点后面要详详细细地细细地叙述它。它将要霞光四射，它将要在天主所焚化的灵魂上，燃烧起熊熊的爱情之火；在天主赏赐人灵的这爱情之火里，如果灵魂予以欣然接受，我们还可以看出，它对这灵魂将是一种标记，一种契约，藉此天主将要选定她作大事兴大业。这乃是天主的大恩，这超过我所能讲说的一切恩惠。但是，我再重复一次，我很难过，我认识许多灵魂，在已经达到了这种境界以后，很少有人继续高升，达到她们应到达的境界。说到这事，真让人下胜惭愧。我并不绝对肯定，我们很少有人冲出这个圈子，越过这个雷池，无疑的有一些人们，已经完成了他们的登升大任，因为天主支持我们，并不是浑浑噩噩，无所用心。然而事实如彼，天复何言。

    我很愿这些灵魂，不要将她们所接受的元宝埋藏地下，因为天主简选了他们，乃是为了其它许多人等。特别是在我们这个时候，天主的朋友们更应当勇于支持脆弱的灵魂。但愿那些在自己身上发见了这样特长的人们，真真自视为这些脆弱灵魂的朋友，并肯于遵守世界上真正友谊所要求的规章。如果她们不肯这样，她们应当害怕，如同我已说过的，她们应该注意，这正是为她们自己的。是的，但愿她们仅仅为害自已哪!

    在这安息的祈祷里，灵魂只有一件事该作; 就是要温和平静的自持。所谓不平静，那便是理智东涂西抹，寻找很多语言，想法来感谢天主这种恩惠；此外她也要将她的罪过缺失聚拢堆砌，以便看出自己卑下可怜，不堪受患，于是这一切事，便沸腾起来，理智呈现，记忆动乱；我承认很多次这两种官能使我烦倦困厌，虽然我的记忆衰弱无力，但是我也不能使它从规就范；意志应当宁静而谨慎的自持，她该懂得此时此地，以臂力汲水的方式，与天主来往．并非理想事件；这种来往乃是在星火上投以巨木，很可能使火星熄灭。希望灵魂能认识这些事体，并谦逊向天主说: 天主，我能作什么? 在主仆之间能有什么样的关系呢? 在地与天呢?或者说些其它方面的爱情言语，但愿地深入到她所说的真理里去，但愿她不再管那予罗唆的理智了；这时候意志恐怕往往会分给它幸福，而理智则在旁驰分心之中打转身啊! 啊! 这时光最好的办法让理智迷误下去，不必去唤醒它。但愿意志如同一只聪明的工蜂，当专心凝志，聚精会神休息在这种安慰人心的恩典的大海里。因为如果工蜂永不回巢而只顾彼此在外游猎，那么蜜是不会多起来的。灵魂也是这样，是的，灵魂也是这样，如果她不注意此点，她将受害甚大，特别为那理智灵敏的灵魂，尤其更甚。真的，在他开始准备妥善安排她的演讲，寻找良好理由，并企图以动人的方式表达出来，虽然成绩很少，她也会自认为作了一些什么呢?

    理性在这里有一件事该作:就是需要了解这样巨大的思典乃是纯粹来自天主的好心．此外．在我们这样临近天主时，我们应当向奉承祈求圣宠，为教会为一切嘱托她们的人们，为炼狱的灵魂。但这并不用言语的声响，只是热烈希望获允就够了；这是了解一切的祈祷，比起一切理智的推论祈祷收获都要多，希望意志要唤起一些理由来，自然那是有关于个人前进的理由，以便燃烤起爱情来．作一些爱情的行为，来还报她所接受的许乡恩惠；但是意志也应该如同我已说过的，不要让理智的声响进来参加!------ 它一向向是在寻求大事的，在这里最合宜的是谦逊地在这火焰里添入草屑。其实在我们这方面添入的，连草屑的名字也不配称呼。但是说真的这碎草烂木，比较那大量木柴，能使火焰旺盛．所谓木柴就是太过渊博的见解，在我看，不过一段信经的时间，便能将天主的星火窒灭。

这道理为那些命令我写作的学者们，是裨益良多的。赖主仁慈，他们都到达了这种祈祷境地。然而他们往往为了贴合圣经，常常有空耗时间的可能。实在说，他们的学识为他们在祈祷前后，都是很有裨盎的，然而在祈祷的当时，依我看，为他们却是不太紧要的；并且在这样的时候，它的作用，也只有使意志冷却而己。不错，理性当时已经看出自己是临近光明，浸郁在光辉之内了。就连我，虽然冷淡可怜，当时也觉得完全改变了。试看我在这安息的祈祷中，我原本不懂拉丁经文，对圣咏更是这样；在这时，我不但了解它如同本同本国文字一样，并且更庆幸的是: 我还能咀嚼着那隐藏的意义。

我在这里不是讨论学者们讲道训人的情景。在这种场合里，他们为了帮助像我这样昏愚的人，应当应用学问的方法，纯心爱天主，时时牺牲自已，使别人的灵魂前进，这实在是伟大的爱德工作。

为此，在安息的祈祷期间，应该让灵魂在安息之主的怀里，咀嚼她的安息．将学问搁置在一边，学问有时为天主的光荣是有用的，到那时它自然价值连城，所有世界上任何财宝都不能抵得上它，到那时它对事奉至尊天主，裨益之多，实是无可言喻。然而在无穷的天主上智台前，请大家相信我，只要我们修一点谦德，并从此作一点行为，那就比占有世界一切学问，所值是多多无算；在这里我们用不到辩证，只有老老实实认识我们是什么，在天主台前真诚的自牧就够了。说真的，天主屈己从人，来为我们受罪受死，其所要求于我们的，不过是要我们这普通无知的灵魂，在他台前肯承认自己的微贱而巳! 这时理智蠢动的要用丽诗绮句，来感谢天主，但意志却安静地休息着，如同圣经上的那位税吏一样，连眼睛也不抬一抬的感谢天主．，这种感谢即使理智用尽了雄辩学的一切技俩，也不会作到的。

最后，我们要说在这里并不应完全放弃心祷。不，如果有时候正作口祷或者能作口祷，就连口祷也不可放弃，不过假使安静的程度果真深透，即使我们想要说话也很难实现。最低限度是要在太过费力的情形之下才能完成的。

照我的意见，我们可以分别出来，这种恩惠是来自天主之神或看是来自我们自身的。如果天主只顾欲赐给我们起初的热心，如同我已说过的，而我们却希望用我们个人的力量，得到这种意志的安息，这不会有一点结果的，一切努力，都不但要很快的云消雾散，并且还要将灵魂打入干枯之中。如果是魔鬼在作崇呢，我认为操练有素的灵魂一定会洞悉无遗的，因为他使人不安，缺少谦德，并且也没有从天主之神生出来的效果；他不会给予理智光明，不会使她坚定于真理。这时如果灵魂肯将的她所感到的一切快乐与温柔重新献给天主，同我所说过的，将个人的一切思想与意愿一并交给他，魔鬼是不会陷害于她的。纵使陷害也是极轻微之至。魔鬼带给灵魂的快乐，并不会使她从此得到什么利益。天主所以准许事情如此，往往是为了使魔鬼失败的更惨。实在，这样的灵魂，她常常思想这种恩惠是来自天主的，于是乎她很多次又重新再作起祈祷来，以便从此再重新享受这种清福；灵魂如果是谦虚的、不好奇、不贪爱神灵的快慰而宁愿作苦架的朋友，她则不会看重魔鬼给予人的甜蜜，而将更重视天主所赐给她的一切；举凡来自魔鬼的一切，都是如他一样的虚妄。魔鬼看见人灵在欢乐与快慰之中愈发自谦，在一切祈祷的甜蜜与恩惠之中，愈发严以自持，谦以自牧，他就会了解自己是失败了，他也不再敢时常回来诱惑这样的灵魂了。我在讨论祈祷第一级和第一种浇园法时，就是为了这种理由以及其它若干理由，特别提出专务祈祷时，最重要是由逐渐断绝各种快乐开始；此外还要慷慨决志，目的只在协助基督背荷十字架，一如那些良好的骑士，不必薪金就愿服事他们的国王。他们晓得他们一定要得到报酬的，为此我们应当着眼在企求获得真正而永久的国土上。

