【基督教】全德之路（原著：大德兰）

美赫嘉童

第十一章 继续讨论克苦,并陈明吾人在病苦中所应获得之事件

　


姊妹们，照我看，因为轻微的苦楚而时时抱怨，这乃是真正的不成全；如果你们能默不一言的忍受它，那么你们就这样吧!如果苦患大了，苦患自会申诉，要另有抱怨发生，立刻就为人所知了，须知你们的人数很少，如果有一位染上了这个恶习，极易使一切人难过。如果你们彼此相疼相爱的话，愿那些正有病苦的人，说出他们的病苦来，并也该取必要的步骤。如果你们没有自爱心．无论你们得到任何一点安慰，你们没有害怕是得所不当得，难过怨尤所不当怨尤的。

    如果真有需要而不肯说出，或者不肯善自摄治，其过失较之没有一点理由取得安慰的还要重大；从姊妹们一面，如果对她不发现怜悯心情，这也是很坏的事情。然而一定的，那里有爱德，那里姊妹们人数很多，那里是总不会在病中不管你们的。至于某些乏困，和这些小小的妇女病，你们总不可想抱抱怨怨，很多次魔鬼使我们相信我们有这些痛苦；来来往往，无时或停；请你们抛掉诉说与叹怨这一切的习惯吧。除非是向天主申诉，不然，痛苦是总不会完结的。我们的肉体最坏的是愈发照顾它，它所需要的愈多，愿意善待自己，这真是一件古怪事。为了最小的需要，也得用特别的借口，欺哄可怜的灵魂而停止他的前进——你们总不要忘记有一群可怜的病人，他们是没有人可以恐尤的。你们本是穷人，你们却希望受优待，这真让人莫名其妙，你们再想想，还有许多结过婚的妇女们，我知道，他们乃是上流社会的人物，她们虽有奇苦大辱，但是为了不使她们的丈夫难过，她们不敢稍一怨尤，而我，这可怜的罪女，我们来到此地是为比她们更受优待吗?姊妹们，你们既然逃避了世俗所受的奇灾大难，希望你们肯为爱天主之故受一些小苦吧! 世人是不知道这点的。一位女子结婚很不适意．为了使她的丈夫不晓得她的申诉与怨尤。她受了不知多少酷惨的悲苦，也没有一个人的安慰。而我们竟不肯在天主与我们中间，忍受天主为了补赎我们的罪孽，派遣给我们来的几种苦痛，尤其．是在怨尤并丝毫无补于平息我们的痛苦的时候。

    在我方才所说的一切之内，并没有激烈苦痛的存在；比如一个很厉害的疟疾，那时如果要唉声叹息，我希望他也要温文有节，富有忍耐；我所说的只是一些我们可以践踏在脚下的小苦。然而如果在这圣家以外读过了这几行要怎样呢?一切修女们对我要说什么呢?啊，如果这篇真能使一人改善了，我则甘愿忍受一切苦思，因为只要有一位姊妹不无理的怨尤叹气，那么普通说来，大多数的人便相信为了更大的病苦，也不怨叹了。

    我们想想我们的先祖们，那些以往隐修的圣贤们，我们不是期期要效法他们吗?他们在寂寞里受了多少的苦痛?他们曾饱受了冷冻饥饿日晒与炎热。他们不能向任何人申诉，只有向天主恐叹!你们想他们是铁打的金刚吗?他们也是像我们一样脆弱的人!女儿们，请相信，我们开始在战胜我们这可怜的肉体的时光，为我们并个是像那样困难不便，有不少的姊妹们，在眼巴巴的看着你们，注意你们的需要，请你们不必注意你们吧，除非那需要是不明显外露的。

    如果我们不曾有一次坚决的轻视死亡，小窥健康的丢失，我们是总不会作什么事的。你们设法不要再怕死亡吧，你们将一切委之于天主吧。不要操虑有什么事情发生!死亡对我们有什么关系呢?肉体既是这么多次的和我们开玩笑，我们为什么不同它也开几次玩笑呢?请相信我吧!这种决定的重要性是超过我们所了解的程度的。实在，很多次当着我们依赖天主的相帮，渐渐设法压制我们的肉体时，我们就会变成了它的主人翁．得胜这样的敌人，为支持此生的战闘，的确是一件轰轰烈烈的大事。但愿天主颁赐我们这种洪恩，因为这为他并不是难事!我相信只有那打了胜仗的人，才了解这事的利益；我以为它们太珍贵了。男人们如果认识它，那么，人们为了得到这种满足与国土是不会害怕任何困难的。

美赫嘉童

第十二章 指明真正爱慕天主的人,应当如何轻视生命与光荣

　


我们现在且来讨论另几点外面虽是平常而内容却很重要的事，一切为我们都仿佛是坚贞的，因为题目是在讨论打倒我们自己的战斗啊!但是只要我们一开始工作，天主便在我们的灵魂里大力的工作并赏赐我们很多的圣宠，使我们以为今生所能实行的一切，都不算些什么至论我们修女们，当我们为了爱主之故，抛弃了我们的意志而将它交给他人之手以后，我们主要的工作已经作完了，此外，我们还作了许多克苦：守斋啊，静默啊，幽闭啊，公念日课啊，我们愿意优待我们自己吗?这是很困难的；恐怕在我所见的隐院之中，就是我自己例外了，为什么只止于此，而不实到内心的克苦呢?它将使我们一切外面的克苦都成为极为有益与成全的；我们以后可以更和平更甘饴的完成这一切工作。

    如同我说过的，如果人肯逐渐的抵制自己的意志与嗜好，纵使在小事上也不留情，一直到达成肉体完全屈服于精神而后止，我们这才算到达了成全地步，我再重述一句——这一切或者几乎是这一切，都在于我们从爱自己与找自己的快乐里渡出来。如果我们愿意开始奉事天主，最少我们要奉献上我们的生命，我们已经献上了我们的意志，我们还怕什么呢?实在，热诚的修土和祈祷的灵魂，他们是愿咀嚼天主的喜乐的，他们不应该向后转，而是应希望为主而死．为他的原故而殉道，但是，姊妹们，你们不晓得吗?一位好修士的生活，一位愿列名于天主密友的人的生活，那不是长期的殉道吗?我说「长期的」这是与那受一刻断头之痛的致命者比较而说的；因为整个的一生不是很短吗?特别是某些人的生命；但是，莫非我们能知道，我们决定忠信奉事天主，乃是一时一刻之工所能完成而与生命的短促毫无关系吗?这是一件可能的事，因为无论如何是不必重视那有始有终之东西，请想想：每小时都能是最后的小时，你们当中有谁不愿意善用这一小时？

    请信我吧。最妥贴的办法，就是自己常凝固在这思想上，所以我们在一切事上，都相反我们的意志而行事吧（注一)。我们如果要达到圣德的高峰，一定要专心致志，逐步前进，拾级而登，但是我们如果说我们不该在任何事上找寻我们的满意，这不太过吗?是的，实在是这样的，如果我们不说出相反我们的战争所生出的甘饴与快乐，如果我们不说出因此而有的利益与保险——这个在现生就已是如此了，那实在是太过了。

    既然这隐院的一切修女们都走的是这条路，其难处无非是在实行了，你们彼此砥砺吧，彼此相帮吧，你们每一件都设法在绝意的实行上超过他人吧!你们要注意你们的内心动态，特别要注意那些轰轰烈烈的冲动，愿天主用她的苦难圣死保护你们，使你们的一切思想与言论，都不要停止在下列的成句上：我在会是资格最老了，我岁数最大，我工作最多，但人们看重某姊妹远超过我，从这思想来到的刹那，我们便该抵制它，如果你们停在这思想上，或者你们还说出它们，那乃是一种疫病，是最大灾患的原因，如果你们有一位上司，他只是些微地忍受这样欠反省的思想存在，你们便该想天主之加以允许这个，乃是为罚你们的罪恶，你们要开始丧亡了，你们热烈的恳求祂救治吧，因为你们正冒着很重大的危险了。

恐怕你们以为我对这点要求太过，讲述的道理太严厉了吧，因为天主赏赐给那些还未曾到达完全绝意的魂灵们许多神乐，是的，但是天主无穷的智慧早已看出来，这样由于爱主之情使我们作到完全弃绝自己是合宜的。我不说绝意是踏进修会的唯一门径；因为也能有其它的困难踏进修会，有的成全灵魂在各处都能修成弃绝自己之德与谦逊，但是他在那地方比在此地费力却要多多了，实在是的，这乃是一个寻找优良环境的最大缘故，但是有一件事情你们相信我，那里讲面子找财帛（这一点在修院内也有可能性，如同在外边一样），那里便没有牺牲，你们离开的机会俞远，有了过失那过失便更大，虽然经过了许多年的祈祷，更好说经过许多年的默想——因为成全的祈祷最后要改掉这个过失的人们也不能增大德行，也不能得到完全享受祈祷的成果的。

    姊妹们，请注意，是不是你们有必要在我所说的几点上应当牺牲，因为我们来到这里来是为了这个，如果你们不这样作，你们便不再是可光荣的了；你们要失掉一切你们所能得到的一切利益，并且羞辱与损失也要与之俱来，愿你们当中每人都要注意自己所有的谦德，并要注意个人精神的进步。

