【基督教】全德之路（原著：大德兰）

美赫嘉童

第廿一章 说明祈祷是通天的道路

　


此章说明在开始矢志祈祷的时候，具有大无畏的精神，与卑视魔鬼所暗示的坎坷是极为重要的事。

　

    女儿们，你们不要惊奇，在开始踏入天主的征途时，要注视许多事件，天主的道路乃是一条升天的御路，我们只要涉历了这段征途，我们便能获得伟大的宝库，我们以为受点艰辛是不算什么的，时候要到，你们可以懂得世界的事物，和这珍贵的幸福比起来是不值一文的。

    现在我要向愿意追随这条道路的人们再说一句：不到黄河不死心，就是说不饮足了这生活的水，他们应如何开始呢?这是重要而且主要的一点，不是吗?他们应当坚决而有力的决志，不达到生命的水源是绝不停止前进的，虽是历尽艰辛，涉尽障碍，饱经苦劳与怨尤，他们依然应当前进前进，他们的壮志雄图完全是为了达到目的与其缺乏勇力，不能忍受征途上的颠顿，还不如他们玉碎在他们的奔途上，整个世界也与他们同沉深渊。   

    人们常向我们说：这条路子是危机四伏的，某某人丧亡在途中，某某人亡羊歧路了；祈祷很外的人也跌倒了；你们损害了德行；这不是妇女们的事，因为她们心存幻想，她们最好绩纱纺线，而不必去作这样细致的活计；一段「在天」「万福」就足够了；是的，姊妹们，连我也认为这个是够了，是的，谁能怀疑?将我们的祈祷建筑在吾主亲自口授的经文上，不永远是宝贵的呢?是的，在这一点上，人们说的是真话，假定我们的脆弱不是这样巨大，我们的热诚不是如此冰凉，的确，我们是不需要其它的祈祷经文和其它祈祷的书籍的。

    现在我想作什么呢?这时刻我好像是向那不能聚精会神在默想奥迹的人们说话，因为他们觉得应当特别吃力，因为他们的精神仔细，仿佛没有一件事使他们满意，我建议给他们一些祈祷开始当中及终止的原则，而不及于高深的说法，我不能使你们放弃一切的书籍，因为你们如果喜欢在天而停留在谦逊的地步的话，你们已经不需要别的东西了，至于我，我常是偏爱圣经上的说话，它们比任何写成的书籍都使我更为收心；至于对那些不太可靠的著作，我连读它们的兴趣都是没有的。

    现在我要接近智慧的天主了，她或者要教训某种使你们高兴的思想，然而我要聋明我的目的并不是要给你们讲解天主经的神圣意义：我没有这种企图，此外，何况这方面的讲解已经下少了，纵使这种讲解现在仍然是付诸阙如，我要来作这事也是一种狂妄的举动，我的意思是仅仅要对天主经的言语给你们某一些看法，因为有许多书往往使我们失了极为需要的热诚，当着一位教师教授一门功课的时候，显明的他要对学生表示好感，他喜欢他的学生高兴他的教授，他也愿多多相帮他学习这门功课，我们的在天师主就是这样作了。   

    为此你们不要焦虑人们要说给人们的恐怖，也不要害怕人们给你们描绘的危险，我们愿意径过一条盗贼充塞的路而要毫无危险的获得丰富的宝库，那简直是一件不可思议的怪事!试想世人们为了一件卑微利益竟至多夜不眠，来磨难你们的身心，他们那能放手要你们稳取这宝库呢?那么，如果你们要去寻获这宝库．或者你们志在强取，吾主不是说过吗?只有强者才能奋取这个宝山（注一），如果你们是由皇家御路，由康庄大道，我们的君王也是经由这条路子，一切选民与圣人也是一样由此前行，而人们还会来给你们说危机四伏，恐怖多多，那么，试想那些自想获得这个宝库而行不由道的人，他们更该冒何等的危险呢?唉，我的女儿们，他们所遇到的危险一定是迭迭重重的，但是他们只有在陷于真正危机又没有一个人去援之以手的时候，他们才了解，可是那时候他们已经完全失掉了解渴的泉水，连浸润一点舌头都不可能，更不用说一掬池水溪流了，你们知道，在这四面楚歌的路上，如果没有一滴清水，他们如何能稳度此途呢?显明的，他们在这良好的时候．只有口渴而亡了。   

    无论我们愿意与否，虽然样式各有不同，但是我们大家是全要奔向这股水泉的。请你们相信我，不要让任何人欺哄了你们：路子只有一条可以达到目的，那便是祈祷，现在我还不察省，大家是该口祷或者是心祷，我只说一句：两者为你们都需要．，这乃是入会人的义务，如果有人给你们说那里有一个危险，你们应该看看，它为你们是怎样的危险，你们也逃避它吧!你们不要忘掉这个指导，它为你们或者是有裨益的。没有谦德或其它的德行是有危险的；然而说祈祷的路是有危险的，万万不会这样，魔鬼发明这种方法，是为了使灵魂六神无主，由于这种诡计，若干仿佛志愿祈祷的人竟而跌倒了。

    你们瞧瞧世人是多么盲目啊!千千万万的不幸者，因为没作祈祷而让梦幻欺骗了他们，陷足在异端与可怖的紊乱之中，没有一个人注意这事，但是偶而在这广大的群众里有几个人曾经专务祈祷，魔鬼为了容易达成牠的目的，诱陷了他们．人们就在灵魂群里，传播祈祷的最大恐怖，停止人们进修这种德行!但愿那些赞成这种借口而逃避危险的人们，他们应该注意．如此行动，乃是为了避恶而逃躲行善啊，我总没看见过比这更狂妄的事件，无疑的这是魔鬼的创见。

    我天主，请您来辩护您自己的案子吧!您看见了人们是如何曲解您的言语；请您不要让您的忠仆们陷到这种绝境里，侥幸的是常常有几个人来相帮您!实在说，天主的真正忠仆，至尊天主光照指导他走在稳妥的道路上的人是特别明白这点的。他们在道路上遇到危险时，他们更觉得热愿倍增而继续勇奔前程。他们清楚的看出来魔鬼是想利用这种方法来攻击他们。他们不仅是闪展胜挪，而且还要迎头痛击。魔鬼只有抱头鼠窜，找不到一点方法来加害他们。

    每到世风日下，传播莠草的主人翁魔鬼，仿佛将一切迷悯于虚伪热心的人们，都引归到他的门下的时候，天主就喊起一位特选之人，来振聋发殡聩，指示给他们，魔鬼如何引诱他们，阻止他们看见真路，啊天主伟大!一两个人在宣传真理，往往比起比肩接种的一群更有能力来指示真道，因为天主给他们充盈了勇敢，如果人们说祈祷是充满着危险，他们就专心致志，如果不是用语言，至少是要用行为来指陈证实祈祷是如何珍贵。

    他们对付那些主张勤领圣体不大适宜的人们，是更为勤慎的恭领，天主这样利用帮助一两个忠仆，无扰无惧的达到最高成德之路的方法，渐渐她就重新收复失地，获得了过去损失的一切。