背起十字架而不贪图安慰。吾主本人曾教训过我们: 这条路子乃是全德之路。祂给我们说背起你的十字朵来追随我。祂是我们的模范；无论谁如果追随祂的计划，而他的目的是专在中悦主心，他便没有丝亳可怕。灵魂在摆于她眼前的前进之路上，深深了解魔鬼是没可奈何的。虽然她还能跌倒，但她却能很快的爬起来；这是天主在彼的证据。下面我们还要另说天主在被的其它铁证。

当着天主的心神在我们内心工作时，我们不赞吹灰之力，就可以找到我们发谦逊以及不信任自己的理由；天主加给我们的谦逊，和我们由于脆弱的想法得来的谦逊，是天地悬殊的。我们自己的谦逊和吾主教给我们的真正谦逊，实在不能相提并论；真正的谦逊，在我们心内发生出一种可以使我们消灭自己的惭悔心理，众所周知，天主所给予我们的认识是要我们懂得，我们本身并不会占有一点好处；恩惠愈高，我们的认识便愈深切，祂付给人灵一种热切的愿望，愿意前进于德，勇敢的献身工作，而不肯为了任何当前应作的事项放弃祈祷。祂踢给灵魂充满的谦逊与赏给她保证得救的敬畏，以便使她精神焕发! 祂很快的使人灵离开奴仆的恐惧，而高度地拥有孝子的敬爱，到那时，灵魂看见在个人心内，已经燃起了不自私的爱主之火。她也希望寻得清静以便多多享受这个宝库。最后，为了避儿我的劳累，我只说一句: 这种恩典为她乃是一切善事的原则；花圃的花卉正在含苞，一切俱备，开放是不发愁的；人灵要很清楚地看出来，她一点也不该怀疑天主给予她的援助。只要她不重新陷入过失与不齐全之中，于是她就成了临深履薄的行客。是的，然而这种战战兢兢为她是有益的。也有些灵魂，她们相信天主的救恩比可能有的一切恐惧为她们更有裨益。她们是倾向爱情与感恩的，她们回忆天主所赐给她们的洪恩，比存想地狱的一切苦刑，更容易使她们转向天主，至少我这个可怜虫，乃是这样的一位。

因为在他处我们还要讨论善神的证据；而且必需费很多笔墨，才能描画清楚，所以此地我不拟多写了；

但是叨主仁慈，我相信我所写的，尚未离题，我没有提我个人从许多事物所得到的经验，我曾询问了很多博学圣善的人们，我们是可以信任他们的权威的；这样说来，赖主仁慈达到这种境地的人们是可以避免我在此路上所遭遇的许多困难了。

美赫嘉童

第 十 六 章


她叙述祈祷第三级以及最高之事项，并指陈人灵在此级所能到达的地步，以及天主所给如此高大恩惠所生的效果。这篇道理对高举心神赞美天主，以及对安慰到达此级的灵魂，实在是一帖妙药。

现在我们要说我们用来灌园的第三种水了。这种水是从河流或水泉流出的，虽然在引水时也不免有些劳累，然而比起工作的所值来，则相去远甚了。真的，在这里，天主真真愿意相帮园丁，我们竟至可以说是愿意取而代之呢。祂在这里几乎是代替园丁举办一切工作。在这种情况下，我们的能力仿佛深入梦乡一样，虽然它们并没有完全失掉作用，但他们已经不知道是如何了。温柔，甜蜜与快慰远远超过了第二级祈祷。饱饫在这样圣宠内的灵魂，她们是不能前进了，已不能后退。她只顾享受这无涯的光荣，她仿佛一个希望死亡而将死亡的人，手内已经执着祝福过的圣蜡，在弥留期间，她深尝到人们不能经验着的极深的快慰。在我看，这种祈祷完全是一种几乎完全死于世物的死亡专尝味天主的神味。而我找不到其它的名词来讲解说明这种恩惠，灵魂这时候也不知道该作什么了。真的，她不晓得她是该说话呢或者该缄默，该欢笑或是该痛哭。这是一种光荣的梦呓，是一种天上的疯狂，从此她可以学得真正的智慧，为她也更是一种温柔的享受．

我觉得，天主时常很充沛的赐给我这样的祈祷，大约有五六年的时光了。到现在，我依然不了解它，也不会解释它。我曾决定:写到这里时，我要约略一谈或者是略而不谈它；我晓得清楚，在这种境界，虽然我们的能力还不是完全无缺的与天主结合，可是我也知道这种结合，却超出前级祈祷的结合远甚。然而我却不能分辨并且也不了解这种分别究竟何在。神父啊，我相信是由于您的谦逊的帮助，使我这简单的人，在今天领圣体后，天主立刻赐给了我这种祈祷。祂使我停止在这种祈祷上，祂提醒我使用怎样的比方，祂教训我应当如何发表我的意见，在这种地位并应如何自持。我非常惊奇，因为在一剎那里，我就晓得了这一切种种。

虽然过去很多次我曾浸浴在这神圣的疯狂中，沉醉在这天上的圣爱里；然而我总未曾达到了解这究竟是怎么回事的境界。我看得清楚这是天主在工作，但是我却不能抓住祂工作的方式；老实说，一切能力几乎全部与天主结合为一了，然而它们却不是完全被吞蚀而一点也不工作了。我最后终于懂得了，这为我真是极度的快乐．天主当获赞美，祂赏赐了我这种奇恩。

灵魂的一切能力，这时只有设法完全占有天主的自由．没有一种官能，仿佛敢蠢动一下，其实我们也不能蠢动它了；纵使我们愿意设法分心走意，我看我们也不能完全作到。那时候，人们要说很多感谢天主的言语，如果没有天主的安置，这些话是不会有秩序的。最低限度，理智是不能作到言语有条不紊的境地，灵魂那时将庆幸的高声赞美天主。她是出神了，作了最甜蜜的疯狂的俘虏，花朵已经开始在发放，在播散它的清香。灵魂这时愿意一切人都能够察觉并了解她所得的光荣，以便来光荣天主，并协助她光荣天主，她衷心如灼，五内似焚的愿意旁人同享她这样的幸福，因为只她个人是不能享完这些快慰的。我觉得这样的灵魂，好似圣经上所说的那位军人似的，她愿意唤叫，或者叫来她的邻居来分享她的快乐。又仿佛大卫先知圣王似的，在他弹琴凑乐光荣天主时，使人感觉到他惊人的狂喜。对于这位对圣王，我具有特别的虔敬，我愿意看见他受一切人的赞扬，特别是受像我一样的罪人的赞扬。

我天主!一个灵魂到达了如此的境地，她要怎样呢? 她愿意整个变成了口舌来光荣天主，她要说出千千万万的神圣狂语，以便能中悦赐给她如此恩惠的天主。我认识一个人，她并不是诗人，但到这时却可以立马成章，并且还充满了真情，美好的讲述出她的哀怨来。在那里，没有加掺着她的一点智慧的劳作。她为了能更多多享受光荣，更多多浸郁在充满着快慰的苦难的光荣，她不能不如此地向天主发舒她的哀怨。她愿意粉身碎骨，心灵俱尽，来表现这种哀怨所给予她的内在神乐。为了天主，她有什么苦难不饴然乐受呢?她很清楚的看到致命圣人们，从她们本身一面，在苦刑万般之中，彷佛什么也没有作；她也很清楚的知道他们的勇敢是来自另一方面的。