我觉得在杰出行为的材料上，就是在冲动上，魔鬼是不敢诱惑谦逊之人的，因为牠是出等的聪明的。牠害怕要受打击，如果魔鬼敢于这些事上诱惑谦逊的灵魂，谦逊的灵魂是不会不因此而增长他这种德行的。这灵魂只要注意一下自己的生活，他就看出他是如何的事奉了上主而欠他的恩情，他看见吾主以何等奇妙的自卑降生人世，为给我们立下谦逊的模范；他也发现了自己的本罪并自己所应受罪地方，他从此地取了不知多少利益，魔鬼害怕弄得焦头烂额，再也不敢诱惑他了。

下面我要给你们出个主意，你们不要忘掉了，你们不但要在内心里增长谦德，不然即将有巨大不幸，并且你们还应当利用你们外面的行为，将诱惑变为姊妹们的利益。如此你们就算报了魔鬼的仇，你们很快的就会免于诱惑了。在你被诱惑的当时，你们就向长上要求使你们作一些卑贱的职务，或者是你们自己尽可能的去作。请在相反你们意志的事情上，粉碎你们的意志吧!愿天主给你们指出这些事件来，这样诱惑是不会延长的。

    但愿天主不使我们遭受那些自称奉天主而又关心自己的荣誉的人们的危害吧!须知这是一种错误的算法，我已经说过了，如果人求光荣，光荣便抛他而去，特别是在轰轰烈烈的大事上，更是如此，世界上没有一件毒药，较比这些事更迅速的杀死全德。

    恐怕你们要说：这不过是本性的小事件吧，是值不得人们重视的，你们干万不要等闲置之，这些事件正如泡沫一样在滋长，一件事如果它的危险，像讲面子或挑别人对我们的错事的危险那么大。你们还能说是小事吗?你们知道这是为什么吗?我们只说一道，不必多说，说到魔鬼在小事上开始引诱你们，这事仿佛小得不算什么，可是牠很快的将这事指陈给另一位当成作重大事件，于是说者便想说给你们这事乃是爱德工作。她要说给你们，你们怎样能忍受这样的凌辱?我求天主赏你们忍耐；你们献给祂这种磨难吧，圣人也不会更多受苦的。最后这个魔鬼在这位姊妹嘴里放上了千百种假理由，我承认你们是有心受罪的。可是你们也要受虚荣的诱惑，为一个你们并没有按照所应有的成全所忍受了的苦难。我们的本性是脆弱的；纵然在我们认得我们并没有为一个磨难感到受苦，然而我们在忍受之时，我们想着是受了苦，我们也觉到了它。如果我们看见别人为了爱我们的缘故，受了苦，我们将更要感觉到。灵魂就这样失去了立功劳的许多机会；她依然很软弱，她的门为魔鬼还是敞开着，魔鬼回头要更猛力的诱惑她。

    还有可能发生的事，我假定你们已经决定谦逊的完全受一切苦辱；但是你们的同人能够来找你们，对你们说：「傻瓜，感觉出受凌辱是好事啊!」啊，为了爱天主，姊妹们，你们不要有一位有这样不明智的爱德，来向这想象的凌辱表现同情。如此，你们的爱情乃是彷佛，你的朋友与妻子一样。

美赫嘉童

第十三章 继续讨论克苦,并指示如何逃避讲面子与世俗原则

　


此章继续讨论克苦，并指示如何逃避讲面子与世俗原则，以便达到真正的明智。

　

    姊妹们，我已经向你们说过多次了。现在我还要写在本书里，为使你们不要忘掉；不但是这隐院内的修女们，而且连那一切愿意达到成全的人们，也都应当对下面的言语，逃之于干里之外；比如：「我有理，人们对不起我。对我如此的人是没有理的。」愿天主从这无理搅三分里救拔我们，你们想，我们的好耶稣受了这么多的凌辱，人们加给了她这样多的轻蔑与欺侮，都是有理吗?你们看看那单愿忍受她所应得的十字架的修女吧，我不晓得，她是为什么踏进修院的，但愿她们回到世俗去，在那里她再也不说这样的理了，你们的受难真不该更大更多的遭受吗?你们有什么理由可以怨尤呢，至于我，我是看不出来的。

当人们给予我某种光荣，或者关心而温柔的优待我们时，我们要陈述我们的理由，因为在现生人们尊敬我们，这是相反理性的。至于凌辱，或者我们所谓凌辱的——因为并不是凌辱。我看不出来为什么我们要说它们，我们或者是万王之主的净配，或者我们不是，如果是，那么一位光荣的妇人，虽然她个人不愿意，难道她不应该分担丈夫所受的羞辱吗?因为光荣与羞辱在她们当年中应当是共同的。然而既然我们愿意后来进入我们净配的神国而享受的光荣而不愿分受他所受的凌辱与苦痛，这不是疯狂是什么？但愿天主不要我们存有这样的意愿！我们当中那自想最不受尊敬的，应当自视为极幸福者。实在，如果她真好好受了这苦，她实在是这样的。请你们相信我，她无论在现世或来世都有是不会缺少了光荣的。唉，但是何等的疯呀！无穷上智的天主已经肯定过了，为什么我还叫你们相信我呢？女儿们，我们设法在某些事上效法至圣童贞的真正谦逊德吧！我们不是在穿着她的衣服吗？我在想起我们叫作童贞圣女的修女来，便感觉很羞惭。因为虽然我们自信是谦逊君子，但是距离我们作这样母亲的女儿，作如此净配的配偶，还差得不止天壤呢。

为此我们应当直截了当的斩断了我所说的不成全，不然，今天你认为没有关系的，明天恐怕就成了可怕的小罪。如果不善自谨慎；那么小罪即将增多，那在修会里实在是一件很悲痛的事。我们应该十分谨慎；我们既生活在公共团体中，我们绝不应该加害于善待我们以及为我们作模范的人，如果我们晓得从一个坏习惯所生出的害处，我们一定更愿意死亡而不愿成为这事的原因，当然，肉体的死亡不过是死亡而已，但是其所加害于灵魂的是非常严重，而也是不能休止的。死亡了这批修女，又继续上另一批，平常人们大多喜欢追随引进来的一个恶劣习惯而不愿追随许多良好的模范。魔鬼是不肯让恶劣的习惯没落的；至于德行，只是我们的脆弱．就足够使它结束了。

    啊，如果有一位修女，她看见自己不能遵循这院内的习惯．诚实的声明而往另一座隐院，这是何等的爱德，其所奉事于天主的也是硕大无朋的。是的，如果她不愿在现世找到一个地狱坑，最好是她离开这里。希望天主不要使地在现世再找到第二个地狱，我们是有许多理由恐惧这点的，恐怕她和其它修女们都不定比我知道的更清楚。(注一)

希望大家在这点上信任我，不然，时间是将要给他们证明的，我们所追求的目的不止是作修女，我们还要作隐修者呢。为此，我们是应当断绝一切事物的。我晓得这正是天主的圣宠，祂特别拣选我们这座隐院如此，自然牺牲精神还没有达到成全的地步，但是由于天主赏赐给他们至深的和平与快慰，已经证明她们是向着这条道路走的，她们也已经不大想世上的东西了，并且在一切热心神功里，她们也都获得了滋养。

我再重复一次，愿那还有心世物而不能看见进步的人们离开这里。如果她还愿意作修女，那么她可以加入另一座修院；不然，后果堪虑，请她们不要怨尤我，在开始这种情形的生活时，没有预先告诉她们。

如果在地上有天乡的话，这修院便是一座天乡，但这天乡却只是为了那些专心致志中悦上主，不焦心自己私人满足的人们，她们的生活是充满了情味的。如果她们在此外愿意一点什么，不但不能得到，并且还要失去其它一切。

一个不喜欢的灵魂，正彷佛是一个不喜欢各种食物的。虽然这食物很好，无病之人取用利益多多，但是为他却只有苦害胃口。这样的人最好在别处去救她的灵魂，她在别的地方，可能渐渐的修到在这里她所不能忍受的全德。因为在这里是一蹴而成之故！实在为使内心完全达成克苦与牺牲，这里也有时间一说，但是在外面的表现上，却是一刻也不能停的。如果一位姐妹看到他人所作的一切，时常与这样的好伴侣在一齐而在一年之中不能完成进步，我害怕纵使多年她也是不能实行的，她不但不能前进，抑且还要后退．我不说她应当和他人一样齐全，然而她应当了解他的灵魂健壮起来了。如果是死症病，她也应当很快的看出来。

　

　

    注一：这里圣女截短了一段很美的道理，其亲笔原稿本作：一位修女看见自己不能遵循这院的成全与习惯，诚实的声明而走向另一座隐院，使别人平安过活，这是很大的爱德，其所奉事于天主的也是硕大无朋的。并且在一切修院内（如果人们肯信我)，也应当经过多年的试验，看看是否改过了以后，才准他发愿，在克苦与守斋上的事我不称呼他们是过失，因为即使是过失，它们所加的害处也不大，但是那些从本性就爱受遵敬的事，只见别人的缺点，而看不见自己的过失以及其它此类的事，归根结底都是从不谦逊来的，如果不是天主特别保护给予她伟大精神，她是多年也难于改过的，愿天主救你们于此厄境，因为她不自安也不许人家安生。

