新自我与新生活

时空过客

谢谢田心，还有嘉童等亲爱的人。
“我早就开始流浪，无家可归，直到一天我碰到了巴巴，他说：我可以给你爱和自由。尽管我不完全相信他的话，但是我还是跟着他走了……”

不论怎样，我已经不自觉的开始新生活了……，因为自我（小我）实在招架不住了。

[s:13]

田心

祝贺祝贺！

美赫巴巴给新生活伴侣们规定的“苛刻”的条件， 即使今天仍然让大多数人震惊。

无望无助，流浪行乞，不期待物质或灵性好处。在表面上，这似乎与人们在生活中的正常期待背道而驰。但这些年通过观察自己和别人，我慢慢地发现，只要一个人仍然抱有一丝的希望，无论是对物质还是对灵性成就的希望，那么他/她就不会全然地“活在当下”。而只有对大师的绝对信心，坚信一切的发生都是他的意愿，都是为了最好的终极利益，才能安然地臣服于存在的安排，做到完全的放下。

美赫巴巴的新生活伴侣们（满德里）说，新生活里最困难的是在一切情况下保持100%的快乐外表。

不过，这还让我感到巴巴并不特别强人所难，他没有说保持100%的快乐心情，而是说保持100%的快乐面孔。你可以有情绪，但不能表现出来。巴巴还说，快乐是一种神圣的品质，它能帮助别人。

新生活里最重要的是“美赫巴巴的伴同”，不断地念记他，把自己的一切优缺点统统交给他，让他成为我们的新自我，这样即使我们有时达不到他的要求，责任也是他的；做得好，也不会沾沾自喜，因为那是巴巴的作为。

美赫嘉童

巴巴的安排多么的巧妙......... [s:13]

没有人能象巴巴那么慈悲

时空过客

引用第12楼田心于2007-05-02 08:24发表的“”:
美赫巴巴的新生活伴侣们（满德里）说，新生活里最困难的是在一切情况下保持100%的快乐外表。

是的，保持快乐的困难已经体会到了， 不过无望和无助早已经准备好了，我原来说似乎我以前的一切其他的灵性旅程都是为了迎接巴巴的到来。现在看来，确实是那样子。

田心

今早译《有与无》，感到下面这篇与这里的话题有些关系，先贴在这里共享：

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在无限存在中的无目的


实在即无限永恒的存在。

存在因其真实、无限与永恒而没有目的。

存在存在着。作为存在它不得不存在。因此存在——实在——不可能有任何的目的。它仅仅是。它是自存自有的。

在存在中的一切——万物与众生——都有目的。一切的万物和众生都有一个目的，且必须有一个目的，否则他们就不可能想现在这样存在着。他们的存在本身证明了他们的目的；他们存在的唯一目的是丢弃那个目的，也就是说，变得无目的。

无目的属于实在；目的完成的那一刻，一切都会消失，存在显现为自存自有的大我。

目的预设了一个方向，但作为一切万物且无处不在，存在不可能有任何的方向；方向总是必须不在任何事物里，且引不到任何地方。

因此，有目的即制造一个假目标。

惟有爱摆脱了一切的目的，神爱的火花燃烧掉一切的目的。

在造物界里的生活目的是达到无目的，即实在状态。



译者注：这里的存在是大写的Existence，相当于神，实在。在《神曰》补编“存在是实质，生命皆可灭”一文里也有更多的解释。

译自The Everything and The Nothing by Meher Baba，1963.

菡萏逸香

[s:13]

时空过客

谢谢咯。 [s:22]  [s:13]

时空过客

讨论一下新自我的生活需要注意哪些问题呢？也就是新自我可能带来的危害吧，比如在新自我中错误地认为自己就是上帝（大师）而不是自己在为大师做事，从而出现自大的倾向。（好处不用说了吧，就凭“一个人发现他所做的事全部都由大师所体现的真理所激发”和业相减少就足够了，说一说可能带来的问题。虽然我找不出什么严重危害的问题，但心还是在那不安）

另外，深入巴巴的朋友解释一下新自我和新生活有什么不同的呢？巴巴有没有说过新自我可能会带来什么问题呢？想更多的了解一下新自我与新生活，尤其是新生活。

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