    姊妹们，所以你们不要挂虑这一切虚妄无实的害怕吧，对这问题你们总不要看重这类通俗意见，现在不是我们对各式各样的人们信仰的时候，你们只该效法那些吾主生活忠贞的人们，要谨慎保住你们良心的清洁，谦逊，以及轻看一切世物。请你们坚决相信慈母圣致会对我们的一切教训，放心吧!你们走的实在是康庄大道，我再重复一次，你们不要害怕，在这里没有可以害怕的事，如果有人想法给你们输入恐怖，好，你们谦逊的告诉他们，所追随的道路，答应给他们，你们的会规是要你们无间断的祈祷，因为这是真理，所以你们当谨遵勿渝，忠贞不二，如果有人说给你们，这只是指的口祷，你们可以问问他们，精神与内心是不是也该勉励追随你们所诵念的经文，如果他们的回答是肯定的!他们不能另标答案!由这种答复你们可以了解你们是应该努力做心祷的，纵让天主给你们圣宠达到了默观的地步，你们也应该照旧如此。

　

　

    注一：玛十一——十二。

美赫嘉童

第廿二章 说明什么是心祷

　


女儿们，你们应当晓得口祷与心祷并不在于我们的张口闭口．如果当我口祷时，一心一意完全在想着我向她说话的天主，如果我存想天主超过我存想所吐露的言语，那么我就是合心祷与口祷为一了。然而如果有人说在念天主经向天主说话时，你们是操心世虑，我只有缄口不语了，但是如果你们愿意小心谨慎用适合于师主的方式来向天主说话，那么你们便应当想想你们是向谁说话，你们个人又是谁，以求其适当。如果你们不晓得一位国王或国后舆你们地位上的分别，你们如何能在这王公大人面前进退如仪，而表现得恰到好处呢?对王公大人的敬礼是应当适合于他们的地位与普通习惯的。如果你们不晓得这样，人们将会拿你们作没教养的人，而你与他们将不会完成任何交谈的。（注一)

    我主啊，我的至尊，这怎么可以呢?这怎么可以呢?人们所不能忍受的，而您，我的天主，您是永生的国王，您的国土乃是亘古不没，在念我信其无终的言语时，我总要感到一种特别的快慰，我主啊，我赞美您，我永久祝福您，您的国作将要永恒维持，主啊，请您总不要许可来给您说话的人，认为只用口舌是一件好事，信友啊!这是什么?你们说心祷并不重要吗?这是你们自己了解如此，我，相信不是这样，你们愿意我们大家都疯狂吗?你们不晓得什么是心祷，你们也不知道如何作口祷，你们也不了解什么是默观，因为如果你们知道这些，你们是不会重此轻彼的。

    女儿们，只要我想起来我就要时时嘱咐你们，你们该合口祷与心祷而为一，你们总不要顾虑世俗所能说给你们的言语，我清楚如果人们听从这样的言语，人们将如何跌倒，我本人就吃过这样的亏损。我不愿意再有人投你们在紊乱之中，因为对作祈祷的人们，如果惶惶恐恐，那是很有害于前进。为此，自知我们是在康庄大道上行走乃是很重要的一点。如果人们向一位旅行者说，他定错了道路，误入了歧途，逼迫他走定这边和那边，他不待为找到原路感到劳累，并且他还要浪费时间，迟到目的地。如果在你们念诵小时经或玫瑰经时，考察一下你们要给说话的是谁，你们又是谁，以便能应对如仪，谁能认为这不好呢?是的，我的姊妹们．如果你们在口祷开始以前，对于以上两事反复思维过，你们这已经用去许多时候作心祷了。实在说，人们要去看一位王公，人们一定不会像对一个农夫或可怜如我们这样的修女一样不拘礼节的谈话．人们对于我们不论用什么样的礼貌，都可以说是很好的。当然．我们的国王很谦逊，我们无论如何愚昧无知不懂礼节，祂也会谛听我的言语而让我接近祂；祂的慈目也不会离开我，陪伴着他的天使也都了解他们的国王看重一个小小牧童的诚朴，我大胆的说一句．远远超过一切文人学士们的推理——如果他们不谦逊的话，但是我们不能因为祂善良可爱，就一直表现粗暴，祂这样忍耐涵容我这样一个悖逆之辈接近祂，我不是应当对祂更表现知恩吗?实在，我们应当晓得祂如何洁净与尊敬的。我们愈发接近祂，便愈发了解祂，在人们愿意认识今世的大人物时，人们往往说他们的祖上，说他们的财富，说他们的尊爵，这对于光荣他们是很好的，因为人们在今世并不管他们本人的功德如何无量，而是注意他们的财富身分。啊，可怜的世界呀，我的女儿们，你们无限量的感谢天主吧，因为你们脱离了这样的虚幻，人们不依照个人的功德来看重他人，而只是根据他们所有田庄奴仆来鉴定，世俗如果看见他们失去了这些，立刻便对他们失去尊敬，女儿们，在这里当你们散心时，这事为你们是一个很好的散心材料，世俗的人们整日忙忙碌碌汲汲营营，都是为了这件事，了解这个，实在一件可资消遣的事。

    啊，我的皇帝，最好的权威，至上的良善，无限的智慧，无始无终，您的工化无终穷：全备无限超过任何的智慧，噫，无比的神妙啊，括有一切美丽的美丽，是，您是力量的本体，无上的真神!但愿我具有人类全部的智慧与辩才!好能够在此短短学问的世界上，尽其可能，了解这些美妙中的一端，这样能使我们了解一点我主我师我幸福的本性。

    好吧，你们接近祂吧！不过你们要想一想，你们是要向谁谈话，或者你们已经向谁谈过话，纵让度过了我们这样的千个生命，我们也不能了解，究竟如何才能恰如其分的，敬礼这天使在他面前都要战傈的天主．她指挥整个宇宙，祂是全能的，祂的欲望就是事业，女儿们．我们面对着这样伟大的净配，我们高高兴兴踌躇满志，不是该当吗?但愿我们了解我们是谁的配偶，也知道我们应度如何圣善的生活。

    唉！我天主，人们在世上要结婚时，第一件事不是要认识晓得是同谁结婚，其为人性格与资财吗?我们已经订婚了，在我们结婚过门以前，我们不应当存想我们的夫主吗?（注二）既然世上的未婚夫妇在结合以前可以彼此认识．为什么人们禁止我们没法认识我们的可人儿呢?认识他的父亲，认识他要领我们到的地方，认识他所许给我们的幸福，认识他的个性，用什么方法可以使他更高兴更快乐而先意承志呢?