    因为你们没有取得会费，这乃是天主对你们的怜悯，在这一样事我对其他的修院非常觉得可怜，很多次，很多次，他们因为不愿意吐出金钱，或者为了亲属的体面，甘让那强盗盗去他们的宝库，在这个圣家内，因你们已经拿世俗的光荣当作冒险与丧失之物了。因为穷人们不是可光荣与受人看重的。你们是不太感觉有与他人一样的必要。姊味们，我们的光荣就是应该事奉天主。如果有人想阻止你们实行这一点，请他们留在自己家内享光荣吧!为此我们先祖们命令我们作一年试验。在我们的修会普通只是给予你们四年的自由，而我在这里也不愿给你们多过十年功夫，谦逊的修女是很少不让发愿的。她已经知道，如果她是好人，人们是不会驱逐她的；如果不然，为什么她要加害耶稣的宿舍呢?我并不称虚假的事不是好的，但是叨主仁慈，我相信它要离开这圣家远远的；我所称那些修女们是不好的，是不够克苦的，因为她们贪恋着世物，或者爱好我所说的那些事物。如果她不愿意在这里是个地狱，她虽然还看不清楚，但是请她信任我，最好不要发愿。希望天主也不要使她找到第二个地狱。我有很多理由恐惧这一点，恐怕她们修会中的人们也不懂这一点，她本人也不晓得如同我晓得的一样。

美赫嘉童

第十四章 永不应准允口是心非的人发愿

　


   此章讨论永不应准允口是心非的人发愿，定如何重要。

　

    我认为是绝不可疑的事件：天主一定要多多保护那决心属于天主的灵魂。为此，在一个人要进入我们的修院时，我们应当考察她所陈述的目的；此外，我们还应看地是否不如同大多数的人们来此不只是为救治自己，如果这个人有良好判断，显明的天主能改正这后者的意见。如果她没有良好的判断力，没有理由可以收容她：因为她不了解地进到这里来的观点不正确，她也不明白引她向善者的人的意见，因为这样的人每每以为她们是比那最明智的人；更认识何者与他们适宜的，据我看，这乃是不治之症，并且也很少没有恶意在作祟，在有许多修女的修院，还可以忍受，然而在这人数很少的地方，则是不可能的。

    一个有良好判断愿意开始向善的人，她对善事将是拳拳服之而不失的，因为她看得清楚，认得明白，她也许未必使他人共登崇高全德之域，但是至少她可以给予他人良好的建议，在许多境遇里，对他人是有益的。她不是任何姊妹的累赘，然而如果她缺少判断，我看不出她有何益于团体，无已，则只是有害而已。

    缺少良好的明智，是难立刻就看出的，有很多人说话很好，然而理解很坏，也有许多人拙嘴笨腮，但他们却能作许多好事，有些诚朴而有圣德的灵魂，她们不大懂得时务与世物，可是她们在与天主往来上却是老成达练的。为此，在收容她们以前，需要详细探寻，为使她们发愿则更需要长时的试练。（注一)你们要使世界知道，你们有遣回她们的自由，并且在一个会规严厉的会院内，是有很多理由开除人们的，当人们看出那在我们是习惯时，人们便不觉得那是无理取闹了。

    我这样说，是因为世风浇漓，人心脆弱，我们的先祖为我写定的处世之道，我们因为害怕亲族不悦的缘故，对于轻视今日认为是一面子问题的事情，已经是鞭长莫及了，但愿天主来世不要因为我们收容了这样的圣召而责罚我们，因为我们常有理由说服我们所作的合法，这是一个我们每人应该特别存想与讫付天主的事。此外，我们应当鼓励上司使她们在这重大的事上，不要示弱，我也求天主赏赐你们光明，使你们知道不收会费，乃是一件珍贵的利益，如果征收会费，为了不再给那已经花掉的金钱，人们很能在修院保留着抢夺宝库的出现，这太可怜了。为你们，在这点上你们不要让一个人感动了你们；因为这为你们要保护的人是有害的。

　

　

注一：在圣女所建立的院内，现在还保留当时的发愿手册，其中我们可以看见有许多是迟延了二年或多年才发愿的。

美赫嘉童

第十五章 讨论罪受罚而不去申辩的大益

　


我想到我要劝你们所修的德行，我便感觉极大的羞惭，因为最低限度我本人对这也该作过一些行为，可是我得承认我所有的进步很小，我以为我总是有理由说服自己申辩是更大的德行。是的,有时候是许申辩的，那时候缄默是不好的；但是我的明智不够，不，最好说，我的谦德不足，不能作得恰到好处。实在说，人们看见自己无故受罚而不申辩，这乃是绝大的谦逊；因为那是在步武着耶稣的芳踪，祂承担了我们一切的过失。我诚恳的求你们，要专心致力于修练这个德行。它将要带给我们以珍贵的利益的，你们千万不要设法申辩；那是没有什么利益的，不过有几个事例，我们却应当把它们除外，我重说一句，如果你们不说出事实来，那时就要发生悲伤或诽谤，但是为认清这种境况，应该有比我更大的是非心。

    在我看，修练这个德行是极为重要的。从此可以由天主那里获得真正应得的谦德。真正有谦德的人，他应当无条件的喜欢受轻蠛、责罚与磨难。即是在重大事故上也当如此。如果我们愿意效法吾主，有什么比这更好的事呢!这里除去了天主的力量以外， 是不需要肉体的力量与人的援助的。

    姊妹们，我希望这些有力的德行是我们特别研究与作克苦的目标，你们已经知道，我守候着你们，不让你们克苦工夫失之太过，因为如果人们不用明智，很可能有害于健康，至于内心的德行，则是不必顾虑及此的。无论如何严酷冷厉，它也不会有害于肉体而阻止人们服务修院，并且还特别使灵心茁壮。如果我们在小事上行之已久，我前面已经说过，在大事上，我们也是可以从容胜利的。可是我在这样重要的事情上却不以身作则，行为例证．因为我听见人们在非议我，然而总是所说太少，有时人们妄告我，可是我在许多别的事上得罪了天主，我以为有许多事，人们都是置之不谈的。另方面我常是喜欢人们将我的罪过归之于我，而不爱人们说我真正的过失。

    最有助于我们的，就是存想如何应在多种方法之下，寻求最珍贵的利益，并在仔细考察，怎样人们总没有无缘无故的控告我们的时候，因为我们是充满过失的。义人还要一天七次跌倒（注一)，说我们没有罪，这乃是谎言。因此，虽然有时人们妄告了我们，但是我们总不是如同好耶稣一样的完全无过。

    我主啊!当我看到您受了各式各样的苦刑而您又没有一点罪过，对我真不知道要说什么了。如果我不愿受罪受苦，我真不知道我是什么存心，在我申辩的时候，我也不晓得我是在于什么。您晓得我的幸福啊，如果有点美善，我乃是从你手中而并不是从别人的手中接到的。主，您多给比少给更费事吗?如果现在在我们毫无功德的时候，您赐给了我们恩宠，我承认我过去也一点没有功德，挣得您给我的恩惠，万善之愿啊，人众叛亲离既然苦苦抵毁您。我还能愿意人们说我这最坏的受造的好处吗?天主啊，这是不可能的，这是不可能的，我不愿意您受罪,也不愿在您的仆女身上有一点不中悦您的事，主啊，请看，我不过是个瞎子，我服务于您的太少了。天主啊，既然我是如此的遗弃您而您又这样的爱我，求您给我您的光明并在我身上点起受一切万物轻视的热愿吧。主啊！这是为什么？我们想中悦万物为我们有什么好处，如果在天主眼里我们是无罪的，纵然一切人都说我们罪孽深重，那为我们有什么关系呢。

    姊妹们，我们是总不能懂完这项真理的：这就是我们为什么总不能成为完人的理由，如果我们不仔细看这真理，如果我们不严肃的默想它的意义与相反的方面，我们是永不会成为完人的。

    妄告你们的人，如果她看见你们竟让自己无罪受罚，即便为她没有别的益处，至少有使她羞惭的益处．这利益且是很大的，这样的行为很多次提拔灵魂远远超过十次讲道，既然宗徒（注二）以及我们的才能禁止我们用口舌讲道，那么我们是该用行为讲道的，你们千万不要想，你们是在窄的一个角落，你们所行的好与坏是可以成为秘密的。女儿们，请想想，如果你们不申辩，就没有人保护你们了吗?你们且看看，当着圣妇玛琳在法利叟家或者在她被姊姊控告时，吾主是如何替她辩护了，她对待你们不会比对待自己更严厉，当祂被钉在十字架的时候，祂还让右盗扬言保护了祂，那么，祂一样也可以感动另一个人来替您辩护，如果不是这样，那是因为没有必要，经验已经告诉了我，这是纯粹的真理，但是你们不要想这个，你们当更喜欢有人告你们，久而久之，我保护，你们就要看出来，这为你们的灵魂是有若何的神益的，她开始获得自由，她不再焦虑人们说她好坏，这为她仿佛是对于一件与地不相干之人的事似的，当着两个人彼此相谈，如果不是向我们说话，我们是不操心他们的答词的，在目前的场合就是这样的情形，如果我们有了使我们不答复的习惯，彷佛是这并不是向我们说话似的，这点为我们多情善感而又不大克苦的人仿佛是不可能的。是的，开始是难的，但是我知道，如果有天主圣宠，人们是能到达这种精神自由，这样牺牲与克己的地步的。

　

　

注一：见箴言第三十四章十六节。

    注二：见洛沐多一书十六章三十四节。

美赫嘉童

第十六章 论度默观生活与仅度心祷生活者所应有的分别

　


　

论度默观生活与仅度心祷生活者所应有的分别，天主有时能提拔一个分心走意的灵魂到达成全的默祷生活地步；并论天主所以如此作的动机。此章与下章，很重要的（注一)。

　

