达善时刻

正见

你怀着爱无论做什么都能愉悦我.     [s:13]  [s:13]  [s:13]  [s:15]  [s:15]  [s:15]

田心

VIII

一位心地善良的银行经理来达善。

巴巴说，“神不可争论。纯粹的辩论不会把你带到任何地方。在爱里，没有争议和讨论的位置。要放下争强好胜的心态，越来越敞开头脑。不要武断教条。

这样，你若有幸在今生遇见神圣至爱——成道的大师，心灵就会欢欣雀跃。充溢着爱的心灵渴望把一生献给至爱。它说：‘让至爱的意愿成为最首要。’

怀疑的总是头脑。头脑说：‘他是值得爱的至爱吗？我应该为这个至爱做出牺牲吗？’心灵说：‘为什么争论？投入至爱的神性。把生命置于他足前。臣服。’头脑抗议：‘那我的判断和辩论能力怎么办？我为什么要投入？我盲目吗？我为何要跟随心灵的指令？我难道一钱不值？’

“头脑与心灵的斗争就这样继续着。”

在交谈中，谈到在没提问之前就期待大师回答的事情，对这个态度，巴巴微笑说：

“跟大师讨价还价！期待大师回答各种各样的智力问题，乃是轻视他。

从最本初开始，面临每一个个体的问题是‘我是谁？’这是原始问题，它以无限的方式得以表现。正是这个问题后面的驱动力带来了意识的进化，并且在无数转世之后，经由内化过程，获得对原始问题的真正答案——‘我是神。’

通过研究吠檀多，你可能在理性上确信‘我是神’和‘万物皆是神’之类的逻辑推断。但这种枯燥的知识有何用？爱就是道，唯有对‘我是神’状态的体验才能一了百了地解决一切的问题。

这样的体验不是儿戏！经过若干时间周期，才有一个人有资格体验真答案。”

时空过客

感谢田心的爱之工作  [s:13]  [s:15]  [s:13]

梦中孩子

I love 巴巴。 [s:13]
达善的时刻，是光明的时刻。无所不在的光明遍洒。

菡萏逸香

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田心

IX

对一位有学问的工程师，至爱巴巴说：

"你已经读了很多灵性文献。你因清晰的阐释而闻名。灵性认识使一个人接近道路，但要认真记住，对道路的体验完全是另一码事儿。通过书本知识永远想象不出高级意识状态。

一个人在灵性道路上行进时，会经历各种各样的体验，比如景象、甜美的声音和悦人的香味。在更高级的阶段，一个人能够冷静地望见自己的身体四处移动。


在道路上所经历的众多体验是不持久的，但一个人实际上成为‘他是’的体验却是永久的。那时无论这样一个人似乎有什么念头或行为，摩耶却不能碰他。在该状态，一切的体验都是以无限的强度进行的。从书本里得来的知识怎么能想象这个状态呢！智力注定是无法测量该体验的。

‘神永恒不灭。神一直是。’这意味着什么？你可以说，亿万兆年之前，神是。但你在时间的跨度中，能够往回追溯多远？结果总会是，在你所能想象的时间之前，神仍然是。你怎能成功地把超越时间的神带入时间的疆界呢？要体验成神的无时限体验，需要无限的耐心和急切。怎样做到这一点呢？可采取的第一步是怀着热切的渴望，成为至师足下的尘埃。你变得越轻，就会被他的慈悲之永恒微风吹拂得越高。"

巴巴指着身边一个胖子说：

"这是个重量级人物。假设他想在空中高飞——不是坐飞机——我仅仅在打比方。他应该做什么？他应该成为什么？他若是变轻，像一片枯叶，那么一阵微风就足以把他提起来。但由于自我，你的生活变得无限沉重和笨拙。自我乃是障碍。

假自我必须被灭除掉。但这几乎是不可能的。假我的去除即分别存在的结束。

自我通常表现为骄傲。因此一个人会说，‘只有我一个人做的那项工作。只有我才能那样工作。’骄傲滋养自我。

自我的其它方面还更微妙。它关联到你与身心的所谓不可放弃的认同。你感到说‘我是某某。我看。我摸。我闻。我说。我尝。我做梦。我醒着……’等等是最自然不过的。要获得真体验，假我必须转化为真我。