    这是人们对一位女子的建议，以便她在婚后得到幸福的生活，纵然牠的丈夫出身寒微，也是一样。那么，我的天主啊，人们更看重人的结婚，而不重视与您连姻，这真是岂有此理!如果世人不赞同我的论议，至少他们是不管您的配偶对您如何的，我们是应当在您跟前，度过我们的一生。

    实在说，这是一种幸福的生活，我们的可人儿是妬爱我们这群妃子的，祂不愿意我们与世物谈话，我们不用研究使祂快乐，也不用了解为什么我们应当服从祂而不与世人谈话，这是多有趣的事，因为我们在祂身内拥有我们所能欲望的一切。

    女儿们，清楚了解这些真理，这就是心祷，如果你们愿意再加上口祷，我也同意。但是当你们向天主说话时，你你们不要想别的事件，因为这是不了解什么是心祷，我想我讲解的不少了，愿天主使我们好好将一些付诸实行，阿们。

　

　

    注一：在埃斯果里王家图书馆所存圣女之手译本另有一段为瓦亚多利国所藏之圣女手写本所无，其故事如下：[有一次我遇上了一件事，因为我没有与大人先生们说话的习惯，为了一件要事我需要与一位应当称她为淑人的女士谈话，人家也如此的通知了我，但是因为我是乡野鄙人，不知许事，在到了那里之后，闹了一塌糊涂，我记得我曾经说给她我是一个乡野村妇，她不禁笑了起来，她说给我称她为您好了，我也真这样作了。」这件事大概是发生在一五六二年上年度，地方是多来德，主人乃是罗撤赛尔达夫人。

注二：路易来翁在他的萨雷曼伽本上，将本段改为：人们在世上要结婚等 ……最后加上一句：「我们不应当存想我们的夫主吗?」虽然在圣女任何亲笔本内都没有这句，但是因为加添上了使全文意更完备生动而美丽，所以我们就把它加添在这里。

美赫嘉童

第廿三章 重新强调勇敢前进的重要

　


此章说明在我们进入祈祷之路后不应退缩之重要，并重新强调勇敢前进的重要

　

姊妹们!我重复一句，要有坚决前进的心，这是很重要的一点，这里有很多理由，但如果全说，则未免过长，所以此地我们不过只叙述两三点而已。第一点：天主已经给予了我们一切，并且还在继续的赐给我们，当我们想献给他一件事物时，我们便应当决然从事；因为如此作为我并不是损失，而正可从中获得大利,我们一点的小小祈祷时间，还不全心献给他而还当一份能索还的债务，这不是太不合理吗?以我看，我不认为这是一件赠子，何况，我们借给了人们一件东西，如果正在他需要时或者认为已是他个人的物品时，我们向他追索，这总会多少使他难过的，同样，如果一位朋友已经给予了我们很多东西，总也没有向我们追索利息，而我们却要向他追索，您能不说这不是一种卑鄙行为，并且还是一种爱情薄弱的表现，因为这是我们不愿意用任何的赠与，来作友谊象征的凭据。

    试想一个妻子，在接受了丈夫许多珍宝以后，而竟拒绝给予丈夫一个小小的指环，丈夫所以要这个并不是因为指环的价值，因为一切属于她的也完全属于他，而只是拿它当作一个至死属于他的信号，您想她还算什么妻子呢?莫非我们对待我们的夫主天主，就该这样吗?就该在交给他一点小东西之后随即又要回来吗?这不是与他开玩笑吗?有多少时候,我们只是为了照顾个人而空空过去,或者与那对我们并没有利益的谈东说西消磨时光，难道我们给天主一点祈祷的光阴，就不该痛痛快快抛开一切地上的思想吗?我们应当坚心决志,将这时光给予天主,无论遇上多大苦楚与反对，也不应再予以取回，我们应当看这个时光已经不在我们支配的范围了，如果我们下完全给予天主，天主站在正义的立场上是有权向我们要求赔偿的。

    我不愿说我们索还我们已经交付出的时间，因为我们为了合理的事务或某种不舒适，常常一日或多日的放弃祈祷，但愿至少我们的意志坚决不可动摇，我的天主总不是一位啰啰嗦嗦的夫主，他并不太拘泥于那层事端，她所高兴于我们的，是只要我们肯给她就够了。

    另一种进行的方式为那些不慷慨大方的人，没有勇气赠与的人是良好的，那就是摘借，反正,我们是应该作一点事情的，吾主耶稣是知道一切的，在一切情形上祂会适应我们的心愿．他并不是诛求的，无论我们的债务若何重大，得到她的赦免并不是费事的，她对报酬我们的服务，常是时刻在念的，我们不要害怕，即使我们最简单的工作，何妨是举目向天，只要是想主一念，他也要予我们以报酬的。

使我们应当慷慨专心祈祷的第二个动机是魔鬼不再有那么大力来引诱我们了，牠很害怕有力的灵魂，经验使牠晓得，他对牠是损害很大的，魔鬼一切用以损害她们的，例变成了她们的利益与他人的好处．每战牠必要受伤，然而我们仍然应当谨慎小心提高警觉，我们是在作着反奸魔之战啊，如果他们看见我们枕戈待旦，他们便没有勇气来打击我们，因为他们是怯懦之辈，但是如果他们看见我们已经松懈下来，他们便能严重的加害于我们了，只要他们看见一个灵魂，摇摆不定，而不恒定于善，也不坚心实行，他们就日里夜间的总不肯让她休息，他们提醒她千千万万的害怕，不间断的在她面前呈现新的困难，我从经验里认识这些，清清楚楚，为此我才说出来，恐怕没有人了解我适才所说的话是如何重要的。

    我有三个最重要的理由，是为我们更勇敢的作战，我们晓得无论如何，我们是不应该后退的，一位在战场上作战的勇士，他知道如果他作战失败了，人们是不会饶恕他的性命的，如果他不死在战场上，他是要被人处决的，为此他才愿奋勇迎敌，我们常说：死有重于泰山，是的，战士就是这样的，他不避艰险，因为他知道得胜还朝是如何重要的事，也晓得唯一救自己性命的方法，就是打胜仗。

    此外如果我们不愿意失败，最要紧的我们当在开始时策得万全，我们才能成功的，这是绝无疑义的，如果我们只能得回一点点的利益，我们也是要成为富翁的，我们不要害怕吾主，她请我们畅饮这道清泉，我前面已经说过我还愿再说一千次，我们是不会渴死中途的，实在说，恐怖是没有好处的，许多人还不会因个人的经验认识吾主的仁爱，虽然他们已经由信德认识了这点，恐怖飞能压抑了他们的心火，感觉或经验到这种友谊，知道他对待这些走这条道路的人是多么仁慈，所有的旅费几乎全部由他代垫，这是一件极有利益的事，那些没有经历过的人，我一点也不惊奇，他们愿意有保证的收到一份利息，你们已经晓得，你们在此现世也要得到百倍的报酬，吾主说过：有求必应的话（注一），姊妹们，如果你们还不相信吾主在福音经各处所给的这种保证，那么我再劳舌敝唇也没有什么用了，但是我再说一句：凡是有些怀疑的人，放心吧，他不会不得到证明的，最奇妙的就是这条道路的人，他们常常得到多于他们所求所愿的恩惠，我知道，这是毫无疑义的，叩主仁慈，在你们当中也有许多有这种经验的人，我并且可以指名作证。

　

　

注一：路加十章九节。

美赫嘉童

第廿四章 讨论如何善作祈祷,以及怎样使祈祷与心祷联结一致

　


现在，我要重新对前面说过不能聚精会神作心祷或作默想的人说话了，这里我们且不提这两件事，因为这不是他们的事，实在，有许多人只要提到[心祷]或[默观]一词，便吓得他们谈虎色变，人们所走的道路，原不一致，这是我已经说过的怕在们这圣家里也有这样的灵魂。

    我愿意在这时候给你们建议，是，我也可以说愿意教导你们?因为我在尽着院长的责任，是你们的母亲，教导两个字是可以用的：你们应当如何作祈祷呢?你们理当了解你们所说的话，不是吗?有的人因为不能定心存想天主，要作些太长的祈祷，恐怕也耍弄得他们精疲力尽．为此，对这样的祈祷，我也不愿多说，现在我只要提提教友都该作的祈祷，那便是我们的天父与万福玛利亚。