这样的灵魂，她要看出来——她还必需要重返以前的境地，继续现世的生活，重新沉沦在生活的需要与挂虑中，这对她该是何等愁苦之事呢?我一点也不夸大，我所讲述的快慰，比起天主沛然赐给世上一个灵魂的真实状况，相差实不可以道里计。吾天主!您当永远受赞美! 愿一切受造物都永久的赞美您!我天主，我求您，既然在我写作的此时，由于您的慈爱与仁善，赏赐了我这种圣善与天上的神狂!虽然我极度不堪，您还仍然赐给我这种异宠，我求您使那一切与我有关的人们都变成了爱情的疯子吧！主啊，不然您就准许我不说给任何一个人，或者您安置我如同与世物没有一丝关系一样，再不然您就使我脱离世界吧！天主啊，您的婢女，再也不能忍受这不见您的极端苦楚了。如果她还需要生活在世，她绝对不愿在世上再作休息了。噫，吾天主，请您也不要给她休息了！

这个灵魂，她很希望成为自由人；饮食是残害她，睡眠是磨难她；她看见人们在生活的时间，常是在寻找安逸中度过，可是同时她也看见：除您以外是没有可以满足她的安逸的．这对她彷佛是在度着相反本性的生活，因为她不再愿意生活于自己而只愿生活于您了！吁，我的真天主，我的光荣，您给予如此的灵魂是如何轻而又重的十字架啊！说轻，因为它是温甜的，说重：因为有时候她不能受苦，可是她又总不愿免除受苦难，除非是她已经永久享见您了。她想起过去不曾奉事过您，现在她还生活在世，还能为您的光荣工作，她愿意背负一枚更重的十字架，一直到世界末日再死；只要为您光荣有些许用途，她绝不会挂虑自己的休息；她不晓得她究竟该希望什么，但她却很了解她只在希望您，

神父啊！我是给您写的这些东西，也是您命令我写的有几点您看出来我写的已经超过了界限；这请您只留着为您自己，因为天主本人给予我出神的恩惠，我没有充足的理由不去疯言狂语的。我也真诚的探问过我个人，从今晨开始是不是我一个人在说话。这一切，我彷佛看作是一个梦。这时我只想看那些像我一样的在感染着病患的人。神父啊！我求求您，我们为了爱天主之故，都成为顽冥疯狂的人吧，祂不是为爱我们获致了这样的名称吗?既然您说，您对我很好，我愿意您给予我证明：您是在准备着接受天主这样的圣宠恩佑，因为我看很少有人对于有关自己的利益，不是太过聪明的。我本人恐怕就是比别人更甚的一位；但是我的神父，请您不要难过，因为您对我是父亲同时也是孩子，您既然是我的神师，我才把灵魂的秘密说给您，您使我觉醒吧！请您用现代人不多用的诚实，告诉我真理吧！

我希望我们五位，现在因耶稣基督相爱吧！我们统一步伐的前进吧！既然有些人们，他们秘密结社聚会，而目的不过是在作丧心病狂的计划，来相反至尊的天主，激起阴谋与异端的风暴。那么我们不是有时候也可以结聚在一齐吗?这种聚会，是为使我们彼此了解，谈论我们在那一点上应当改善，更多的中悦天主。因为没有一个人能清楚地认识自已，如同对他有爱德，并实在关心他前进的人一样。我说的是秘密聚会，因为现在已不大用这种说法了。讲道不也是专心在准备他们的道理为不使人讨厌吗?当然他的意向是好的，然而他们的工作却很少使人回头。说真的，为什么他们的道理很少使人们远离自己公开的毛病呢?您晓得我是在想什么?讲道师太过聪明了，他们不肯放弃人类的聪明，他们没有焚烧着宗徒们的熊熊爱主的神火：纵使有火也不太发生热力。我不要求他们有宗徒一般的火热，但是我却愿他们有比现在更大的神火。神父啊，您晓得这事的重要性吗?怕丢生命就不看重荣誉了，宗徒们在宣扬真理并为光荣天主保护真理的时候，他们不大管他们是丧失一切或者赢得一切。这些事为他们这愿牺牲一切，全为天主的人们，已经成为淡然漠然无可无不可的事了。我不是说我已经如此，但是我却希望我要如此。人们假如把生活的义务以及追随世俗的规律，看成是一个战争俘虏了，他该是享有何等逍遥的自由啊！既然这种自由得自天主．那么，他便不是世界的奴隶，那么他为了自赎以及转回故国还有什么不应尝试的呢？瞧，这就是真的道路，我们应不停止的前进，因为如果我们不到生命尽头，我们是不能达成完全占有如此丰美的宝库的。愿天主赐我们到达此地此境的圣宠！

神父啊！如果您认为有理由，就请您撕碎这几篇吧！您要将这几张看为写给您的私信，请恕我太过的冒失吧！

美赫嘉童

第 十 七 章


她仍继续讨论祈祷三级，并论其效果。此外，并指陈由想象与记忆所生出之阻碍。

    对于这级祈祷，对于在这级祈祷内灵魂所应作的事项，更好说天主在她身上所作的事项，我们已说得不少了。在这里是天主充当了园丁的职务，祂愿意灵魂完全享受；我们的意志这时也只有接受这个境界所充沛的恩惠，而慷慨地让天主上智来作祂愿意作的一切。当然对这点是需要勇敢的。实在说，在这种境地，灵魂是充满了过度的快乐，彷佛只有一缕细线系着生命。啊，多幸福的死亡啊!

    神父，是的，我以为那时我们当慷慨地委身在天主手里，祂愿意带我们的灵魂升天吗?很好，入地狱吗?她也没有什么难过，因为既然有祂的至善作陪，便是无往不佳。愿意完全使她脱离生命吗?她在希望；愿意留她千年吗?她也同意。至尊天主真能如自已的财产一样的随便处理她。这样的灵魂已经不属于自已了，她完全属于天主，她什么也不挂虑了。当天主提拔一个灵魂到如此崇高的祈祷时，她将要完成这一切，并且能完成更大更多的事项，这些行为不过是本有的结果，她一点也不费事的就能完成这种工作。我看见天主这样全备的作了园丁，我止不住的在惊讶；天主除去让她享受快慰，呼吸花香以外，并不留给她任何工作，只是短促的一次盼头，虽然为期甚短，就能使这水源之主，大量的分发这股水流了。可怜的灵魂，虽然用尽了力量，也不能达到这种境地，而天上园丁不过在一刹那就会完成了。天主使果实生长成熟，以便灵魂能从此自给自养，这是天主圣意，然而祂却不准许她分给别人，直到她已经因这食物茁壮了而后已；如果她喜欢给人，她则不能获得利益，她绝不会从她给予的人手中获得什么。她支持养活别人而使自己受害，她恐怕正冒着自己饿死的危险。明眼人看过这点东西，他们应该作更切合的适应，比较我说出的式样更好，为此我这里不必叨叨絮絮地来动脑筋了。

    在这级祈祷的德行，比较前级在安息祈祷中的德行，自然是更坚实的。灵魂也知道这点。她看见自己已经全变了，她因着花香四溢而完成了这伟大的工作，但却不知道是如何完成的。天主愿意使花儿开放，是为了使灵魂知道她有德行；另方面她也清楚的看出来，这些德行并不是她以力行就可以获得的。实在，她很多年都不能获致它们，然而如果天上园丁加恩，那则不过是转瞬间事了。在这里她的谦逊也较在前级里更大更深，她看得清楚她为获致谦逊，什么事也没有作，她只是同意天主如此作事而愿意接受而已。在我看，这种祈祷是整个灵魂与天主明显的结合。但是我也认为：在这里天主也愿意让官能了解并玩味祂这时所作的大事。是的，在意志紧密与天主结合的这种祈祷里，这是屡次而又时常发生的事项。神父啊，我之所以这样说，乃是为了使您知道这是可能的，并且也为了使您了解，您是在什么时候享受着它，（因为我是一位愚人，所以我才在这里说出。）灵魂懂得她的意志是被拖曳着，也享受着快乐，也只有它在享受极大的安静。理智与记忆是有自由的，她们可以作事并可以专心作爱德工作。