    你们不要想这一切太多了吧；如同人们说的，我这不过只是预备棋子而已，你们曾要求我给你们解释祈祷的根基，女儿们，为我，虽然天主没有用这条路引导我，无疑的现在我还不曾占有这些德行的开始。我只知道我所说的事，但是请信我，不知道「将军」的人，玩棋是不会好的；如果不会将兵，自然也不会斩将夺旗（注二)，你们在听我说游戏的时候，你们觉得好笑吧。是的，因为这游戏不存在我们的圣家，并且也不该存在的。从此，你们可以看出来天主给了你们一个什么样的母亲了，她竟至连这劳什么也会呢，然而人们说这种游戏有时候是准许玩玩的，那么我们更可以在这里运用这种游戏的方法了。如果我众叛亲离用之屡屡，我们是不愁擒得天上国王的，他不会逃出我们的手掌并且祂也不愿意逃出我们的手掌。

    这种游戏是王后一子作战最多（注三)。其余的棋子不过为之辅助而已。是的，但是没有一位王后比谦逊更能使天上之王投降的。是它使祂从高天下降到圣母怀内，是由于它，我们好似用一丝细发就能捉住祂了，请你们相信我，谁有的谦德更深，谁便占有祂更切；谁有的更少，谁便享受牠更薄，我不能明白如何有谦逊不能没有爱德，有爱德也不能没有谦逊，但是这两种德行如果没有一个湛深的断绝受造物之心，它们都是不会存在的。

    女儿们，或者你们要问我，为什么我要给你们讨论德行，既然有许多书都讨论过了。而你们所愿意又只是要我给你们讨论默观生活，我要答应你们，如果你们要我给你们讨论默想，我也能说到它，而告诉大家不要疏忽它，纵让它们还没有德行，因为我们是由这里开始获得一切德行的，并且这也是一切教友所应向往的生活条件，无论那个教友纵然他罪大恶极，只要天主感应他以这样的圣善，他便不应该放弃它，这点在他处我已经写过了，其它很多人他们知道他们所写的是什么，而我，我则不晓得，只有天主知道。

    关于默观生活，女儿们，那则另是一件事了。这里有一个人们最习于犯的错误，就是有人只每天有一刹那想想自己的罪过!其实只要是挂名的教友就应如此的，人们立刻就称他到了默观生活的高锋，人们也都希望在他身上看见大内修家所当有的德行，他本人也愿意更高一步，然而从开始他便自欺了，因为他还不知道安排棋子呢；他在想只是认得棋子便足够斩将夺旗了；但这是不可能的，因为我们所说的那国王，她只肯投降完全投降了他的人（注四)。

    女儿们，为此如果你们愿意我给你们叙述引你们到默观生活之路，请你们准许我首先在你们认为不太重要而我却以为很有关系的几点上，多作一些解释，如果你们不愿意听从这些而不将他们付之实行，那么你们一生停留在你们默想上吧，但是我要向你们声明，你们和一切愿意占有这种成全的默观生活的人们，永世千年岂不会到达那种地步的，（这是我积二十年所得的经验，虽然我也能自欺，因为我这是以己度人）。

    因为你们当中有几个人不能精确的知道什么是默想，（即心祷）现在我要给你们解释一下：对这事愿天主使我们都到达我们所希望的成全地步，但是，如果你们不从修德开始，我很怕你们难以达成这个地步，虽然在默想与默观里所需要的德行地步并不一样崇高，请信我，光荣之王，如果我们不是努力修得坚固的德行，他是总不会来到我们的灵魂上与我们结合的，我愿意再解释一下：因为如果你们在我的言语里找到一些不符合真理的地方，你们将不信任我了。是的，如果我是明知故犯，那么你们是有理的，但愿天主保护我!如果有，那是由于我的知识不足或是由于我。（注五）

啊，我主啊，多少次我曾把您交给魔鬼，您让魔鬼引领您到圣殿高顶，为使我们晓得如何战胜牠，这还不够吗?女儿们，这是什么剧幕啊，义德的太阳落在黑暗之神的旁边，这可怜的恶神该是如何的恐怖啊，牠不晓得原因，因为天主不让牠知道原因啊!这样的同情与邻悯是如何的可赞美啊，但是这对我们信友们，如同我说过的，日日将耶稣放在这样污秽的魔鬼一旁，是如何的羞惭啊!天主啊!您的能力实在需要是全能的。但是，在您经过了十字架上的一切苦刑以后，怎样能力还不失去呢?是了，如同人们为爱而受的罪过，很快的就痊愈了。我相信如果您还活在世上，您对我们的爱情，同样也足以医好了您的一切创伤，而用不到一点其它的药品，天主啊，愿您也肯将这药品使用在加给我难过与忧愁的一切事件上吧!如果我知道用这样的药品一定医好我的病症，我是应该如何的庆祝我说的苦痛呢?

现在我再回到原题，天主相信用我说过的办法能够获得一些灵魂，虽然是完全放纵的灵魂，天主也不愿忽略任何事物为引导他们归向自己，虽然祂看见他们准备的不好也没有德行，祂仍然给予他们兴味、快乐、与温柔，这样可以开始激动他的心意，有时候——次数很多，她也短时的提拔他们到默观的地步，我再重复一次，天主如此作是为看看，藉着这种恩惠，这样的灵魂是不是愿意准备自己时常同她在一齐；如果他们不这样作，我请他们宽恕我，我要向他们说，不，天主啊，更好请您宽恕我，如果您这样亲近这些灵魂，而这些灵魂都敢转向世物而依恋它们，这真是一个大不幸啊！

至于我，我深信天主我等主是证实了许多人如此，只有少数人准备享受这样恩惠的。当着天主赐给我们这种恩惠时，在我们方面是不应忽略任何答谢天主此恩的事件，我认为一定，一直到天主提拔我们到很高的地步为止，天主是不会断了充沛给我们恩典的，如果我们不献给天主同祂给我们的一样的爱情。祂将给我们一个大圣宠，让我们在默想生活中，祂不时的来看望我们，如同看望她葡萄园内的工人一样，至于对待别的人，祂将如对待自己亲爱的孩子一样，天主不愿意他们远离祂，祂也不远离他们。因为他们的意志是不愿舍弃她的。她使他们坐在他的桌子上，祂给他们吃他所食用的菜肴；祂也从祂嘴里拿下食物来给予他们。

女儿们，幸福的操虑啊!弃绝了这样卑贱的东西而把我们提拔到这样崇高的地步是何等幸福啊，请你们仔细想想，是你们投入天主的怀抱重要呢?是遭受全世界的责罚重要呢?天主是有能力的，她能够救你们脱离一切磨难。祂只命令了一次要有世界，世界便有了。为她，愿意就等于成功，你们不要害怕祂同意人们相反你们说的言语，因为这只是为你们的更大利益，因为祂爱你们，为祂，他要爱灵魂，便不会只爱一点。姊妹们，好啊，为什么你们不向他表示我们的爱情呢?那既然属于我们，你们想想，我们给他爱情，回来的却是他的爱情，这是何等幸福的交易啊！你们知道，祂是无所不能而我们却是一无所能，除非是祂自己给我们能力，然而天主啊，我们既是您造生的，我们能为您作什么呢?实在我们不过一粒极微而已，但是如果至尊愿意我们以虚净尽挣得万物之王，如果我们不肯听从，那不是妄人是什么呢?

   主啊，我们一切的不好，都是来自不肯定睛注视您，如果我们眼巴巴的钉着道路，我们很快的就能达到目的地，但是我们要千跌万倒，踉呛登空；我在重复一句：我们所以迷路走错的道路，是因为我们不曾时时注目在真的道路上，道路彷佛是新的道路，也仿佛我们总没有走过似的。有几次看看所发生的事情，那太可怜了，我们看见人们对我们减少了一点敬重，我们便不肯忍受，也彷佛我们不该忍受似的；我们也立刻要说，我们不是圣人，希望天主保护我们总不要说，女儿们，为着我们作了一些不成全的事，我们总不可说：我们不是天使，我们不是圣女，虽然我们不是圣女，但是请想想，如果我们想有天主的帮助，以及我们自己的努力，我们有一天是要成为圣女的，这是很有利益的事，如果不是我们这方面有所忽略，不要怕天主是会缺少给你们什么的，我们既然来这里没有其它的目的，那么我们就该如人说的：着人工作吧，放心吧，没有一件事我们为了看见光荣天主，在他的帮助下自信作成的事是过于的。但愿这种自信普遍于此隐院，她时时使谦德长大并使人得到大无畏的神勇，天主是助佑大方的灵魂的。祂也没有偏私。

我离题太远了，现在收回来，我要给你们解释当如何了解默想与默观，这又彷佛出题了，但是你们忍耐我吧，恐怕你们更容易了解我这市井里语，超过了另一位的堂皇之言，但愿天主赐给我圣宠，使事情真是如此，阿门!