    我们不应当使人说我们：我们所说的话，我们不了解，我想这除非是我们已经成了习惯，仅仅是传声筒罢了，这也许算够了吧，至于我念「我们的天父」的当儿，爱情应该使我们想起这位天父是谁，那位教授给我们经文的又是谁?如果你们反对我说，你们早已知道这些，我使你们回想起来，这些是没有什么裨益的，我要答应你们说：这是错的，学有专师，这是一件重要之事，我们只说一说目前世界上教导我们的老师吧：如果我们连他们也想不起来，这岂不是一件大的不幸；如果有些指导我们的人，是世上的圣人，如果我们是他们忠贞的徒弟，我认为忘掉他们，乃是不可能的事。

    那么像这样一位教授给我们这段经文的老师，他用这样热诚爱情与挚愿，希望我们能从中取得神益，我们如何能不想起他来呢?在我们讽诵这段经文时，愿天主总不要使我们不多次的想起我们师主来，因为我们是脆弱的，有时候我是会忘掉这事的。

    你们首先应当晓得他教导我们在清静里作祈祷．我主耶稣每次在祈祷，总是如此的，这为他并不是必须的条件，他之所以如此，乃是为了给我们作模范，我们已经说过：我们不能同是向天主而又向世俗说话，但是那些祈祷的人，一面祈祷，一面又谛听他们四周的音声，或者对外袭击而来的各种思想，不设法子以拒绝，而予以思考，这正是企图两面应付！在这里，我们并不是在谈论：有某种时来时去的不大舒服，也不是指的一个有忧郁病或患脑弱的人，因为这样的人，虽然努力奋斗，她也不能收饮心神。此外，我还要除去天主为她忠仆的更大利益，而准许风波涛天的特殊环境，这样的人，在他们的痛苦之中。要想找得安静，那只是心劳日拙而已，虽然他们用尽心思，他们也不能念兹在兹，注意着他们所作的口祷，他们的精神，彷佛是作了癫狂的俘掳，天马行空而不能定于一端。

    在他们遭受着这样的磨难时，他们要看得清楚，这并不是他们的过失，但愿他们不要难过，不然那就愈发是下乔入幽了，那时候他们的理智?既然不能够从事理解，那么他们便不该强其所难，这只是徒劳往返消耗精力，他们只管尽已所能的作祈祷好了，不用操心，它是不是祈祷．既然他们的灵魂是疾不能采薪，他们是可以设法找到一些休息，放下不能够的事，而另作一些修德行善的工作。

    这以上就是有心成圣的人们所应作的工作，他们了解我们不能同时向天主而又向世俗说话。在作祈祷的事上，属于我们的就是我们应该设法寻觅清静，我重复一句，这样尽其在我，为了解我们是在谁人面前，为使天主答应我们的要求，这已经是满足条件了，你们想他是静默不语吗？固然我们是听不见她的声响；但是实际上并非如此，当我们用内心祈祷的时候，他也是给我们的内心说话。

    此外，我们当中无论何人，她如果看这祈祷是吾主教授的并且现在她还在教授我们，这好极了，因为他——我们的老师，虽离他的门徒并不太远，用不着他引吭高呼，他便可以听见，他距离我们是近在咫尺的，我愿意你们完全信服这真理，为了妥善的讽诵天主经，你们是应当站在教导我们的老师面前的。

    你们要说给我如此祈祷乃是默想啊！是的，但不能因此，你们就只要口祷而不要其它啊!是的，有的人轻佻浮躁，不肯费一点事，因为他们不习惯默想，为此在开始收钦心神时是有困难的，因为他们连举手之劳都不愿意，所以他们说他们只能也只会作口祷，我承认你们拿我所说的方法作心祷。但是同时我也承认，我不晓得如果要善作口祷，如何能与心祷分开，实在说：我们是应该认识我们是向谁说话，同样专心致意的祈祷也是我们的责任，但愿天主使这些方法，帮助我们善作天主经的口祷，愿我们不要在胡乱思想中结束这段经文，我个人多次经验过，医治我分心的最好药方，就是我凝神汇思在我要求乞的天主身上，请你们耐心些，努力使这样需要的方法，成为你们的习惯。

　

　

注一：圣女在第一次写这册著作时，正任亚味拉圣着瑟隐院院长。

美赫嘉童

第廿五章 说明天主如何因此提拔灵魂到超性的神恩上

　


此章说明善作祈祷，对灵魂卑益甚大，并说明天主如何因此提拔灵魂到超性的神恩上。

　

你们不要想，善作口祷．得不到很多的利益，我告诉你们，如果你们好好中诵一端天主经或其他经文，天主很可能将你们提拔到完全的默观地步，至尊天主往往用这种方法，来显示祂在谛听给他说话的人，天主给我们说话了，祂要中止我们的理智，停下我们的思想，（注一）夺去我们的谈话。是的，如果我们不是用尽力量，我们是一句也不能说的，灵魂这时知道是吾主要教训他了，便开始听见无音之言，他也停止了灵魂官能的动作，这时候如果官能企图动作，那不但不能得到好处，只有为害自己，在这时光，灵魂的官能在享受着它们不晓得是如何的享受的快慰，灵魂也逐渐的被那她不知道如何笃爱的爱火焚烧着，她晓得她在享受着她所爱的对象的安慰。但是她却不晓得是如何的享受着。她也知道她的理智不能愿望这样的幸福，她的意志在不知如何爱吻的吻抱着这样的幸福。如果在其间她是有些知识呢?那则是他知道世界上一切的工作，都不堪挣得这样的幸福。这是天上人间的主宰的恩惠，惟有祂才能用相称于自己的方式，赏赐人灵这种幸福，女儿们，这就是完备的默观啊?现在你们可以明了它与心祷的分别何在了。所谓心祷，我再重复一次，是在乎我们存想我们所说的话语，也设法了解它，也在乎我们思想，思想我们是向谁说话，而说话的我们又是谁，怎敢向这样崇高尊威的天主说话，我们回想我们在这件或那件事上事奉天主太少了，我们应当多多事奉祂，这就是心祷，你们千万不要想其中有什么不能知的奥秘，为此你们也就不要害怕这一个事了，你们念天主经圣母经或任何你们愿念的经文，这就是作口，但是你们要看看如果没有心祷配合是多么不谐和，连言语的本身也是漫无层次的呀!在这两种祈祷之中，如果有天主的帮助，我们也能作一些事，但是在我下面就要说的默观中我们却是一无所能的（注二），只有天主来作一切，这是牠的工作超过我们本性的力量，关于「默观」我在报告里（注三），已经写得很长并且也尽了我的能力作了，我那报告，我再重复一句，是经过神师们的要求写成的，为使他们明了我的一生。这里我只是稍微指点一下好了，不必再详为叙述了，你们当中有人如果庆幸得了天主的恩惠，被提拔到默观的地步，你们可以找找这本书，这其中有许多道理与建议是天主相帮我叙述的，我想你们从中是可以获得许多安慰与利益的，是的，许多看过这一册书籍的人，他们也都这样想，他们认为这是一册应当看重的书籍，但这为我是何等害羞，由我个人说给你们要看重我的书籍，惟有天主知道，我在写其中许多事件时，是多么羞惭无地!使我如此难过的天主啊!我愿祂受赞美!我再重复一句，你们当中有人要被提升到超性祈祷的地步，在我死后，你们可以设法找到这册书籍，至于别的人是没有理由看它的，但愿大家将我现在所说的言语，努力付诸实行而全力委付于天主圣意之中，只有他可以给你们默观的圣宠．如果你们不停止在这道路上，如果你不忽视任何为达到目的事件，他是不会拒绝你们的。