    这种情况，在我前面所说的安息祈祷中，也有类似的现象，但是却有部份的分歧：在那里，灵魂是不敢动一动的，她像玛琳似的享受清福；在这里，她则能完成玛尔大的任务；我们可以说：她是同时在度着工作与默想的生活，她能作爱德工作，也能作相称自己身份的事件，以及读书等等。她清楚的看见她还不能完全控制官能，她也懂得灵魂最好的部份还在另一件事上。在这里，她彷佛是正一个人同别人谈话时，另一个人又来和她恳谈，她不能对双方皆予以完全注意一样。这是一种看得很清楚的情形，无论谁占有了它，就要占有一种愉快与心中的欣慰；灵魂只要在静寂里并脱去了俗务的覊绊，她立刻就奇妙的准备好了享受最圣洁的安静之乐。她好似是一个满意自己的食物而不再感到需要吃饭的人；她的胃口很畅快．而不想去取用一切食物；但是如果她只是看着这些食物不错，而却不甘心的去取用它，须知她是不会因此而得到十分饱足同样：灵魂在世物中也找不到一点快慰。她也不愿接受世俗的一点快乐，因为她在本身一方占着最能满足她的一员（即天主）。更多地享受天主，希冀满全祂的愿望，更多地咀嚼同天主在一齐的快乐，这就是她所愿望的事件。

    还有另一种结合，虽然不如我们正在讨论着的第三种水那样，它并不是完全的结合，不过比较我已说完了的那种却更齐全。如果您没有它，天主一定要完全赏赐您的；如果您看了已经写过的这点，并且您也了解它是什么，您一定感觉很快乐；因为从天主接受一种恩典是一个圣宠，而了解这种恩典又是另一个圣宠；能解释并叙述它的特点，这则是第三种圣宠。第一种圣宠为那灵魂无恐无惧的行走，勇勇敢敢的在天主之路上前进，并将一切世物践踏在脚下已经是足够了；然而如果能了解这种恩典，那则是更有裨益的，并且也是特恩。接受这种特恩的每个人，他们应当向天主投递他们活泼的谢恩行为；没有这种特恩的，他们也应该感谢天主，在使我们得益的目的之下，给予了地上其它人这种特恩。

    下面我要叙述在这种结合中所发生的事项，特别是在我身上所发生的事项：因为我屡次获得这种特恩。我感觉天主彷佛占据了我的意志连理智。真的，理智这时已经不辩论了，它只是忙着享有天主，它观察默存这样多的奇妙事项，它已经不晓得在何处注目了。顾此失彼，无论那一个，它都不能恰如其分地清楚地认识它们的。

    我想在这时记忆与想象还是自由的，记忆一理会了它的零丁，它便立刻与「赞美天主」宣战，并企图捣乱一切，我对它实在神疲而恐怖。它既如此地给我捣乱，我很多次恳求天主。在这样幸福的时候给我将它拿掉；我屡次这样祈祷说：天主啊，什么时候我的官能才能戮力同心，来称扬您的伟大呢?什么时候我才能静志凝神而完全控制住自己呢?我看见罪恶加给我们的害处，它使我们屈服，使我们不能实行常常挂心天主的志愿呢?

    有一件事是我时常挂心的，并且到现在还依然存在。我记忆得非常清楚，我看见我的灵魂，劳尽心力愿意与她所见的最好部份结合为一，然而她不能达成目的。因为记忆与想象来向她并力交攻，阻挡她达成这种计划；但是因为它们没有其它官能相劝，竟而连作恶的力量都没有，不过徒事骚扰而已。我再重复一句，它们是不能作恶的，因为它们既无力量而又不能静止。在这种场合中，理智是一点也不帮它们的忙的。它们总不停留在一点上，常是跑来跑去，忽东忽西，如同一只小夜蛾，啰唆不安，飞来飞往。我觉得这种比法很为恰切，因为夜蛾并不能为害我们，只是让看见它的人不痛快罢了。

    到现在，我还不知道有什么方法可以治疗这种病症，天主还没有教给我。如今，我很愿用那种方法，因为我说过，它磨难我太甚了；这种处境，可以使我们清楚的看出我们的可怜，并使我们明白天主的能力。因为这种不受约束的能力，如此地啰唆我们，但那与天主结合的能力却带给我们憩息。

    经过了多年纷扰之后，我寻获了唯一的方药，在讨论安息的祈祷时我已经说过了；就是不要管它，只当它是疯子让它叫唤去吧。因为只有天主．才能拿掉它。实在说来，在这里，她也不过只是一个奴隶而已，我们应当忍耐它，如同雅各布忍耐了利亚。因为天主已经赐给了我们同享安乐的大恩惠，我说她只不过是一个奴隶。是的，因为她虽然竭尽心力，她也不能使其它官能跟踪她；有时候，倒是这些官能不费气力的，就使记忆跟随了它们：有时候天主看见地扑朔迷离，愿意与其它能力结合的状态，不禁油然生怜，而让它焚化在天主的火炬里。在那里其它的能力已经化为灰烬，在那里，它们已经有些失去了本性，而超性的享受这样宝贵的幸福。

    在我们讨论这第三种水流所有的结合里，灵魂的光荣与休息是太伟大了，连肉体也显见的在分享她的快乐与甜蜜。这真是一种很显然的恩惠。至于德行呢?如同我前面已经说过的，自然她们也达到了成全的境界。

    我觉得天主本人也愿意使我们在世尽量认识灵魂被提拔的这各种境地。神父啊，请您向到达这种境地而又学识丰足的内修人讨论讨论它吧!如果他们赞成这篇著作，那么请您相信这是天主在向您说话，也请您热烈的感谢天主吧。我再说一次，日久天长，您要了解这种恩惠的；您也能享受这种恩惠而却没有了解它的圣宠，然而如果天主赐给您享受的恩典，精神崇高，教育深湛的您，从我的写作里也会了解这种恩典的。天主仁慈无限无量，我们来永永世世的赞扬祂吧，阿们。

美赫嘉童

第 十 八 章


在此章内她讨论祈祷第四级，开始以卓绝的方式来陈述天主提拔人灵到此境地的高贵，这种道理本然的给予专务祈祷的人们以最大勇气，使他们努力达到在此世上所能达到的最好竟界，这并不是由于功行，而是由于天主仁慈，「我们应细心研读这一篇章，因为它讨论的主题太微妙了，其间包括着很重要的几点。」

    望天主感悟我，给我适当的名词，来讨论这灌园的第四种水！祂的援助为我是很需要的，比写前一章更需要。在第三级内灵魂感觉到还没有完全死亡；我们是能如此说的，因为她只是死于世俗了；但是，如同我说过的，她还充足地认识懂得她还在此世上，也感觉到她的孤独；并能利用外面的感官，最低限度是用记号，来表达她的感觉；在我所说过的一切祈祷与各种方式中，园丁多少也应作点工作；虽然在最后的方式中，工作常伴着光荣与安慰，使灵魂总不愿脱离它；为此她就不会觉到工作而只觉到光荣了。在目前我们要讨论的祈祷中，感觉已经消失了，她只有在享受她不了解的快乐；我们了解我们是在享受着一种幸福。在这幸福中具有其它一切的幸福。但我们却不懂得这种幸福的本身是什么?一切的感官都在占有这种幸福。实在，在这里无论内外的东西都不能再占有我们任何的感官。在以前，如同我已说过的，它们还能够作某种表示来说出它们所感到的伟大快乐。在这里灵魂已是洋溢在无比高尚的快乐海内。然而她却很难使人懂得她是在享受快乐。肉体无力，灵魂也没有能力来通传这种快乐；在这样的时候，这样的通传为她的休息实在是一大困惑．磨难与纷扰。这时候，她的一切能力都结合为一了。即使她愿意作另种事件，那也不够；如果能够，那就不是这样的结合。

