翻譯、反饋、感謝

一修

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当前位置：首 页 >> 美赫巴巴的著作 >> 《有与无》 >> 知识的传授

1.(?)
t:传授知识有两个方法——间接的和直接的。传授间接知识有两个步骤，传递直接知识有两个不同的途径。
s:传授知识有两个方法——间接的和直接的。传授间接知识有两个阶段，传递直接知识有两个不同的方式。
discussion1：如果“描述”本身就能传授间接知识，则应使用“阶段”一词；如果“描述”本身不足以独立传授间接知识，尚需“图片”，则应使用“步骤”一词。
discussion2：在传递直接知识时，“路径”应该是只有一个，但是通过同一路径时按是否使用“蒙眼布”则产生了两种“方式”。

一修

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当前位置：首 页 >> 美赫巴巴的著作 >> 《有与无》 >> 无限者是赛古鲁

1.(?)
t :一切的动乱都在意识的有限里。
s1:一切的混乱都在有限意识里。
s2:一切的错觉都在有限意识里。
q:原文是什么？

2.（？）
t:但即便那时，一个人的真我仍被所附着。
s:但即便那时，一个人的真我仍被有限心所附着。
q:好像遗漏了某个词。

一修

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当前位置：首 页 >> 美赫巴巴的著作 >> 《有与无》 >> 卖酒者

1.
t:有专卖为鉴赏家备置的佳酿好酒的酒店，也同样存在着圣人和完美圣人酒商
s:有专卖为鉴赏家备置的佳酿好酒的酒店，也同样存在着圣人酒商和完美圣人酒商

2.
t:他们只有对神的爱之佳酿
s:他们只有对神之爱这一佳酿

3.
t:就能把尘土变成化铁为金的点金石。
s:就能把尘土变成点铁成金的点金石。

4.
t :给他喝一点让他成道——也许让他成为大酒商——的酒。
s1:给他喝一点酒，让他成道——也许让他成为大酒商。
s2:给他喝让他成道——也许让他成为大酒商——的一点酒。

一修

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当前位置：首 页 >> 美赫巴巴的著作 >> 《有与无》 >> 不要寻找，你就找到

1.
t:你只能通过自我否定来寻找神。
s:你只能通过否定自我来寻找神。

一修

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当前位置：首 页 >> 美赫巴巴的著作 >> 《有与无》 >> 有三类的……

1.
t:
求道者:
理性的求道者。
被启迪的理性求道者。
被启迪的求道者。
s:
求道者:
理性的求道者。
被点化的理性求道者。
被点化的求道者。


2.(?)
t:以至于“任何”、“为何”或“何时”等问题从不会进入其头脑的。
s:以至于“哪一个”、“为何”或“何时”等问题从不会进入其头脑的。
q:原文？“任何”本身并不构成问题。

3.(?)
t:
一个幸运的奴隶应该做的
是执行大师的每一个命令
而从来不问为什么或是什么。
q:原文？

一修

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当前位置：首 页 >> 美赫巴巴的著作 >> 《有与无》 >> 好奇与怀疑者

1.
t:你若是敞开头脑，闭上嘴巴来这儿
s:你若是敞开心灵，闭上嘴巴来这儿
d:原文？“头脑”这个词很“奥修”.

一修

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当前位置：首 页 >> 美赫巴巴的著作 >> 《有与无》 >> 变得无脚无头

1.
t:当你最终获得真正的体验时，世俗的东西和情形将不会影响你。
s:当你最终获得真正的体验时，世俗的东西和情形将不会再撼动你。

一修

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当前位置：首 页 >> 美赫巴巴的著作 >> 《有与无》 >> 绝对的诚实

1.
t:开始时头脑会抱怨，我为什么要服从某个人？但哈菲兹安慰头脑说：哦，头脑！唯有这样受大师奴役，才能给予永恒自由。
s:开始时心智会抱怨，我为什么要服从某个人？但哈菲兹安慰心智说：哦，心智！唯有这样受大师奴役，才能给予永恒自由。

一修

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当前位置：首 页 >> 美赫巴巴的著作 >> 《有与无》 >> 神羞见陌生人

1.
t:它在本质上外异于全然自足和一无所求的神
s:它在本质上迥异于全然自足和一无所求的神

一修

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当前位置：首 页 >> 美赫巴巴的著作 >> 《有与无》 >> 爱的阶段
t:
这是爱由服从所启悟的阶段。
……

这是爱由臣服所明照的阶段。

S:

这是爱被服从所照亮的阶段。
……

这是爱被臣服所照亮的阶段。

q:"启悟"与“明照”是两个不同的词吗？如果不是，则没有必要做不同的翻译