　

　

注一：此章的前四段，在瓦亚多利的亲笔本上原是第十七章，但是不久之后，圣女大约是因为有棋喻之故，认为不当，遂即取消了59、60、61、62、63五页而混为一页，重写为第五九页并黏之于裁下之处，但是圣女因为不惧之故，忘掉改章以及改页，因此由第十六章跳到第十八章，由59页跳到64页，其后在他人的手抄本上经圣女手改者，也如瓦亚多利的亲笔本一样，但因其所取消之章，有棋喻穿插，生动非常，我们认为应当予以还译。（此四节乃根据埃斯果里皇家图书馆所存之圣女手写本译出。）

注二：西洋象棋与我国象棋相似而有出入，起原虽不如我国象棋之早，但行之也相当久还，在圣女时代，西洋象棋流行如今日相似，小康之家，必备一局，圣女时代曾有不少棋书问世，其中有路易洛伯，塞佐拉者着一书，出版于一五六一年，四开大本，长达三百页。

注三：王后为西洋象棋重要一角，自国王以下，其威力较我国象棋内之车相似而尤过之，纵横斜穿，运行自如，此子如失，则不满盘全输者，希矣。

注四：以上所述，皆为圣女所取消者，以下乃为第十七章。

注五：圣女在埃斯果里王家书信所存亲笔本中曾有：很多次天主提拔一个很恶劣的灵魂，我以为，自然这不是说在大罪的地步，因为神见纵然也是很好的，天主还能使一位在罪恶地步上看见，目的是为引他回头；然而让他默视地步，我是不相信的，因为在这种神圣的结合里，是天主与灵魂结合，灵魂与天主结合，灵魂与天主结合，污秽的灵魂是没有路子可以享得这天上的清静的。天神之粮是不能给予不是天使之人的。

注六：见玛窦四章五节。

美赫嘉童

第十七章 指出为何一切灵魂不都被召到默观地步

　

此章指出为何一切灵魂不都被召到默观地步，为何有些人到达此种地步较晚，为何那真正谦逊的灵魂，应该在天主引领他的道路上喜喜欢欢的前进。

　

现在你们想我要讨论祈祷了吧，但是在以前我还稍为说一说另外一件很重要的事——它是有关于谦德的，这为我们在这避难所，专门以祈祷为生活是最要紧的（注一），因为我已经说过了，我们对了解用何种方式郑重的实行谦德，为我们都很有利益的，我现在要说的就是这德行内最基本的一点，为一切委身于祈祷的人是不可或缺的事件。

    一个真正谦逊的人，他如何能想象自己具有那些已经成为默观者的人们的谦德呢?无疑的，天主的善心与仁慈可以使他如此，但是我相信如同吾主用言语与行为教训我们的，他常是自己位居第末，然而如果天主愿意用此路引领他到默观的祈祷上，他是该善自准备的，如果天主不愿意，那时谦逊就有用武之地了；灵魂很庆幸的作天主婢女们的婢女；她赞美天主召她进入她们的队伍，因为本来她是应该在地狱内与魔鬼为伍啊！

   我不说这是没有什么理由的，不，因为，我再重复一句：我们实在应该了解天主是不同相同的道路指引人灵的；自信个人是最卑贱者，这在天主前恐怕却是最高超的。为此，虽然在这隐院的人们都在专务祈祷，但却不能一切灵魂都会达到默观的地步，为那不会到达的人们，当然是一个无限的愁苦，如果她不了解这种地步纯粹是天主的洪恩的这条真理，并且这事为救灵升天并不是必要的话，天主是不会拿这个作未来报酬的条件的，她不该想象有人要求她这一点，纵使她没有这样的恩典，如果她完成了我所说的事，她也一样可以成为很成全的，恐怕她的功劳较之他人更为高大，因为她这是自己吃力工作啊．天主待她如同是一位勇敢的灵魂，祂为她保留着安慰，准备一刹那顷赏赐给她在世上没有给她的一切神慰!千万不要自馁，也不要放弃祈祷，更要到努力与旁人一样去作，时间一到，天主就要来了，祂要付账出钞，一次到来便要赏给您对多人渐渐给予的恩惠。为我，我一直十四年之久，如果没有一本书的帮忙，我是一点默想也不能作的。我想一定有许多人也是这样．也一定有许多人即使用这个办法，他们也不能作祈祷，他们仅仅能作口祷，他们也很喜欢这点，有的人精神浮燥，不能专心于一点，她们常常是在恍惚不宁的心神中，如果她们愿意把自己的思想停留在天主上，那么她们便立刻跌入千幻万想，千疑百虑之中了。

    我认识一个年纪很长的人，她在度着很有圣德的生活，她所作补赎很多，真是天主的忠仆，很多年来，她每日费去很多时间作口祷，至于默想，她是总不能作的。她所优为的，就是渐渐的定心于她所口祷的事。有许多人是在这种地步的。如果她们谦谦逊逊的，日后她们绝不会比较其他充沛了天主神慰的人所得较少，她们将刹那间获得天主恩惠的。反正她们所走的路径是最平稳的。我们不晓得这些神慰究竟是从天主来的或是从魔鬼来的，如果是从魔鬼来的，那是很危险的。因为它的目的启发我们的骄傲。如果是来自天主，那我们便没有什么可怕的。因为，这些神慰如同我在另一本书内说过的，本身就是引人世间走向谦逊的。

    没有神慰的人，自持常常是谦逊的。他们害怕是由于他们的过失，他们时时在企求进步。当他们看见人们涕泗滂沱，而自己则一泪不滴，他们则不禁自想自己在事奉天主上是落伍者；但是实际上恐怕比别人更前进，眼泪无论多好，但总不是成全的。谦逊、克苦、牺牲以及其它德行常是四平八稳，没有一点危险的。所以你们不要害怕；你们可以与其它默观者达到一样的成全地步。

    圣女玛尔大能说不是圣女吗?然而她并不是度默观生活者。你们能像玛尔大这样幸福圣女，很多次收容耶稣在她家里，给她饭吃，侍候祂与祂同桌吃饭，你们还能说什么吗?如果你们退而如玛琳一样度默观生活，那么谁还给这天上之客食物呢?好呀，你们当想你们所在的隐院，乃是玛尔大的房间，应当为耶稣作一切服务的事。那些被引领度过工作生活的人不要怨尤那些沉浸于默观生活者；实在，她来晓得吾主将作她们的辩护人。虽然她们是缄口不语，普通说来，她们已经忘掉了自己，忘掉了一切。但愿她们应当想起，她们当中应当有几个人为主预备食物，愿她们认为如玛尔大一样的奉事吾主是幸福的；愿她们认为真正的谦逊，是在于我们迅速而畅快的接受天主所喜欢给我们的安置方法，而自观我们是不堪当称为天主之婢发的。无论是默观生活也好，无论是口祷心祷也好，或者看着病人，或者书院内的各种职务，工作高贵或最卑微，既然这一切都有是一种事奉天上神客来住宿吃饭与休息的方法，那末，这样或那样职任为我们又有什么关系呢?

    我不说默观地步是系于我们的，但是我们却不该疏忽一种义务。实在，默观地步并不在乎我们的选择；这乃是天主的恩惠，如果他喜欢我们每个人在很多年后选择一样的任务，愿意你们选择职任这将有一个动人的谦逊了！你们让他作此家庭的主人吧！祂是聪明的，有能力的，他晓得什么为你们合适，什么为祂合宜，你们尽其在己，用一切所说过的方法预备你们走上默观之路，放心吧，照我看，如果你们真正有谦逊与牺牲之德，他是不会不赐给我们这种恩惠的。如果他不赏赐你们这种恩惠，那是祂有意全部给你们保留在天上的。如同我前面已经说过的，祂是待你们如同勇壮的灵魂一样。如果祂在现世赏给你们十字苦架，如同他在世时常常背负的一样，还有什么比祂愿意把为自己的也愿意为你们，更能显示他的友谊呢?如果我们被提拔到默观地步，恐怕我们所得的功勋将要更少了，判断是祂的事。不必向我们陈明，我们也不必管它，我们的道路不系于我们的拣择，这为我们太幸福了。不然，默观生活仿佛隐藏着更多的和平，我们立刻都愿意成为高等默观生活者了。是的，我们依照自己的眼光去拣选我们的利益，这是有很珍贵的利益！那时候我们将不会害怕有些许的损失；如果天主不是为了使他更能多立功劳，祂绝不会使这真正克己的灵魂受一点损失的。

　

　

    注一：指若瑟隐院

    注二：见自传十七、十九、二十八等章。

美赫嘉童

第十八章 指示如何默观生活者的工作超过度工作生活的工作

　


此章续论前题，并指示如何默观生活者的工作超过度工作生活的工作，为前者真是一大安慰。

　

    女儿们，我说给你们，说给你们那些天主不用这样的道路领导的人们，度默观生活的人们，在我所见与所知的，是没有比你们所背负十字架更轻的，你们如果知道天主使度默观生活者过的道路与苦难，你们一定要惊奇，我晓得这两种地步，我知道天主分派给度默观主活者的苦难，实是不能忍受的，如果不是天主使他尝到神味，他们是绝不会如此忍受的，这是显明的，事情应该如此，天主总是引领祂的爱人以痛苦之路的，祂愈爱他们，便愈给他们分派更多的苦，所以我们不要想象天主讨厌默观者们，不，既然祂亲口赞美他们，也看他们当自己的朋友，如果相信天主许可与他神秘来往的人们，只是生活在快乐中而不背负十字架，这简直是疯狂，我真真相信天主给她们分派比别人更厉害的磨难，那些天主引领他们走过一个险阻与崎岖之路的，往往以为他们走了错路，应当回转来再重新走路，那时候至尊天主不只应用水来坚固他们，并且还应用酒陶醉他们，转移他们的苦患，使他们忍受一苦难，我看见很少的真正默观者，不是充满勇气而决心受苦的。