这不是容易的。在这个过程中，假我以其全部的微妙性，发动一场游击战。它试图在每一步都欺骗一个人。伴随圣人和至师是救治良药。在他们身边，自我的硬壳越来越被软化，一个人获得足够的勇气去面对自身弱点。

过无畏而诚实的生活，会使虚伪逐渐减弱。当心灵因诚实而变得绝对洁净时，虚伪便彻底被灭除。这是一个极其漫长的过程，不是数年而是数世！

假我消除时，神便示现，多元永远地融入一体性。这是真正体验。如果这样一个人作为人和神生活在人类中间，他则被称作赛古鲁。他把一体性带入多元性。努力瞥见你内里的大师的无限性。为此，你必须舍弃一切，只是跟随他，遵循他给你做的决定。

这种奉献不是那么容易！头脑挡着路。它说：‘多么匆忙的决定啊！臣服于大师好吗？你肯定他是真的吗？他有哪些资历？他可能是假的！’这时心灵会插足说，‘你在他身边不感到自己像换了一个人吗？你在其它地方经历过这种爱和平静的气氛吗？难道他不是你所寻找的那一个吗？’

就这样头脑与心灵的冲突持续着。尤其是当你不在大师身边时，头脑则开始更有力地耍诡计，心灵的声音变弱。所以说对大师很难有坚定不移的信心，更难于成为他足下的尘埃。

除非我帮助你，否则你是不能臣服的。就在你彻底臣服的那一刻，我的恩典降临，那时在不到一秒片断的一瞬间，成为‘无限意识’或‘无限地有意识’的目标被证悟。

图克拉姆是位至师。在一首灵性诗句里他说：

‘大师用其恩典在一刹那让弟子变得像他一样。’

这儿有人可能会问，‘那为什么会有这个长期的考验和检测？为什么拖延赐予恩典？’

在大师那里实际上并不存在拖延。他的状态超越了时间！对于他，在与造物界的关系上，唯有‘此刻当下’。对于受幻相所束缚的人，图克拉姆也有话说：

‘除非并且直到适当的时刻到来，不适时的匆忙毫无益处！’

因此，一个又一个世纪必须走过，适当的时机才会到来，这时一个人凭借大师的恩典，作为神的实在，被确立于实在。”

城市工程师告诉巴巴他决心静默数日。他问巴巴在此期间他能否‘破例’开口，以便只是为了对人谈上帝。巴巴不赞成这个，并且说：

“静默意味着静默。你若是想静默，就彻底保持之。不要给头脑留下空间去耍它的诡计。头脑总是在你的专一决定里制造障碍。它的方式是很狡猾的，开始时你会谈上帝和灵性，但在这个欲望之下，头脑会很快使你对静默厌烦。然后你会间接地继续期待别人来找你谈上帝。头脑的狡猾本性诱使你创造这种情景，并不是不可能的。

保持静默期间，让头脑保持静默。外在的静默必须有助于这个静默。否则，我们看见很多哑巴孩子，但他们的静默有何用！

把你的心灵和灵魂都放在你准备做的静心和静默里，我在那儿，在那儿你的内里去帮助你。”

美赫嘉童

内在的静默~!

美赫嘉童

预期的静心指的是........记得巴巴讲过,技巧式的静心对一个人爱的品质没有什么效果.通过牢记导师,可以进入静心.

比如看导师的照片.等等,或者心里默念"巴巴,我要你"

是不是呢?田心

美赫嘉童

美赫巴巴的讯息 >> 爱之道 >>
自我否定与自我忘记最容易培养自忘的道路之一是专注于大师的肖像，因为这帮助求道者在一定程度上把专注力从自身转移到完美的生命和形体上。当他所专注的肖像活起来时，被称作“觉照”（Illumination）。这种看见活的肖像会带来进一步的自忘。
很快他便丝毫不再考虑自己，因为他的整个心都集中在永恒至爱大师的活的容颜和形体上，直至他最终永远地融入他。那时他便知道他自己一直是他所专注的实在。这即是大我显示，在这里是真正的大我肯定：“我是那。”

田心,是不是呢?

时空过客

头脑挡着路。它说：‘么匆忙的决定啊！臣服于大师好吗？你肯定他是真的吗？他有哪些资历？他可能是假的！’这时心灵会插足说，‘你在他身边不感到自己像换了一个人吗？你在其它地方经历过这种爱和平静的气氛吗？难道他不是你所寻找的那一个吗？’

斗争一直在继续……会拖垮人的……