　

　

    注一：圣姆姆听说「思想」一辞，在下章的注释理，我们再为申述。

注二：在这一页的上面，巴臬斯司铎加上了一句：「如果我们不是用祈祷来安排的话」，圣女始终未将此句归并入傅。

注三：见自传以及其前六篇神修报告。

美赫嘉童

第廿六章 说明收心的方式以及达成目的方法

　


此章说明收心的方式以及达成目的方法．对开始作祈祷的人是很重要的。

　

    现在再讨论一下我们的口祷，无可怀疑，我们一切的祈祷，都是来自天主的我们应该按照天主的意思祈祷，我再重复一次，为了使我们喜作祈祷，我们首先当作的事件乃是：省察、痛悔、画圣号；以后呢，我的女儿们，我们既然是孤苦零丁的，那我们就该赶快去寻找伴侣，试想，哪一个伴侣能比这位教给我们唪诵当念的经文更好呢?你们应该把吾主摆在眼前，看看祂是如何用爱情与谦逊来教训你们，请你们相信我，千万不要忽略任何事件，以便使这位忠贞的伴侣总不离开你们。如果你们习惯看祂在你面前；祂要用爱情的眼注视我们工作，你们也该设法使祂满意你们——如同人们所说，你们决不会永久屈服于困难之中，祂一定会照顾你们的，祂将在一切工作困难之中援助你们，无论你们走到那里都要有祂作陪，你们想，有这样一位朋友常在身边，会是一件小事吗？姊妹们!你们不是不能用理智推论很久，不是不能凝神聚思在一件奥迹上而不有分心之虞吗?那么，请你们学习我指示你们的习惯吧!我知道你们一定能够作到的。很多年来，我也是一直为着在祈祷时不能聚神凝思在主题上而感到难过。实在，这真是一个很难忍受的苦楚，此外我知道，吾主是绝不会在这样孤独之中，丢弃我们不管的。如果我们肯谦虚地祈求祂，祂一定会作我们的伴侣。我们如果在一年之中，没有获得这样的恩惠，那么我们就该使用多年的力量去争取它，我们千万不要后悔：以为如此地善用时光，乃是虚度白费，我再重复一次。迟早你们是能够建立起这样习惯来，并且也能常有这样真正老师，在伴倍你们一起工作的。

    现在我不要求你们凝神汇思在祂的身上，也不要求你们做许多高尚的推理与崇高贤明的思考，我所要求于你们的，就是将你们灵魂的眼睛，看看祂就好了，谁能够阻挡你们利用一剎那的时候，举目转向吾主呢?怎么?你们能够观看那些丑陋卑鄙的东西，难道就不能细看这超人想象，并能迷醉人心的对象吗!女儿们，要知你们的可人儿，祂是总不会不注视你们的，在你们成千成万作着那无光彩与缺乏兴趣的事情开罪于祂的时候，祂仍在耐心等待着你们，虽然你们过失重重，祂依然在不停注视你们，有时候你们从外面的事物，转移了你们的视线，来注视一下我们的净配，这能算太过吗?需知祂是在等待着你们，如同祂向祂的净配说的，只要稍一盼顾（注二），祂便会如你所愿的显身给你们；祂是极端看重这流眸一盼的，从祂一面，祂是总不会忽略注视我们的。

    一个作妻子的，人们说，如果她愿意与她的丈夫白头到老，闺房和谐，那么，她应该随丈夫之忧而忧，与丈夫之乐而乐，而不计较个人之忧乐。姊妹们，你们看，你们是解脱了何等的桎梏啊!但是，吾主呢，她对于我们，却是作了为妻的任务，并且还是真实无伪，且毫不造作的。祂成了你们的属下而愿意你们高升女王宝座。祂顺承你们的意志，你们快乐吗?请你们默想默想复活的祂，你们只要想想祂是何等光荣的从坟墓里出来。你们便会快乐的。实在，在祂的凯旋中，他是如何光荣，庄严，光明与喜庆，请想想，祂凯旋还朝，在战场上获得了胜利，开拓了一个广大的国家，愿意完全属于你们，同时将祂个人也完全交付给你们!祂既是如此地慷慨大方的对待你们，你们有时候举目注视祂几次，这能算太过吗？

你们在忧愁苦闷之中吗?你们看看祂在橄榄园的情形吧! 祂那时有多么深刻的难过，充满了祂的心怀，耶稣是忍耐的本身，但是祂也要表现出祂的痛苦，祂也要发泄出祂的愁怨!或者是，你们注视祂被束缚在石柱上，饱尝了痛苦，血肉横飞，皮开肉绽，瞧！祂待你们是多么伟大的爱情啊！你们再看看服在这种痛苦愁闷之中，有的人们在磨难祂，有的人们在唾辱祂，朋友们抛弃祂，否认祂，没有一个挺身而出来保护祂的人，祂战怵在寒冷孤苦中而没有一点点援助；同病相怜，你们很可以相互安慰一下。或者你们再看看，祂如何的肩荷十字架，连让祂松一口气的时间，人们都不给予祂，祂回转祂那美丽而同情的圣目来，充满着泪水，对你们一次凝眸，祂忘掉了个人的痛苦，来安慰你们的痛苦，这只是单单因为你们来向祂讨安慰要恩爱的缘故啊！请你们转过头来，面对着祂，注视注视祂吧！世界的造物主呀，我灵魂的真天主，你们真真能够这样对祂说。

如果你们的心，看见吾主在这种情况里，受到了感动的话，好极了，但愿你们不要仅仅的愿意注视祂，愿你们也更高兴地同祂谈话。你们和祂谈话吧，不但仅是向祂谈论你们作好的讲词，更要向祂叙述你们心中的幽怨；祂更看重这后者的作法：你们向祂说吧!吾天主，我的幸福！你怎的这样屈己相从，竟肯将快乐赏给像我这样可怜的伴侣呢！从祢的态度表情中，我看得出来，你是看着我在祢面前，而感到安慰。主啊，祢如何能够让天使们离开孤零的祢，也不让天父来安慰祢呢?主啊，如果真是这样，啊，祢既然怀着爱情，为我受这样多的痛苦，而我当为祢受些什么呢?看见祢为我这样，我该是如何惭侮啊！主啊！我愿预先接受我后来要有的一切苦患，既然它们在某些境界上，使我能够效法你，那么我愿意承认它们是宝藏。主啊，我们携手前进吧，我将随祢到处，祢经过那里，我也要经过那里。

    女儿们，你们也来同救世者一起背负十字架吧，不要顾虑是否要被犹太人践在脚下。你们帮助你们的师父，共同背负行将压毙他的重载吧！你们且不必管人言啧啧，你们也塞耳不听那蜚短流长！你们该宁可与吾主一同跌倒，但总不要离开祂的十字架，也总不要舍弃祂。你们看他是多么困顿，你们看祂的痛苦，是多么超过了你们的痛苦。无论你们设想你们的苦难有多大，无论你们感觉它们是何等使你们难过，只要你们看看吾主的痛苦，你们便会觉得你们的痛苦，简直成了儿戏了，这样你们便会得到安慰了。