    如果天主看见他们是脆弱的，祂所要作的第一件事，就是赐给他们勇敢，使他们在一切十字架中，都要勇往直前。

那些专务工作生活的人们，他们想象，这些默观生活的人们常常是陶醉于快活之中的，因为他们看见过天主赐给他们的几点恩惠。但是照我想：我给你我保证，恐怕这些工作者他们连一天都不能忍那些人所受的苦患。但是天主知道我们如何，于是他便赐给我们每个人，他认为为我们的灵魂更有益处，为祂更有光荣，为近人更有好处的职任，只要你准备良好，放心吧!你们的工作是不会落空的，请你注意我所说的话，我们大家都该本着我们来这里的目标工作，你们要企向这个目的，并不是一年二年甚至十年的时间．你们应该继续下去，为使我总不因松懈而仿佛忘掉了它似的，我们应向天主明心，我们为达到目的，是什么也不忽略的，士兵们，虽然他们巳径作了很多的事件，但是他们总应该时时准备实行上司无论那种命令，因为这是他们的薪响所要求于他们的，然而天上之王所给予他们的粮，较之地上之王所给的，应该超过多少倍呢?长官在看见他的士卒们准备停当而且喜欢给他服务，他又认识他们的才能，那未，他一定要按着他们的本领来分配工作给他们：如果他看见他们没有准备，他是不会托给他们任何工作，也不要求他们服务的。

姊妹们，我们是应该如此作默想的；如果不能作默想，她们就该作口祷，看圣书，与天主交谈，如同我们后来要详说的，但是你们千万不要忽略任何规定的祈祷时间（注一）因为你不晓得什么时候，天上净配要召呼你们，小心不要落到愚昧贞女的命运里，此外，你们也不知道祂是不是要加给你们更大的十字架，但是因着他要给你们的安慰而变为轻快的，祂不如此的缘故，是因父看见为你们还不适宜，那末你们还应该继续作你们的口祷，你们发谦逊吧，相信你们是不配你们所尽的职务的，这样你们是有功劳的，你们应当喜喜欢欢满全人们命令你们的职责，如同我以前所说过的那样，愿你们的谦逊也是真纯的，度工作生活的人们真是幸运者啊，愿他们单单自怨自艾够了，让别人作自己那不小心的攻防战吧!

    看看战阵上的执旗之士吧!他是不作战的，但也不能让他蹈冒危险，他内在的应当比他人更受苦，因为他带着军旗，所以自己保卫自己，他有宁该抱着粉身碎骨，也不能让大旗旁落的决心。

    作默观祈祷的人们，他们竖起谦逊的大旗来，忍受人们所攻打的任何打击而不能还手一次，他们的职务是同基督一样受苦，将十字架擎得高高的：永远不能将它抛掉，虽然枪林弹雨在他们的苦难当中，他们是丝毫不能示弱的，天主是如此存心才赐给他们这个光荣的任务的，愿他们小心将事，因为如果抛弃了军旗，战争就要败北了；以我看，他们加害于不如他们一样崇高的灵魂，实在不可限量，因为他们看他们如同是他们的长官，天主的朋友，现在他们看见他们的工作，不符合他们的职守了，其余单纯的士兵们，他们则比较自由，他们往往可以离开他们看着有大危险的地方；人们看不到他们，他们也没有失去荣誉，至于长官们，他们则是一切视线的集中点，他们如果移动，是不能不被人窥见的。无疑的，他们的任务是美丽而光荣的；接受高等职务是接受皇上的信任，然而在接受这种光荣时，却也接受很重的责任。

    姊妹们，既然我们不晓得我们向天主要什么（注二）．那么我们就让他随便吧！我们不要效法那些向祂求恩的人们，他们好似认为得到那些乃是天理公道，好奇怪的进修谦德的方式，认识我们的天主，不多赐给这样人圣宠是有道理的，祂看得清楚他们是没有准备妥当来喝祂的苦爵的。

    女儿们，你们愿意知道你们真正前进于德了吗?愿你们每个人考察考察，是不是她自信是众人中最可怜的，是不是他在行为上表现了引人前进于德，前进于善?最成全的人并不是那在祈祷中尝得神味最多，接受天主的恩惠最广，以及许多神见与神魂超拔的灵魂，我们应该等待在来世再认识这些幸福的价值，这些恩惠乃是一个流动的金钱，利息是不会缺的，一个永久的利息，并不是一个随意取回的定期交款，而在论特殊的恩惠，只不过是一个人们给我人们也能收回去的幸福，我们的真正宝库乃在于湛深的谦逊，真诚的克苦以及总不离开长上命令的服从，长上是天主的代表，你们知道，天主实实在在是借着他的中间人命令我们的。

对于服从，我应该特别嘱咐你们，照我看，没有服从便没有修女，但是这里我并不讨论它，因为我现在向她们说话的修女，我认为都是良好的，至少她们愿意是良好的，对于如此明显的德行，我只要说一句话：为她们总不忘记它。

请看一位因服从圣愿而属于人的人，如果她不竭尽全力符合于这个圣愿，我不晓得祂为什么住在修院里?但是我能向她保证，如果她不实行服从圣愿，她总不会到达默观生活的，就是工作生活的一切职守，她也不会尽得恰如其分的，我认为这是绝对真实的，我们假定一个没有这种圣愿的，如果他愿意并且企图到达成全的地步，为了在他的道路上完全保险，他不应当完全将自己的意志，交付在一位有经验的神修者的手中，实在，这是一件尽人皆知的事，用此方法，人们在一年内所有的进步，远超过不如此的多年工夫，但是因为这种谏议不是为你们的，我再多谈此事是徒劳无益了。

女儿们，在结论时，我要给你们说，我愿意在你们身上所看见我才谈过的各种德行，你们应该探寻并神圣的贪求它们，至于所说的恩惠与热心，如果你们没有的话，也不难过，它们并不构成真正的幸福．在其它人们身上，恐怕是天主的一个恩典，然而在你们身上，由于至尊天主的准许，可能是魔鬼一种技俩，欺骗了他人，也想欺骗你们。既然是一件可疑的事，你们既然有很多更准确的事奉天主的办法，为什么希望这有准确的事情呢?为什么愿冒这样的危险呢?

    我说的太多了．但是我觉得对于我们这脆弱的本性来说，这是合适的，如果天主愿意提拔我们到默观的地步，祂是会坚固我们的本性的，如果她不提拔你们到这地步，我觉得我很喜欢，因为告诉了你们这些事．就是连默观生活之人，也使他们发谦逊，从中取得利益的，愿仁慈天主赏赐你们光明，使你们随从祂的圣意，你们是没有什些可怕的。

　

　

    注一：指他人作祈祷的时间。（根据会规的规定)

    注二：见玛宝经二十章二十二节。

    违三：宅闭交软容易赎司；而永久年金，本身即是永久性质。

美赫嘉童

第十九章 开始讨论祈祷,特向那些不能用理智作推理祈祷的解说

　


此题以前很久我就写出了，但是没有地方继续讨论它，如果我愿意知道我说了什么，我应该重读一遍，但是为了不耽误光阴起见，我不管与前者所写连贯与否，我就要开始写它了。

    那些有良好判断的人们，他们已经练习过默想了，也能够吸收，对于他们是有许多超等的书籍可读的，这些书都是名流学者所着，为此，你们如果要重视我对祈祷所说的话，那你们便是自欺了。实在，你们手头上有许多书籍，给你们每星期的每天都描写着吾主的受难奇迹，什么论审判，论地狱，论我们的虚无，以及论我们对天主的责任等等问题，都是不一而足的，其中都包括着卓绝的道理，对祈祷开始与结束，也有很好的意向（注一)。我一句也不向追随这样方法的人们说话，还有那些已经习于祈祷的，我也不提，天主要用妥稳的道路，引他们到光明的彼岸，善其始者将亦善其终，凡是追随这种方法的人，他们将获得休息与妥稳，理智已定，人便可以享得真正平安。

    但是有一点我却愿意一提，如果天主给我圣宠，我愿意写出几种建议，如果天主不赏赐我圣宠，我愿意至少使你们晓得，有许多灵魂在遭受着我就要说的折磨，为使你们——如果你们也在这个数中的话——不要因此而苦闷。

    有的灵魂，他们的精神是很活动的；他们仿佛是脱了羁的冲突，人们是没法使他平息的，他们东奔西跑，时时在驰骋之中，这些或者是来自他们的本性，或者是来自天主的准许，我对他们寄于非常的同情，他们真好似焦渴的人们，远远地看见一泉活水，正在想临近它的时候，腾的，发见有敌人在放了障碍物阻止他们前去、路端、路中、路末都是这样，有时候他们力量足以胜前锋，然而终则败于中坚，于是他们就宁愿渴死，而不愿耗费更大气力来战争得水了，他们放弃一切努力，他们丧失了勇敢。有的灵魂，他们的力量足以连破两敌，然而却雌伏于殿尾，恐怕他们还只有两步就可以得到吾主向撒玛利妇人所说的活水了：喝过的人不会再渴了。

    是的，真理的天主所说的言语，是何等正确，何等真实啊，喝过了这活水的人，便不再渴想此世的什物了，在心里他感到另一种焦渴在继长增高，在企图另一世界的什物，这是本性焦渴所不能知道的，但是灵魂的这种焦渴究竟怎样呢?因为灵魂了解自己重大匮值，虽然这种焦渴为灵魂是一种吓人的苦刑。但是他却带来一种平定灵魂的甘饴，她不会杀害灵魂；他只是扑灭贪爱地上事物的心，在天上的事物里饱跃灵魂，如果天主肯用这活水解渴，天主所能赏赐给灵魂最大恩惠之一，就是让她喝了还想喝，常常更热愿的希望它。

    在水的多数特性里，有三种特性呈现在我的心目中，为我的题目是合适的，第一个特性是：凉爽，无论我们有什么样的燥热，如果我们置身水中，燥热便要消失，连一团强大的火，也不能抵抗它的力量，但是我们必需除掉柏漆所生的火，它却是见水愈旺的，啊！伟大的天主啊，如果火是有力的，强大的，在材料之上的，那时它也将是得水愈旺的。啊，这是何等的奇妙啊!因为水本是反对火的。然而在这里，他不但不消灭，反而使火焰更旺，在这里为我是一个很大的帮忙，使我能与一位懂得哲学并使我知道事物特性的人谈话了，我也能用以解释我认为如此甘饴的题目了，但是我不晓得如何陈述它，恐怕我还不曾了解清楚吧!