    至于我们称之为结合的这级祈祷，论其性质与形式，我也不能使人明了；在神秘神学内，是有其说法的；是的，但是我不明白它使用的名词，我不了解是该用智能或精神去懂，我也不晓得它们与灵魂有什么分别。这一切，在我认为乃是一样的东西，然而很多次灵魂却脱颖而出，如同一团烈火，变成了火焰，也有时在急剧的长大着。那时候火焰要超过火团很高，但火焰与火并不是异性之物，火焰永远是出于火的。神父们，你们是聪明的，你们能很容易的了解这些，至于我，我却不会多说了。

    我现在所要解释的，就是灵魂在这种神圣的结合中，所感觉的种种。结合一词的指意，我们是知道的，那是两件不同的事成为「一个」的一种状态。天主啊，您是何等仁慈啊！您当永远受赞美。天主啊，愿一切受造之物都歌唱赞美您！您的爱情真是伟大，使我们在此充军之地，也能真实无妄地来谈论您与灵魂们的这种通传。即使这些是对于德行丰满的灵魂们说的，但也不能不承认这是一种大方与慷慨!一种与您门户相当的恩惠。我天主，您的恩赐，与您的本性真正是门当户对啊！吁，无穷的慷慨啊，您的工作实在伟大了！是的，世人的理智有限，不懂真理，您的伟大工作使一切脱然物外的人们都感到惊奇。但是那使我感到无法了解的，乃是您将如此高大的恩惠，沛然地施给常常得罪您的灵魂。想到这里，我便只有呆定不能前进了。我能去那里才不退后呢?为感谢您如此大恩，我真不晓得该作什么。向您说疯话吧，对了，这倒往往是可以减轻我的痛苦的！

    当我接受了这样的恩惠，或者天主开始赏赐我这种恩惠时，常常有这样的事发生。因为在我享受这样恩惠时，如同我已说过的，灵魂是什么也不能作的。我向天主说这些话：「主，您注视您所作的事吧，您不要这样快的忘掉我的大罪吧!您可以忘掉它们，是为了给我赦免；然而我求您，愿您记着它们，以便节制您发布恩宠。我的造物主啊！请不要将您的金浆玉液，灌注在这样的器皿中吧，您已好多次看见它渗漏出来，请不要将您无穷的宝库，寄存在这一棵还不曾完全抛弃贪享现世快乐之清的心内吧！它将疯狂的耗费您的宝库，您如何能将这座坚城的碉堡以及保护碉堡的钥匙，交给这样一位从一开始就让敌人打进来的松懈鬼呢?永恒的君主啊，愿您的爱情不要太过了，而让这无价之宝冒着丢失的危脸。我天主，这彷佛是您使我们不重视您的宝库，因为您曾将宝库安放在一个如此有罪、卑微、衰弱、可怜与下贱的受造物手内。纵让我没有把它们丢失，这乃是由于您强而有力的援助（为我这样的灵魂，真需要有力的援助）所致，然而我却不能使它为另一个人有所裨益。唉，我并不是一个好女子，我的不齐全处太多了，您彷佛是将元宝委之于一块太过不毛之地了。它不但只隐藏了您的元宝，并且还将它埋没了。天主，如果一个灵魂不曾将您的元宝，用为大多数人的利益，您平常对她是不会如此慷慨与沛赐宏恩的。我天主，您晓得我常向您如此的祈求过，现在我仍要全心全力的向您呼号。主啊，请您把您在世赏赐我的这最大的宝库拿去吧，我更希望，更请您把恩惠给予那些比我更能工作，更会利用它，来加增您光荣的人们吧!」

    这些就是我屡次重复了又重复了的话，随后我立即看出我的疯狂与没有谦德来。因为天主知道什么为我们最台宜，祂看出来如果不是祂用这样多的恩惠来援助我，我的灵魂是没有一点力量自救的。

    我还愿叙述这种结合遗留给人灵的圣宠及效果．并叙述一下灵魂本身所能或者说灵魂是否能作达成如此超越境界的一些事件。

    在这级祈祷中，常有神魂超拔或与天上爱情结合的事端发生。在我看来，在同样的结合中，结合与神魂超拔是有分别的。凡是没有经验过这后者的恩宠看，他们总在想象着是没有分别的；但是照我的见解，虽然归根结底这两件实是一件，但天主在其中工作方式的毕竟是互异的。因为绝断了世物，才是精神超升的最快方法；我清楚的承认这也是一种特恩。我再重复一句，在这里原因与结果乃是一件事，至少在外面看着是一件事。一星之火与燎原大火虽然同样是火，然而我们却看得出它们彼此的分别来。假如是星星之火，它应当费去很久时间，才能炽热一块冷铁；如果是燎原大火呢，铁块虽然也大，然而在很少时间内就会使它完全改变；以我看，天主的两种恩惠就是这样，那些已到达神灵超拔的人们，他们是了解我这话的；若果他们还没有到达这个境界，他们一定在想我是说疯话呢。是的，像我这样的一员，竞而想望讨论这样高深的事端，并愿意使人了解这彷佛不能了解的事，另方面又缺少名词来表达最初的概念，不是说疯话是说什么呢?

    然而我信赖上主，在这件事上一定要帮忙我。祂知道我除在服从以外，还有心诱导其它灵魂，走上这条崇高之路。此外如果不是我有长期经验，我是不肯叙述这些的。真的，当我要开始叙述这最后一种水的时候，我觉得为进行我的工作，其不可能性远超过要我说希腊文。实在说，困难真是重重的，为此我就将工课放在一边，去领圣体。啊，可赞美的天主啊，祂真的来援助我这无知之人了，服从的德行啊，您的能力真伟大，天主光照了我的悟性，有时候祂默示给我适当的言语，有时候祂也指示给我叙述的方法，我觉得至尊天主和在前章是一样的愿意祂自己说我不能说的事。我之所说，乃是完全真理。我这样说，乃是说如果在著述中有些好事，那完全是来自天主；如果有什么不对的，那则显明的是我这可怜虫的罪过；为此我说．如果有人（一定有很多）叨主仁慈像我一样的被提拔到这种祈祷的境界，如果她们害怕迷失，她们可以与我商讨商讨，天主一定要帮助祂的婢女，光照并指给她们明路。

    现在我们要讨论这天上降来的水了。它是丰润的深入并浸灌了整个果园；在需要时，如果天主总不缺少分发这水，我们可以看见园丁是如何恬静生活的，那里总没有冬天，而常是气候温和，花花果果总常不缺，我们可以想见这是何等的快乐，然而我们苦在窜流的世界上，不能常常如此，我们应当时时注意，如果缺少了这样的水，我们应立即补以别样的水。

    这种天上的水，多次是在园丁不料想的时候，就来到了。说真的，在最初，它只是一种长期心祷的结果，因为天主在一步一步的引领了这小鸟以后，祂才肯把它放在使它休息的香巢里。祂看见她长时间的飞翔，用理智意志以及其它各种力量来寻找并中悦天主，于是天主便愿意在此世上给地一种酬报；啊，多伟大的酬报啊，剎那间，灵魂在世上的一切工作完全得以酬偿了，    ．