    妹妹们，你们或者要向我说：这怎么可能?如果我们是用肉体的眼，来看至尊天主在世的光荣，我们一定要全心拥护祢的主张的，我的眼睛也要永久不离开祂了。你们不要这样想吧，一个人在平时没有危险的当儿，总不愿意稍稍用点心机，作一些小小的努力，在自己的内心观看耶稣，如果他同玛琳一起站在十字架下，眼前摆着的是死亡（注三），我很怀疑他会作点什么，且看童贞玛利亚与这位福女，他们该受到的又是多大苦难呢?面对着她们，有多少恫吓、多少凌辱、多少轻蔑多少不堪入耳的言语、多少侫人，在给她们白眼！那一群不都是地狱的臣僚，魔鬼的工具吗?唉，实在说，她们确确实实受了很可怕的痛苦。但是她们面对照自己简直是淡然漠然，因为在她们的眼前摆着另一个惨酷不可比拟的痛苦。姊妹们，你们不要以为相信，如果你们不能制胜我所说的小小苦楚，而会忍受这么多的困难，你们先应在小事上锻炼自己，然后才可成为百刃可蹈也的勇士。

    这里有一个方法，可以协助你们心爱的吾主完成我们所讨论的问题，你们设法弄到一张你们心爱的吾主画像或一尊塑像。你们不要单常常把它带在心上，而永不去注视它，不，你们要常常用它，来给天主说话，并且它也要提醒你们，应该给天主所说的话，在你们与受造物谈话时，有说有笑，为什么样在要与天主说话的时候，就哑了呢？你们不要想这是超乎人力，至少我不这样想，不信，你们试试好了。如果我们同一个人，从来没有往还，而这个人如果出现在我们面前时，我们往往会因之而拘泥，不知道如何向他谈话，纵使他是我们的家属，我们也好似不认识他一样，实在，亲友近人，如果我们与他们很久绝断了来往，对我们，他们也会变成了陌路人的。

第二个能帮助你们收敛心神，妥善作好你们的口祷很出色的好方法，那就是你们取用一本有图书的好书。这样你们可以渐渐地由于情趣与技巧的缘故，使你们的灵魂无扰无阻的习于作默想。试想一个作妻子的，多年与她丈夫分离了，一旦她愿意返回夫家的时候，她是不是要对丈夫小心翼翼呢?我想，我们罪人们，也应该是这样的；我们的灵魂与思想，普通总是寻找自己的所好，更好是说，她们又看我的，乃是磨难自己的事物，但是可怜的灵魂，她是不了解这些的。为了使她在天上净配幸福快乐．他不是应该用许多方法吗?如果现在我们不常常这样去作，那么很自然的，渐渐的，我们便什么也不作了。   

    我再向你们保证一次，如果你们用心学习好了我方才说的方法．你们将要获得极大的利益呢，你们要我给你们再仔细说说吗?不用了我不能够这样做，你们站在这位好师主的旁边吧；坚心决志的学习我所教给你们的事件吧，至尊的天主，会使你们变成她的忠信的门徒的。如果不是你们抛弃了伟大的天主，天主是绝不会抛弃你们的。你们默想这出自天主口中的言语吧，一开始你们就会了解他给你们带来的爱情．徒弟看见个人见爱于自己的老师，这实在不是一个小恩惠与快乐呀！

　

　

注一：圣女在这章里叙述收敛「思想」的方式，也给予了我们达到这目的的方法。为了更清楚的了解圣女的道理，我们愿意在此地讨论一下，在神秘神学里「思想」的意义所在：赤足嘉默罗男会上多玛芳济与维道雨果的定义是这样：思想乃是一种漫无头绪的知识，没有工作的效果与目的，只是浸散的浪游而已（神修真随九章）实在说，所谓思想，并不是我们现在所说某人的思想，思想的指义，在神必神学所说的思想：有时候是出于智力，以无形体的表像与形像作媒介,有时候是一种想像的工夫,生出有形体的事物的代表形像来,总之:此地所谓[思想]不外是我们分心走意的意念与想像而已婚。

注二：圣歌二章十四节。

注三：接近死亡之意。

美赫嘉童

第廿七章 说明为成天主的真子女，不看重门楣，是如何重要

　


此章说明：从「父」这句话里，可以看出天主对待我们是多大爱情，并说明为成天主的真子女，不看重门楣，是如何重要。

[在天我等父者。]（注一）嗯，我们的天主，您是一位这样儿子的父亲，实在太好了，您直表现给我们，他是一位这样父亲的儿子，这更是妙不可言了，但愿您永永远远备受赞扬!主啊!我们在祈祷未了，有念这段经的幸福，不已应该满足了又满足吗?不错，从经文一开时，您就充满了我们的手，沛赐给我们一个这样的恩惠!我们的智能，已经被填得满满足足了，我们的意志也是如凝如醉，一句话都不能说了。女儿们呀，在这里是最好的地方，让我们来讨论完全的默观，唉，灵魂在这样的时候，实在应当反视收听，以便能翱翔身外，谛听至圣圣子在天上教给祂天父在天上的语言，我的女儿们，我们离开地球吧，在我们鉴定这样恩惠的价值以后，我们还愿一逗留在世界上而不肯重视这种恩典，那实在是太不合理了，你能说不是吗?

    啊，天主的圣子，我的主呀，怎么您从第一句话就给我们这样多的宝贝?您怎的竟肯这样屈尊就卑，在我们祈祷时和我们联结在一起，作了我们这可卑可贱受造物的兄弟呢?您怎的竟肯用天父的名义，赐给我们您所能给我们的一切呢?您不是愿意祂视我们如子吗?是的，您的话是不能不实现的，您逼迫祂完成这种任务，这实在不是一个小的担负! 祂既然成了我们的父亲，那么即使我们重重的开罪了祂，祂也应该忍耐，当我们如浪子一般的，重新投奔到祂跟前的时候，祂该当宽恕我们? 祂既是我们的父亲，又比世上的一切父亲更好，祂又当然的占有一切完善的宝物，那自然，祂应该养育我们相称祂的地位。此外，祂还该使我们与您一起同成为祂的财产的分享与继承人。

    我的主啊，请想想，您对我们真是太疼爱了，您也太谦逊了，任什么也不能阻止您，从天上降下来，披上了我们的肉体，选择了我们的本性，彷佛是有充足的理由，为我们的利益，汲汲营营似的。但是，请您再想想，您在天的父，您也告诉祂，在受我们的凌辱了，那么，且请您让您的天父自由吧!您应该注意祂的光荣。您既然为了爱,您不要逼迫祂赏赐我这么多的恩典，也不要逼迫祂给予一个像我这样卑贱，这样忘恩的受造物以这样大的圣宠吧！

    啊，良善的耶稣，您不是清楚的说过，您与祂是一体吗?您的意志就是祂的圣意，祂的圣意也是您的意志！我天主，您说的太清楚了！您给予我们的是多么大的爱情啊！您隐满了魔鬼，不使祂知道您是天主子，但是因为您对我们的利益，无限关怀您却打破了一切阻碍，使我们认识一个这样崇高的真理。主啊，如果不是有您，谁能够如此呢?我不晓得，怎么魔鬼在听见这句话时，还没有清楚认识您是谁呢?至少我的耶稣，我看得清楚您并为我们如同可爱圣子一般的说了话；您是全能的，在天上您一定要完成了您在地上所说的言语。我的主，您应当永远受赞美!您既然这样喜爱广施您的恩惠，但愿它们无阻的长流!