    姊妹们!如果天主愿使你们加入那已经得了这种恩惠的人们群中而喝这水，那时候你们就会知道我言之非虚了，那时候你们也会晓得如何真正爱天主之情——如果它是强而有力，不受地上世物的束缚，并且飞翔在他们以上——乃是全世界以及一切世物的主人翁，因为这是从地上来的水，放心吧！它是不会扑灭爱主之火的，虽然水是相反火的，但这里灭火却不是他的事，因为这火已经是绝对的主人翁了，他不需附于任何东西，姐妹们，所以你们不要惊奇，我为什么再三再四的在这本书内，鼓励你们要获得这样的自由。

    你们想，一位圣若瑟院内有可怜修女，能够达到完成掌握地上事物的大权，这不是一件奇妙的事吗？许多圣人在天主的帮助下是自由的支配世物吗？圣马丁会见水火都服从他的命令，圣方济则命令禽鸟与虫鱼，许多其他的圣人们也是如此的，我们清楚的懂得，他们之所以对一切事物有如此的权柄，乃是因为他们专心轻看事物，全心全力的服从着宇宙的最高的真主，为此，我再重复一次：从地上喷流出来的泉水是不会扑灭这爱主之火的，火焰反而更高起来，它是不从这样卑下的事物内取得它的起源的。

    也有其它的火是来自一缕脆弱的爱主之情的，一件偶然变故，可以使之消灭，但是这种火则不如是，即使诱惑的海水完全向它猛扑，火焰依然要燃烧，而降服一切海水，如果倒落在它身上水是来自天上，那它也是不会被扑灭亡的。因为这样的水与火并不是相反的。他们是来自一个地方，不要怕，他们是不会彼此为害的。这两种东西乃是彼此相帮的，因为在其正祈祷时所流出的眼泪，乃是一种天上国王所流发的活水：它有使火更旺，使它燃烧时间更长；另方面这火也在帮助水来使人凉爽，吁，伟大的天主，瞧吧!这是何等的奇妙，火使人凉爽，是的，实在是这样的。

    并且它还要冻结一切世俗的情爱，当它被天上活水浸润时，我这是说：它被我方才所说流出的泪水的水泉浸润，泪水乃是天上神恩而不是我们的努力所致。

    并且这泉水也不让我们对世物有热情而停留在那里，除非是为火能由此燃烧，火的本性是不会拘于一隅的，如果可能，它想焚烧了整个世界。

    水的第二个特性，是清洁污秽的东西，如果水不能清洁世物了，那么世界还成什么世界?你们知道，这道活水，天上水，清洁水，当它从天而降时，它是至洁无染，也有这样能力的，只要喝一次就够了，我认为是真而又确的，它将使灵魂清洁，洗净一切过失，因为这道水，我已经说过了（注二），就是结合的祈祷，是一种完全超性的恩惠，一点也不附属于我们的意志，天主赏给灵魂这水只是为洗净她，使她干净，救她脱离一切因他的罪过所沾污的脏污与可怜。

    我们由于理智活动在普通默想里所获得快乐，无论如何这水也如同一股流在地上的水；不是直接从泉子旁边喝的水在流于道上时，很能遇到一些泥沙，再也不像最初那么净澄见底了，照我说这种用理智推论作的祈祷是不适宜于活水这个名词的；因为灵魂无论怎样努力，我们的灵魂总要黏滞在某种世物上，这是因为肉身的缘故同时也是因为她的本性卑下。

    我愿意多讲几句我的思想，我们默想世界的究竟以及它的暂短，增加我们对它的轻看。无疑的，我们是沾滞许多东西，我们也喜欢它，很多次我们愿意很快的逃避他们，然而最低限度我们的思想要有些已有或将有，作过或要作的事，有时候我们想我们们已经脱了危险，然而很多次我们又重新冒着这些危机，这并不是我们就此拉倒，而是要我们战战兢兢，时时小心。

这里在超性的祈祷中，是天主自己担任这种操劳，因为他不愿意将这事委任给我们。他这样安置我们的灵魂，是愿意在给她保留某种恩惠的时候，不让受任何世物的携入而损害了她的进步。而是很快的将她安置在自己的身边，默启她真理，使他更清楚的认识一切世物。前此她是多年不能获得这样知识的。因为以前我们的视力是不自由的，路上的尘土迷瞎了我们的眼睛。但是在这超性祈祷里，天主将我们带到了驰驱的尽头，我们也不知道如何如此的。

水的另一种特性是解渴而消失我们的口干；渴，在我看，乃是我们愿意一种东西，如果我们缺了它，那种需要竟可逼我们到死的地步，奇怪：如果我们缺了水，我们就要死去的；另方面,如果我们喝得多了，我们仍然要死。许多人就是这样淹死了!呀!我的天主啊，愿您使我吞过度了这活水，而丧失了我的生命吧，怎样?这是可能吗?是的，我们对主的爱情，我们对天主的热愿，能够增长到使我们本性毙死的地步，并也真真有人死亡于此，我认识一个人，就是如此的（注三）。如果不是天主用这样大量的活水帮助她，好像是使她出神，因为灵魂在这里得到了憩息。她仿佛是被她所不能忍受的世界所窒息而复活于天主之内!至尊上主使她神魂超拔以便得享这非死不能享受的幸福，从此你们可以懂得在我们至尊的万福中是没有一件不完善的事。他也总不给我们一件为我们无益的事物，他能够极大量的赐给我们这活水，因为从他手内所给予的是没有太过分的，如果他赐给的多，如同我所说过的，他这是为使灵魂更有能力，痛饮更多的泉水，这好似一位玻璃匠，他自己给杯子定好需要的尺寸，以便收容她所愿意盛在其中的水量。

    至于热愿，因为是来自我们的，所以总不能不有所缺陷的。如果有些良好事物，那是应该感谢上主的助佑的；但是我们是缺乏是非之心的，为此对这甘饴而味美的苦难，我们总不想可以饱饫我们。我们无足无厌的取用它，我们也要尽已所能的激动这个热愿，有几次竟而因此死亡!啊，这真是幸福的死，但如果我们还继续的生活在世，我们还可能帮助别人因此死亡之愿而死亡。依我想：我们应该小心魔鬼，牠知道这样的人生在世界上所加给牠的损失，于是他们便诱惑并催迫这样的人克苦无度，以便损伤他们的健康，这为他们是有莫大的利益的。

为此，达到这种热烈渴望天主的灵魂，应当要谨慎自持，因为她是将有这个诱惑的：如果她不因此焦渴而死亡，她将损害他的健康，虽然她不愿意显露在外边，但是也没有办法，她只是想尽办法推辞。但是很多次人力是没用的。我们不能使一切情形隐而不宣。但是我们应当小心不要激动这样热烈的情感，为不使它们继长增高，而是要用另一种想法徐徐的切断它们，我们的本性恐怕有时候也要显得与天主的爱情一样活泼，有许多人往往是情之所锺砥砺无前，纵然是坏事也是一样；这些照我看：并不是很符合于对我们各方面有益的克苦的。但是对这样的一个崇高的事物加以束缚不显得不合理吗?不，不是这样的，实在，我并不是说该窒息这种志愿，而是说我们常用另一种也能得同功劳的事来节制它。

我愿意作另一个解释为使人更了解我的思想，我们如同圣保禄一样的有一个愿意看见天主脱离这肉体的监狱有热望，为了节制一个从这样崇高动机而来的苦难!其本身方面应当是很甘饴的，是不需要一个小克苦的；并且无论如何是不能够的，愁苦往往是几乎夺去了人们的判断力似的，不久以前，我在一个人身上证明了这件事，她虽然本性冲动，但是习惯打碎自己的意志，并且我看她仿佛已经完全成功了如同她在许多情形中所显示的有一时我看见她好似出神似的。她的苦难太深她也尽力来掩饰它当着这样的苦难强击灵魂的时候，纵让都是从天主降来的欲望，我以这并不是一件件坏事。她可以相信如果在世上多活些时，她可以多些光荣天主，她或者还要光照几个有她就要丧亡的灵魂，如果她这样为光荣天主而工作，她还可以获得新的功劳，有一天她还能更完善的占有天主，最后她应当战术恐惧，她事奉天主太微不足道了，这是一些最好的安慰，它可以帮助灵魂忍受患难愁苦。此外，既然她愿意生活在世继续受苦以便多多光荣天主，那么自然她还能多多立些功劳，我以为这样的人，就好似一位受着吓人的苦难与至深的愁闷打击的人，而我就向她说；死亡忍吧！托付在天主之手吧，愿主旨承行在您身上；我们完全对付在天主亭毒之内，这乃是一条最康庄的大道。