    灵魂在如此寻找她的天主时，她在最深湛而最温柔的快乐中，感到几乎是完全的发昏了。这种晕眩逐渐的消灭肉体的呼吸与一切力量；如果不是运用大力，那么连手指都不能动一动的，眼睛不知不觉的就闭上了。如果是睁着，那么它便什么也看不见，如果是念书，那么他是不能读出文字来的，并且也很难分清它们；我们看见那是一个字，可是因为理性不来参加工作，所以我们不能读出它，纵然她愿意读它。她听见人说话，但是她却不懂得，一切官能就如此地没有一点作用了。是的，如果它们不如此让灵魂享乐，那么它们为她便是一个阻碍；她虽然想说话，但她不能形成一语一言；如果她可以形成一句语言，但她却没有力量把它说出来，因为一切外在的力量完全消失了。然而内在的力量却在长大，这样使灵魂好能更多享光荣，她在外面所感到的快乐也是很大很显著的。

    这样的祈祷，无论他为期多久，也绝不会有害于健康，至少并没有损害我的健康。如果是在病中，天主赐给了我这种恩惠，我也不记得那时曾为我有所不便过。不，倒是使我感到很显著的轻松，从这样的一个大善之中，会有什么微恶生出呢?这种恩惠的外在效果，也是很显着的。我们从中可以看出有一个大力之士，用这样的快慰消灭我们的力量而给予我们更大的力量。

实在说，开始时，这种恩惠的延长期间是很短促的。至少在我是这样，因为它过去的太快了，所以它也不会清楚的由于外表记号和感觉停止表现出来，但是人们由于灵魂所得的丰富的圣宠却清楚的懂得，照耀在他身上的太阳光是很强烈的，因为他已被焚化了。

    我觉得，我应当特别指出，这时一切能力停止作用的时间，显然很长，不过实在说却是很短的。普通说来，能延长到半小时，就算很久了，我觉得我总没有如此长久过；说真的，我们是不晓得究竟有多久时间的，因为我们的感觉已失了作用，但是我说每次的感觉停止，能力不知不觉的期间过去的是很快的。意志要维持这种闘争，然而其它两种能力很快的又来啰唆人；因为意志在静息中很坚强，所以它又重新使它们停上作用；但不久之后这两种能力又来度它们的普通生活，这种祈祷在这你来我往的还境中能够延长而事实也真延长到几小时；因为这两种能力在开始醉饮这天上琼浆时，它们是很容易停止作用以便多多享受。这时它们伴同意志，因之三者皆浸浴在快乐之中；但是这种能力的完全停止作用并没有想象的工夫，我觉得它也完全沉醉了；可是我再说一句，为时却很短暂；纵然它们不是完全恢复，但是它们也不能如疯狂人似的，数小时间毫无知觉。不，天主要逐渐的引它们恢复知觉的。   

    现在我们愿意说说：灵魂当时内在的感觉。希望了解此事的天主告诉我们吧，因为要是我们不能了解，又如何能解释它呢?

    当我正要讨论这点的时候：我曾自问灵魂在这时是怎样的。当时我刚领完了圣体，作完了我要作的祈祷，忽然，天主使我了解了这几句话：我的女儿，她愿意完全毁灭，以便更多沉浸在我以内，这已不是她在生活，而是我生活在她以内，一如她听到的她不能全了解，那么她所听到的并不是听啊！经验过这种恩惠的人，从这些话内可以捉摸到一点意思，人在当时的经验是很隐密的，不能清楚叙述出来，我所能说的即是灵魂看见她自己与天主结合了。她确切知道她得到了这种恩惠，没有一点疑惑。在这里灵魂一切能力都停上了作用。我再重一句，我们一点也不了解她们的作为。如果人在默想耶稣苦难，记忆竞完全失去作用，彷佛总没有想过这事似的；如果是在看书，人就什么也不懂了，同时也不能专志凝神；如果在作口祷，那也是一样的；那时候，这只记忆啰唆的小夜蛾，彷佛翅膀完全被焚烧了，不能飞翔了。是的，意志在只顾爱，但它不了解它如何爱；理智在只顾领会，但它不了解它所听的事件；至于我，我已经说过，理性彷佛是不懂的，它自己也不了解，因为这一切都超出我的能力啊。

    从开始，我就有一点不知道的事：我不晓得天主是否在一切事物中，我觉得如同我觉到的这种亲密结合，那是不能的事；另方面，我又不能不信祂在那里，因为依照我所信的，我清楚的了解天主是真在那里，无知的人告诉我，祂只是由于圣宠在那里，但是我又不能随从这种见解，因为我实在觉得是祂本人在那里。正在我疑虑时，有一位博学的道明会会士，来去掉了我的疑惑，而告诉我说：天主确实在那里。并也给我解释，天主如何通传给我们；我于是感到非常的安慰。这里应当注意也应当知道：这种天上之水，这种天上最高的恩惠，常常是让灵魂占有最丰富的宝库，这就是我现在要叙述的。

美赫嘉童

第 十 九 章


她继续讨论同样题目，并开始解释此级祈祷在灵魂内所生的效果。她敦劝人们不要后退，更不要放弃祈祷，纵让在这种恩惠上跌倒了。同时也提出不随此种方法的危险。这端道理，为弱者及罪人实在重要，且是一大安慰。

    获得此种祈祷此种结合的灵魂，对天主完全充满了一种极度的温情。她希望消灭自己，然而并不是因为难过，而是由于快乐，由于喜泪。她的泪水盈眶，可时却觉不到它们的倾流；同时她也不知道何时且如何的倾流。她看见这种神水是在熄灭焚烧着她的猛火，同时也是在加旺这个猛火。那时候她的喜乐真是大到无以复加的，你认为这不可能吧，然而事实正是这样。

    在这种祈祷中，我常遇到这种出神的情景。我不晓得这种光荣——这种我觉得在内心占有的光荣是实在的或者还是梦境?我那时简直成了泪人儿，泪水猛烈速快的大流而特流。好似是天云漏溢，大雨倾泄的一样。然而毫无痛苦，我觉得这不是梦境。这种情景发生在初作祈祷人们的身上，往往很快的就过去了。

这时候灵魂很勇敢，如果有人来请祂为天主之故粉身碎骨，她则感觉到无限的快慰。这时候对她正是许愿，作杰出的决定，以及热烈希冀的好时候，这时候她极度害怕世俗并清楚的看出它的虚妄，在这里她得益之多，受惠之广，远远超过前一级祈祷；在这里她的谦逊也更加深厚了，她看得清清楚楚这崇高伟大的恩惠，并不是她的功劳；为得它为保留它，她是丝毫不能为力的；她不配得到此种洪恩的事实，在这里显得清清楚楚。

看见她自己与天主结合了。她确切知道她得到了这种恩惠，没有一点疑惑。在这里灵魂一切能力都停上了作用。我再重复一句，我们一点也不了解她们的作为。如果人在默想耶稣苦难，记忆竞完全失去作用，彷佛总没有想过这事似的；如果是在看书，人就什么也不懂了，同时也不能专志凝神；如果在作口祷，那也是一样的；那时候，这只记忆啰唆的小夜蛾，彷佛翅膀完全被焚烧了，不能飞翔了。是的，意志在只顾爱，但它不了解它如何爱；理智在只顾领会，但它不了解它所听的事件；至于我，我已经说过，理性彷佛是不懂的，它自己也不了解，因为这一切都超出我的能力啊。

从开始，我就有一点不知道的事：我不晓得天主是否在一切事物中，我觉得如同我觉到的这种亲密结合，那是不能的事；另方面，我又不能不信祂在那里，因为依照我所信的，我清楚的了解天主是真在那里，无知的人告诉我，祂只是由于圣宠在那里，但是我又不能随从这种见解，因为我实在觉得是祂本人在那里。正在我疑虑时，有一位博学的道明会会士，来去掉了我的疑惑，而告诉我说：天主确实在那里。并也给我解释，天主如何通传给我们；我于是感到非常的安慰。这里应当注意也应当知道：这种天上之水，这种天上最高的恩惠，常常是让灵魂占有最丰富的宝库，这就是我现在要叙述的。