好极了，我的女儿们，我们有这样的一位好老师，为了使我们了解祂所教授给我们的，你们怎没想过祂开始赐给我们的，是多么伟大的恩惠吗?莫非我们在口诵这「我等父者」的话语时，我们不该当疑心注意来了解它的意义吗?我们的心在面对着这样伟大的爱情，不是也该知恩感德吗？

在现世上，那一个儿子，如果知道他有一个良善心谦而又充满尊威权能地位的父亲，而不设法去认识服呢？如果在父亲的身上，没有这些优点，而儿子不太愿意认识父亲，这也没有什么可惊怕的。世界的情势是这样，如果儿子的地位高过父亲，他觉得如果承认他的父亲，那为他将是不太光荣的。但是我们的光景，却不是这样，但愿在我们这个家庭理：永远也不要有这样的情愫。不然，那简直就成了活地狱。相反，在你们当中，如果有人是出身贵显的，她该小心少说自己的父亲，因为我们应当在完备的平等中生活啊！

    啊，且看基督所组成的团体，圣伯铎不过是一名渔夫，主却付给了他比国王之子的巴尔多雷美更大的权柄（注二）。至尊天主是清楚知道现世的，他常是不止息的在辩论出身如何，其实这样的辩论，那不筒直等于在讨论这地方的碑和土墙强过另个地方的砖和土一样吗?天主啊，我们是多么庸人自扰啊，妹妹们，希望天主保护你们，不要陷在这样的纠纷里，纵使是开玩笑，你们也不要作。是的，我坚信至尊天主要赏赐给你们这个大恩的。如果有人还没有将这事忘得干干净净，我们要用一个医疗他的方剂；但愿这位姊妹，害怕她自己要成为使徒中的犹达斯，另外我们也要给她作补赎，一直到她明白她不过是世界上最卑贱的人的日子而后止。

请想，好耶稣给了你们多么好的父亲，既然你们应当与祂单单来往，那么在现世你们切不要再认另外一个为父了。我的女儿们，努力吧，你们变成时常在祂面前的女儿吧，也投到祂的怀里吧！你们已经晓得，如果你们是祂的好女儿，祂是不会离开你们的。这样的好父亲，我们谁不该努力不遗失了祂呢?伟大的天父啊，我在这里叙述您的事，这为我是何等的安慰，女儿们，我为了不说得太长，现在停笔了，其余的事，交给你们去默想吧。

   无论你们的思想如何浮动，你们也要常常置身在这样的子与父之间，这样你们将会有圣神同在。但愿天主圣神烧热你们的心，也用祂爱德全能的锁炼锁住你们的心，并恩外加恩！

　

　

  注一：玛宝经六章九节。

  注二：巴尔多雷美是国王之子，这是一个传说，不知圣女是听他人讲述的抑或是自己从古书上读到的。现在这个传说，我们还可以从毛略利的书上读到：书名：传述故事。

美赫嘉童

第廿八章 陈明何为收心的祈祷

　


此章陈明何为收心的祈祷，以及用什么办法完成这样的习惯。

　

    现在我们考察一下，我们的老师说话吧，您是在天上的父（中文译经为在天我等父者），你们想知道什么是天并想知道在何处寻找你们可敬的父亲，莫非这是不阔董要的事吗?但是我向你们保证，为那些心驰旁骛的人，不但信仰这端道理开系重要，并且最重要的，乃是需要他得到身体力行的经验，因为这乃是一件最能使人聚志凝神并协助灵魂收心的事情。你们晓得天主无所不在，可是，很显明的，国王所在的地方，人们都称它是朝廷。那末天主所在的地方，很自然的，我们要称之为天上；这是没有一点可怀疑的，你们可以相信：至尊天主所在的地方，也是充满着光荣的。

    你们看看圣奥定说的话吧，他在许多地方寻找了天主之后，才在他的心内找到了。（注一）你们想，一个易于分心走意的灵魂，如果了解这端真理．并知道他不必上升天国，便可以给永恒之父讲话，在个人的心内，他便可以找到安息，这不是一件很为重要的事吗?另外他也不需要高声给他说话，因为你无论多么低声喁喁，他也能听得见。长着双翅，对于找获天主是没有什么用处的，只要置身清静，反视收听就可以了。我们且不必惊奇这位善良的贵客，我们只要谦谦逊逊的就够了。我们要如同和父一样的向他说话，像向父亲一样的求恩，陈述给他我们的苦难，求他设法救助．也要了解我们是不配作他的子女的。

    你们千万不要有过度的恐怖，有些人还以为这是谦德，不！谦德并不在于我们拒绝国王赐给我们的恩惠，乃是在于我们自认不堪的接受这样的恩惠！啊，多怪的谦逊呀！天上地下的至尊天主，屈膝降临我家，赐给我祂的恩惠，并同祂一起享受安乐，依照谦逊，我是不愿意答应，也不愿意和祂住在一起并接受祂赐给我的一切!我要使祂一人独居孤处，当祂请我表达出我的祈求，也要求我祈求祂的时候，因为谦逊，我自己愿意停留在贫穷里，我也要逼迫祂离我远去，因为我没有决心的答应祂的希冀!我的女儿们，请你们将这样所谓的谦逊搁置在一旁吧！你们对服如同是你们的父亲。弟兄．老师与丈夫吧!你们时时如此地看待他吧!他自己也要来教训你们应该作什么来使他快乐，你们不要再这样简单的不向祂求恩了。祂既然是你们的丈夫，那么你们就该坚定的要祂待你们如同妻子。  

    这种祈祷的方式，虽然叫作口祷，但是却比任何其它方式，都更能迅速而大量的协助我们精神收敛，并且也给我们产生出最宝贵的利益来，这样的祈祷我们称之为收心的祈祷，因为灵魂收敛了她的一切能力，反视收听，攸游于天主之中，天上师主，由此而教导灵魂，赐给她宁静的祈祷，较比任何方法为多为快。灵魂由此，更能够反视收听，默想耶稣苦难，出现于天主圣子台前。将他献给天上之父，用不到劳神焦思去徘徊山麓，寻找耶稣在加尔瓦略山上，在山园里或者在石柱上。你们当中，如有人能将自己这样关闭在自己心灵的小天地内，造天地与这灵魂的天主，也要安居在他的心中了，习惯不向外张望，也不一逗留在外官所寻获的分心走意的事物里，请你们相信我，她们走的是一条超等的道路。她们一定能达到目的，畅饮生活的泉水，运用这种方法，她们就好似乘的顺水行舟，很短时间要走许多路，不过短短几天就会达到目的，不像那由陆路进发的人们要走许多路。（注二）   

    我们说的这些已经旋行海上的人们，虽然他们还未曾完全离开大地，但是最低限度在祈祷时，他们是能够将自己的感官反视收听起来，脱免它的缚束。如果这种收敛心神是真实无伪的话，我们可以清楚的看出来所产生的某种作用。我不晓得我怎样使你们了解它；但是经验过的人，他是了解的，我们可以说当灵魂懂得了世物不过是一种儿戏之后，他便站起身来，徜徉而去，好似是一位进入碉堡的人士，不再害怕敌人的攻击了。感情离开外面的事物并对之无限轻慢，肉体的眼睛紧闭了，不再注视受造之物，好让灵魂的眼睛多多观看，这就是走这条路子的人，在祈祷时所以瞑目不视的缘故。此外，这对于许多事都是一个出色的习惯。当然，在开始的当儿，应当努力奋斗来避免注视地上的事物；但以后这就不需要了，然而如果灵魂已进入了收心的祈祷，那么她必需费很大气力，才能使肉体的眼目张开而不闭。