    魔鬼在这种想见天主的欲望是否也要有所作呢?这是可能的。如果我没有记错．我想是加西盎述说的一个生活极端克苦的隐修士吧，他相信为了早日获见天主，自己应当投身井中，照我看这位修士是未曾完备与谦逊的奉事过天主；因为天主是忠贞的，他不会让一个人如此盲目，甚至连这样明显的事也不懂（注四）显明的，如果这这种热愿是来自天主，那绝不至使我们作恶，反之，它是要带给我们光明智慧与节制的。这是家喻户晓的事，然而我们死仇魔鬼，汲汲营营，无时不想陷害我们，面临着这样无休无止的工作，那末我们也不容一刻小懈，这一点对许多事件都是重要关键；特别是在我们祈祷时，无论它若何神慰充盈，只要是我们的体力不继或者我们的脑力疲倦，我们便应该截短祈祷时间，谨慎一辞在一切事上都是重要的。

    你们知道，女儿们，我为什么要在作战以前，便给妳们陈明要达到的目的与报酬呢?为什么拿灵魂来畅饮这天泉的活水时，所尝到的幸福来给你们说明这些?这是为了使你们不要难过路途上的苦劳与灾难，使你们勇敢前进而不致颠仆在困乏的压榨下，我如此说是因为你们有时侯已经达到了水泉的边缘，只有等你们俯身畅饮了，但是你们竟设想你们的力不从心，你们是没有被召唤的，因为放弃一切，失掉了这样珍贵的宝物。

应当知道，天主是召唤了一切人的，她是真理的本身，我们是不能怀疑她的言语的，如果她的席筵不是为了一切大众，那么他是不会召请大家的，纵让她召请我们，那时她也不会说：我给你们水喝（注五），而是将说：你们都前来吧!因为这对你们是不会有任何损失的，凡是我高兴的人我要给他们水喝。但是，我再重复一句：她不会加上这个限制；是的，她是召请了我们大家的，我确切认定，如果我们不中途而止，我们是可以畅饮这生活之水的，愿许给我们这水的天主，赏赐我们寻找这水的圣宠，我因她的仁慈祈求祂如此行事！

　

　

注一：此处是在暗示着路易克拉那达与伯铎亚尔刚大拉论祈祷的书籍，圣女在最初写给修女们的会规上有：院长姆姆应有良好圣书，待别是「苦修」「圣人行传」「轻世」「修士必需」路易克拉那达与伯铎亚尔刚大拉的书籍。

    注二：见自嘻十九章。

   注三：指的是她本人，更见本传廿章及灵修报告。

    注四：加西盎在他的演讲集第二第五章上述说：爱龙隐士在爱西苴(亚旷野度过了五十年极严厉的生活之后，一夜魔鬼诱惑他跳井，使他相信他既作了过样骇人听闻的苦工，他是不会受害的，被救以后，尚半死的活了三天，魔鬼的诱惑一直延长到死。

注五：若望经七章二节。

美赫嘉童

第二十章 陈明祈祷的道路虽然互相不同

　


此章陈明祈祷的道路虽然互相不同，但是在每条祈祷道路总不会缺乏安慰，并劝修女们要时时谈论这个题目。

　

    在这一章里我所说的事情，仿佛是相反我从前所说的话，那实在为了安慰还没有到达默观生活的人们，我以前曾说过有许多不同的道路到达天主台前。一如在天堂上有许多住所一样，现在我还要这样说：至尊天主看见我们的脆弱可怜，祂便仁慈地援助我们，然而祂并不强迫这些人从这条路来，那些人从那条路到。祂的仁慈无量，绝不肯阻止任何一位畅饮这生命之水，愿祂的仁慈永远受赞美，唉，祂实实在在应阻止我畅饮这生命之水，然而祂不但不命令我远离这个水泉，并在我开始口饮的时候，祂就使我畅怀鲸饮呢!实在祂总不使一个人远离这个水泉，祂在大庭广众之中引吭高呼招请人灵，不过祂虽无限仁慈，但祂并不强迫我们，对那些愿意追随祂的人们，祂给予他们种种畅饮的方法，以便使任何人都不会缺乏了这种慰藉而至死于口渴，从这沛然莫御的水泉之水，还汇成了大大小小的溪流，有时候对那些婴儿小孩!这是说开始度祈祷生活之人!只不过一掬涓涓，但这为他们正是不虞匮乏，因为沛然倾注，反而会使他们难堪。

    姊妹们，为此你们不要害怕渴死途中，天上慰藉的圣水是不会有匮乏之虞的，缺了，人们是不能忍受的。

    既是如此，那么就请你们听从我的指导，你们千万不要驻足中途，不，你们应该奋勇作战，为了求得此福此幸，大丈夫惟有马革裹尸，何况我们来此的真正目标，也正是志在一战呢，与其中途而返达不到道路的尽头，还不如决死途中，如果天主在此现生要你们忍饥受渴，那么祂一定要在无尽来生，使你们完全饱饫而不再有匮乏生活之水的恐怖，但愿我们时时仰慕上主!阿们。

    为使我们走入康庄大道而不致在开始时就走入歧路，我们要在旅行开始之时，观察一下，因为那是很重要的成败利钝，也可以说完全在此，这我并不是说如果没有坚心决志，便不应开始行程，实在，天主可能帮助他前进，即使我们只走一步，这一步也是有高深道德价值的，我们不要害怕失掉了功行，它总要获得优渥的酬报。比如我们有一串有大赦的念珠，如果只念一次，便要得到一次大赦，念得越多，得到的大赦越广，但是如果他一次也不去念，只是善刀而藏，那还不如没有它更好。同样，为那些不再愿走默观之路的人，如果他肯稍前进，他便会获得走入另外道路的光明，他前进愈多，他得到的光明也将愈大，最后，我们知道一定只要他肯开始，就让他立刻又放弃这个计划，那也不会有害于他，因为善事总不会生出恶果。

    女儿们，如果有人来和你们谈话，只要他们的准备与交谊许可，你们应该使他们不要害怕寻觅这样至宝；求你们为了爱主之故，使你们的谈话，常常对与你们谈话的人们有些神益，因为你们的祈祷应该是为他人的利益的。既然你们不停的向天主祈祷这种恩惠，姊妹们，如果你们不想尽方法完成这一目的，你们不是于心有亏吗?如果你们真爱你们亲戚，你们是应该这样爱他们的。顺知你们如果要表现友谊，只有这才是唯一的方法，但愿真理生活在你们的心里，  一如你们默想里存想的一样，你们就会知道对于近人是应当表现何种爱情的了。

    姊妹们，我们已经没有功夫再作那儿戏的事情了。因为世人的友谊好纵好，那究竟是不算什么的。你们总不要向人们说：您爱我吗?您不爱我了吧!无论是同人，无论是亲友，无论是任何都不要向他们如此说话了，除非有严正理由，而为一个人灵前进有益。实在说，为了使一位亲人兄弟或相彷的人们了解而且也接受真理，你们应该用这一类的语言与爱的表示来准备他们的心，因为这样作会使他们高兴，有时候人们更看重一句所谓中听的言语，比较许多谈论天主的话，这样使人们准备妥当更易谛听天主的言语，只要你们是为了近人神灵的好处，我是一点也不见怪的。但是除此以外，这些话是没有一点好处的，并且在你们不知不觉之间，还能为害你们不浅。

    世上的人们晓得你们是修女，也知道你们的生活是一种祈祷的生活。所以你们不要说：我不愿人们想我是好人．因为人们看你们的好歹是修院的反映，修女们，你们的严重义务是只该谈论天主，如果不是为了很少而且很大的利益，你们想装腔作势是一件良好的事，那是大错而特错了。

    你们应该说的就是这种言语，愿那些和你们来往的人们，学习会你们的言语，如果他们不学会你们的言语，小心哪，你们将要学会他们的，那便是地狱了，那样人们将会看你们是粗野之辈吗，这并不关紧要，如果人们看你们是虚伪善人呢，这更不算什么，从此你们要获得只有那些认识你们言语的人们来拜访的恩惠，人们不相信，一位不会阿拉伯文字的人常时的和一位只会阿拉伯文字的人长久谈话，同样，如果人们不认识你们的言语，他们是不会麻烦你们并加害你的，实在说，开始学说一种新的言语，并不是一件小事，你们须将一切光阴耗费在上面才行，你们还不知道，我这过来人是晓得那对灵魂是如何贻害无穷的，因为如果愿意学习这种言语，这样你们应该全力避免的烦扰就要常常侵袭你们了；我正开始在说的这条康庄大道，要想踏入，特别须要的乃是心灵的宁静与和平。

    当着人们来和你们谈话也愿意学习你们的言语时，虽然教育并不关系你们的事，你们也能说给他们，如果学会了这事是有多少利益，你们总不要嫌恶给他们重复回环；并在你们的意见以外，更要用虔诚，以爱德以祈祷，使他们能够能中取利益并且在了解这种学识的无边利源之后，寻觅一位神师来教育他们，如果你们使一个灵魂，决定了追求这样伟大的利益。这实在是天主赏给你们的一大恩惠。

但愿人们在讨论这条大道时，纵然像我一样的峯回路转，也要将这些反省，放在心头，姊妹们，但愿你们晓得我是善于说教而不善于实行的一位，阿们！