一如在一间充满阳光的房子里，没有一面蜘蛛网，可以隐藏得住的一样。她发见她极度的可怜，她极力地远离虚荣。这里彷佛没有她存留余地的一样。她也看见个人是寡才少能的，更好说是：一无所能的，连同意都可说是不能够的；虽然她不愿意，但是一切情感之门，都整个给地关闭了；这是为了她更能享受她的天主；在这里她同祂是心心相印的。她除了爱还能作什么?然而她并不管这些，因为她再也看不见，听不懂了，除非是费尽了她的气力。她这样的生活以及天王的大仁慈，用不着她的理性东涉西猎的，便都完全清楚而真实地呈现在她的眼前。她清清楚楚的看见：她所应取而食之的一切，已经完全准备妥当；这时候，她看见她只是配下地狱，而天主却拿光荣来惩罚她；她真真愿意在光荣天主上，尽瘁自己。吾天主，我现在就愿意这样，天主啊，您当受赞美，您在我这脏臭灵魂的污泥中，送来了您食桌上饮用的清洁之水。啊!您当受赞美，啊，天使的甘饴啊，您竟肯提拔这样卑贱一条地上虫，

    这些神益在灵魂上停留一些时候，她清楚的了解这园中的果实，并不是来于她的。她可以毫无损害于自己地分施给别人，她开始指示给他人她占有这天上宝库；她有着火炽的热情，愿意分施给人；她也祈求天主不要只使她个人占有这丰恩异宠。她几乎是在不识不知与无意无志的姿态下，就为别人神益打算；然而别的人却懂得这个，因为花园中的花卉已在放着如此的芬芳而愿意接近她；他们知道她是充满了德行，他们也看见她那吸引入的果实，他们也如同她一样的愿意取而啖食。  

如果这块土地是饱尝了灾苦，磨难，怨尤与疾苦（没有这些，灵魂是很难到达如此境地的），如果她绝对不贪愿自己的私利，而真成为无官一身轻的工具的话，这种天水就很自然地要深入到她的身心之内，使她永不感到干涸。但是如果灵魂还在贪恋世物，如果她仍在荆棘丛中，如同我在开始那个样子的话，如果她还没有弃绝一切有危险的机会，如果她还没有表现这种崇高之恩所应得的知恩心，她仍要陷入以前的干涸中；

请想想，园丁自己疏忽大意，天主又不愿白白的送给新雨，那么，你可想知园子要有怎样的情况。这个，我本人就遇上很多次。我承认，我也很惊奇，如果不是我亲身经历我不会相信的，但是我说这些，乃是为安慰和我一样的脆弱灵魂，使她们总别失望，也总不要停止依靠天主仁慈。她们在天主高举她们到这种境地以后又跌倒了吗?愿她们不要灰心，如果她们不愿意完全丧失，因为眼泪能够得到一切，此水是能引来彼水的，瞧，有一个理由，在我这可怜的人心中，鼓励我执行命令我写作的命令，鼓励我叙述我堕落的生活，以及天主赐给我的恩惠。照理我应该奉事她，然而我却得罪了祂。我现在愿意有最高的权威，使人们相信我的话；我祈求至尊天主，赐给我这样的圣宠。我再重复一句：愿那些初作祈祷的入，谁也不要灰心的说：如果我仍然犯过错，我再继续作祈祷那太不好了。至于我，我却想更不好的乃是放弃祈祷。他们可以相信我的话：祈祷是还要引我们再到光明的口岸的。在这事上，魔鬼曾给我布下了天罗地网，我真不知吃了多少亏；我没有作祈祷的谦逊，我真坏透了。我再说一次，我竟有一年又半的时光，抛弃了祈祷，或者至少是一年。因为那六个月，我是记不清了。不必再经过更长的时间，也不必魔鬼再催迫我，我自己就要走向地狱了。呀，吾天主，这是何等的盲目啊，当魔鬼努力挥戈，达到了使我们放弃祈祷的时候，祂这是多大的成功啊，这可恶的奸细是清楚知道的：如果灵魂在祈祷上有恒心，那祂是没可奈何她的。祂却不晓得，祂引入陷入的过失，在天主无穷仁慈之下，更加给人们忠贞努力，使人来更多的事奉天主。

    吁，我的耶稣，一个灵魂在到达了这种境地以后又重新跌倒在某种罪恶里，而您又伸出仁慈的手来，重新使她立起，这是何等动人的一幕剧啊！她该如何承认您无限的伟大与仁慈以及她的可怜呢，在这里，她是真的滑灭了自己，承认您的齐全了，她不敢再举目仰视了；如果她举目仰视，那只是为了学习她应当为您作什么，她全心依赖天上皇后，请求她平息您的义忿；她呼求您召叫了以后再跌倒的圣人们，祈求他们帮助她。您的一切恩惠都是您过度仁慈的沛溢，她晓得她是不堪当仍在地球以上的。她急急去领受圣事。当她发见了您在圣事内寄存的圣宠时，活泼的信仰就兴奋了她。她赞美您给我们留下了这些有益的方药，不但在外表上可以平复我们的创伤，而且还使它完好如初。啊，这多么使人心醉啊！人心的主啊，当我们看见您用这样大的仁慈与过度的恩惠，来针对我们这样无情而恐怖的负恩时，有谁不惊佩至极呢?在我写这几行时，我不晓得为什么我的心不粉粉碎了。无疑的这是由于我的不肯。啊，瞧：我的泪水又在小流了。这是您的感动，然而它们既是流自我的眼目，这当然是来自不净之源，不过我觉得已经赔补了我还不停的重犯的负恩与过失。啊，它们曾毁坏了您赐给我的多少恩宠，我天主，是您给予了这眼泪的价值，请您洁净这泪水吧，为使人不要因我而堕入诱惑里----如同我的想法一样，来判断您的行为：因为我常自言自语的说：我天主，为什么您不特别加惠于那些圣善人士，他们常常忠信的奉事您，从童年就为您牺牲了。她们才是真正的修女，而我不过是挂名的，但是我却看见您不曾给她们和我一样的圣宠。我天主，我懂了，您是在等待着一次给她们整个的酬报。脆弱如我，我是需要这些圣宠的。然而慷慨如他们的灵魂，您不用这样恩惠，您待她们如知勇之士。然而，我天主，您知道我从心里有呼声屡次上达您台前，求您宽宥那些怨尤我的人，我觉得她们的怨尤是太有根据了。我天主，这样的看法，是由于您仁慈的支持我，使我不再得罪您，并使我远离了我以为使您难过的一切以后才有的。天主啊，我一旦如此，您立刻就开放了您的宝库，您彷佛只在等待着我这一点善意与接受恩惠的准备，因为您不但很快的将这些恩惠给了我，并且您还愿使人懂得您赐给了我这些恩惠。

    人们刚一懂得了这件事，便立刻对他们还不会认识的我这充满罪恶的人，有了良好的批评。然而另方面，有人也开始在怨尤我，折磨我。这个，我觉得他们很有理，我一点也不怨恨他们，我只求您注意他们所有的理由。人们说我愿意升为圣人，说我创造新奇，而我那时还有大部份的会规没有守好，也没有追踪院内许多圣善修女们的芳尘。是的，我承认，如果不是天主的仁慈自己来作，我总不能赶上他们的成全。我的本领只不过是破坏了有益的习惯而代之以无益的俗套而已。至少我是竭力引进过这样的事；因为我作恶的能力很大，人们指责我是一点错误也没有的。我这里说的，不只是修女就连外面的人也算在内：她们发见了我的真情，我天主，因为您准许了这事！

    我多次被我说过的诱惑啰唆，一天，我在念小时经，念到了：我天主，您是正义的，您的判断也公允，我便在想这句话是多么真实！因为，在这点上，魔鬼总不用它的诱惑来使我疑惑您。我天主，您是一切福善的根源，不----总没有一个人能使我对一道信条坏疑的，是的，这些真理越超出本性，我的信仰便越会活泼，我的虔诚也会来得真切，天主啊，我相信您是全能的。我自然要预信您所能完成一切的妙迹，我再重说一句：我对于信条总没丝毫疑惑。

我在自问，天主啊，我是不配当修女的，然而您却赐给了我恩惠与甘怡，至于那些我所说的圣善忠良的修女，您却不给她们，这是您的正义吗?您却答应我说：「你只管事奉我好了，不要管这事」。这是我听您给我说的第一句话，我非常惊奇，因为我后来还要说我听到的您的许多话，所以在这里不必说了。这是离题话，我离题已经不少了，我真不知我是在写些什么了。我的神父，请您原谅我的离题。真的，我一存想天主对我所用的忍耐，以及祂提拔我所到的境地，您便不能惊奇我离题万里了。就连我，我也不晓得我说了些什么，希望天主使我的错乱，常常如此，希望天主不要让我有些微反对祂的地方。若然，最好请祂现在就清灭了我。

    为证明祂的无穷仁慈，我只说祂不祇一次而是许多次地宽恕了我的大不知恩就够了。这种宽恕，祂只给了伯多禄一次，而给予我却是许多次；连魔鬼诱惑我，也都很有根据。祂要我不该企图与耶稣缔结密交，因为我曾公开与祂为敌。啊，我是如何的盲目呀，唉，我天主，我如果不到您那里去找方药，我能在何处找到呢?逃脱光明而愿一步一步走向黑暗吗?这是何等的疯狂呢!魔鬼提醒我，要我离开那保护我，使我不坠入深狱的祈祷的柱石与支持，这是多么充满骄傲的谦逊呢，我现在真惊呆了，我想从生至今，我总没有经过这样的大危险：魔鬼藉了谦逊的外衣，来给我摆下天罗地网，陷井重重。下面就是魔鬼提醒我的思想：在接受了这样多的恩惠以后，还是这样的可怜，我怎样还能作祈祷呢?像其它修女一样的作规定的祈祷不是就足够了吗?以往我作的既然这样不好，为什么我还企图作得更好呢?这足证我对天主缺少尊敬，对他的恩惠不大看重，有这样的思想与情愫可以说是良好的，但是我从中取得的实际结论却是恶劣的，主啊，您还肯来帮助我，您真当受赞美！，

    我想，魔鬼引诱犹达斯就是这样开始的。魔鬼虽然不敢明目张胆的这样打击我，然而祂却以逐渐的步骤，引我进入这万扨不复的深渊；为了爱天主的缘故，我恳求一切作祈祷的人，要谨慎这一点；但愿他们都晓得，在我抛弃祈祷于不顾的时候，所度的生活是较前更为不好。看啊，这就是魔鬼先生给予我的好方药，提醒我的美谦逊!我的焦虑却日甚一日了，然而我的灵魂怎样才能享得平安呢?你这可怜虫，远离了使你平息的主，可是她却记得她以前被充盈的圣宠和神恩，她看地上的快乐只不过是一些无趣的对象，我每自惊问：我的灵魂怎样竟能忍受这样的处境，如果我的记忆不错的话，（因为从这时起算已经有少一个年头了）我过去常是保持着有一天要重作祈祷坚强的希望；我期待着我的灵魂有免除过错的一天。唉！这种依赖将我带进了何等忧苦的道路啊!魔鬼要如此的欺骗我一直到审判之日，以后曳我进到地狱的深坑。是的，我在作着汲取光明，发见不忠的祈祷与阅读圣书。我在流着使吾主难过的眼泪，我还是太过软弱，无力站起，那么，如果我离开了这个支柱，去寻求清遣．不避危机，不行好事，我大胆的说一句，我只寻求使我跌倒的事件，我所能期待的除了我所说的（地狱）命运以外，还能有什么别样的命运呢?然而一位道明会会士，我想他在天主台前一定分量很重，他的学识也很深湛，是他将我从梦中唤醒了；我相信了他的话，一连领了十五天的圣体，我的不幸逐渐减轻；这时我才逐渐醒悟过来，虽然还是不停的犯罪得罪天主，但是，因为我没有走错路!我总是在小步蹀躞着；跌倒了，再起来。是的，如果我们不停止行走，不停止前进，早早晚晚，总有一天，我们是要达到目的的。依我看，所谓走了错路子，就是放下祈祷。愿天主仁慈挽救我们于此灾难！

    从此可知，我们为了爱天主，在这事上应当特别注意：纵然灵魂在祈祷中，接受了极大的恩惠，她也不该自负，她依然能够跌倒；她总不应自冒危险，愿我们在这点上要特别小心，这是我给大家很重要的建议。虽然恩惠一定从天主降来，然而恶魔从此地所能用的狡计，则是尽祂的可能，利用天主的恩惠，达到祂的目的。他设法引诱那些还未深进于德行，克已与牺牲的人；因为他们虽是决志有心，可是一如我后来要说的，他们还是作战无力，不能冲锋陷阵，脱离危险与机会。这是一段超越的道理；然而这却不是我的杜撰，乃是天主的教训，我也愿愚昧如我的人们，知道这段道理。一个这样的灵魂，她不应依恃自己的力量去冲锋陷阵，只是起而防御就可以了．这里需要的只是挥戈自保，不受魔鬼损害已足；灵魂还没有攻击并打倒魔鬼的勇力，像那些我要说的在某种处境的灵咸所作的一样。

    瞧，魔鬼给我们预设的陷阱：一个自己以为已经很接近天主的灵魂，她知道天上事物与地上事物的分别；她也承认天主显示给她的爱情；因之在她心内就生出了信心与安全感，使她相信不会再脱离这种幸福的境地；她彷佛已经清楚看到报酬；她认为此生此世，她再也不能为世上的卑贱幸福，快乐而放弃这样甘饴温柔的幸福了。魔鬼就凭借灵魂的这点信心，来使她失去对自己该有的不信任心；我重说一句，她就这样地冒着危险，她因了美丽的热情，无限度的来分发她园内的果实；她相信她已经没有什么可怕的事了。这一点并不是骄傲引导她，因为她晓得她本身是一无所能的；但是她对天主的坚强信心，却缺乏了明智。这样的灵魂并不想她的羽毛还不曾丰满，她虽能够从巢内出来，天主也多次引她出来，但是她还不能高飞；她还没有坚强的德行，也没有充足的经验，还不认识危险，也不晓得从依恃自已中所生出的损害。

    这就是我失败的原因。为了这些，我们最需要天主的援助，也很需要与神修家来往讨论。我很相信，当着天主提拔人到这样境地的时候，祂是不会断绝赏赐圣宠的。如果她不完全抛掉天主，天主是也会使她亡失的；但是，如同我说过的，如果她跌倒了，她应该，是的，应该为了爱天主之故，不让魔鬼欺骗自己，魔鬼这时要如同引诱我一样的使她因假谦逊之故，放下祈祷。这个，我虽已经说过了，我仍愿再说多次。但愿他依赖超过我们所犯一切罪恶的天主的仁慈！如果我们愿意谦逊自认己过，来与天主恢复故交，她立刻就忘掉了我们的负恩。至于失去祂曾施给我们的圣宠，那更不是祂责斥我们的动机，反之，它们倒是使天主很快的宽恕我们的原因；因为祂已看我们如同祂的家人，并且也已与祂同桌共餐过；但愿这些灵魂，记着主的言语，并默存祂对我的态度。最好说，我得罪祂，虽是已经疲倦了，而祂仍照常宽恕我；祂总不会疲乏于给予，祂的仁慈宝库也总不会用光；所以我们也不要疲于接受这种宝库。天主当永远受赞美，阿们!愿一切受造之物，永远对天主歌颂赞美！