    那时灵魂彷佛了解自己是孔武有力的，也了解她得到力量而使肉体受到损害，她抛弃了肉体，使它衰弱下去，以便加强自己来驯服肉体，这种效果在最初并不是太显著的，因为还未深入，虽然这时的收心也有大小的不同，灵魂渐渐习惯了收敛自己，她不害怕开始的困乏!因为肉体愿意保护它的权利，它不晓得它的不幸是不承认失败，如果我们这样继续下去经过几天的工夫，如果我们郑重其事的努力，我们要很清楚的看出来将有什么利益。灵魂在一开始祈祷时，好像可以看见她的心神是收敛了，这时候她如同蜜蜂似的转回巢来作蜜一样，并用不到什么劳力。天主愿意我们的灵魂，在他奋斗的期间，用这样的实习，来完成控制意志的工夫，当他刚一表现她愿收敛自己的心神的时候，官能立刻就俯首听命与她一起凝志聚神。虽然后来它们还不免蠢动，但是她们的大势已去，不能再为王为主了。她们出来可以说只是属下与被俘的身份，已经不能再像从前一样恣意害人了。如果意志要传唤他们，他们将较前更快的回转过来，这样屡次的收敛以后，天主将使他们在完备的默观中完全中息。

你们要努力了解我方才所说的这些事吧；我说的或者隐晦不清，但是你们如肯实行，你们便会明白了。这样的灵魂好似是航海的人，既然我们最不愿意的就是走得太慢，那么我们要说一说怎样我们才能习惯利用这个迅速快走的方法，最要紧的是她们应该躲避机会；很快的靠近天主爱情之火，星星之火可以燎原，只要我们靠近火炉，智力的一点吹风就可以燃烧起来。脱除了外面的事物而独自和天主在一起，这乃是取火的最好方法。

    我们应该知道，在我们的心内，有一所倍极辉煌的宫殿，金镶玉砌，美奂美轮，实在是天主的最好行宫。在你们一面，你们也要匠心装饰这所宫殿。实在说，没有一所宫殿，它的富丽堂皇是可以与一个纯洁而充满德行的灵魂宫殿相比拟的。她的德行越崇高，她的宫殿的宝石也越光明灿烂。此外，你们也要为仁慈霭然，惠然肯住在你们宫殿的大王，准备无价的宝座一件，使他安坐龙庭，那便是你们的心。

骤然看去，你们以为我取用这种说法，这样表象来使你们明白我所说的真理，好像不太特别吧!然而这个为你们，特别是为你们是很有神益的。实在说起来，因为我们是女人，我们是愚昧无知的，我们要用这种方法，来使我们彻底明了，在我们的内心里，有着比我们肉眼外面看见的宝贵，无可比拟的东西。我们不要想我们的内心是空空如也。愿天主谨谨使这些妇人有这样幻想吧!如果我们小心谨慎，设法回想住在我们灵魂上的是什么样客人，照我看，我们将不会对世间事物还有这样大的贪心和欲情的。我们将会看出来这些劳什子和我们内心的宝贝相比，相形之下，那是多么卑陋不堪。一个动物在看见了牠所喜欢的东西，牠一定很快的弄到它来充饥，我们呢?人兽之间的分别不就在这一点吗？  

人们或者要笑我，说这是一件很清楚的道理，谁都可以懂得。是的，不过这件事为我却是晦暗了一些时候，我很知道我有一个灵魂；但是这个灵魂是什么?在她以内居留的客人又是谁?我就没有明白了解这一点，这是因为世俗的种种虚假遮起了我灵魂的眼目，好像是一道布幔，使我一无所见的缘故。我那时候不像今天一样的了解，（注三）在我这灵魂的小小宫殿捏住的是这样尊威的国王，不然，我决不会使他常常孤苦零丁，渐渐的，我也会同他在一起了。后来也更用心机不使这宫殿再被污秽了。

    试想，我们看见大千世界所不能容其大的天主，垫居在这样小小的一寓之中，还有比这事更惊奇的吗?说真的，祂乃是全能之主，自由不是与他同在吗?然而因为祂爱我们，祂愿意照我们的办法行事。一个灵魂在开始时，如果祂看见在这样渺小之身内，包藏着这样伟大的东西，他不要惊死吗?是的，但是吾主并不直接这样将自己所发显给他，祂慢慢加大他的能量，使他能相当的接受他愿意加给他的恩惠。为此我才说自由是与祂同在的，因为祂有权柄阔大这所宫殿。

    最重要的一点，是我们在将天主从一切受造物分开之后，把自己要坚决地交给祂，使祂支配我们如同是个人的事物一样，既然至尊者有理由这样，那么我们便不该拒绝祂的要求。（注四）天主并不勉强我们的意志，祂只是抱着人与我取的态度。但是如果我们不绝对的把我们完全交给祂，祂也不会把自己完全交给我们，这是无疑的事实。这段真理太重要了，我愿你们时时在想着它，如果灵魂不是完全脱离了受造之物，不完全交付给祂，祂在那灵魂上是不能随意工作的。祂是最爱秩序的，不如此，我真不晓得祂如何能工作。试想如果我们的灵魂宫殿里塞满了下流人与祂的朝廷还如何能找到地方，祂肯有时候来到这满目荆棘的地方，那已经是太过了。

    女儿们，你们想他是自己前来吗?你们没有看见圣子向他说：「您是在天上」吗?你们想她的朝廷们会让他一人独行吗?不会的，他们都在祂面前，为我们一切世人祈求祂赏赐圣宠，因为他们是充满爱德的。你们不要想如同世上一样，王公大人不论是为了什么缘故，或者只是他们愿意而赐给某人恩惠，那将立刻招致嫉恨，这个可怜的受恩人虽然对人无过，人们也要加他以白眼的。

　

　

注一：忏悔录十卷二十七章。

注二：以下三节惟见曾多利用圣女之手写本，埃斯果利亚王家图书馆所存之圣女手写本则付阙如。

注三：路易来翁认为造句不全，故特加添「我那时不了解」几字。

注四：埃斯果利亚王家鳄书馆所存圣女手写本内有：「现世上纵使客人在我们的家内难受，我们也不能向他们说请离开时，他也并不勉强我们的意志……

美赫嘉童

第廿九章 续论达到收心祈祷的方法

　


此章续论达到收心祈祷的方法，并告诉我们不要因为得不到长上的欢心而难遇。

　

    我的女儿们，请你们为了爱主之故，不要积心处虑以获得你们上司们的恩惠为职志；你们只要恪尽己职就够了，如果长上对你们一点也不表示满意，放心吧，天主要报酬并赏赐你们的。显明地，我们来到这里并不是为得现世之报酬。我们的心思念虑，应该高举到永恒的事务上去，我们不要看重这世上的事务，它们要比我们的生命，更迅速的逝去。长上今天喜欢这个妹妹，明天，她或者要更喜欢你了，这是说，一旦发现了在你身上有更大的德行时，她一定会更喜欢你的即使不是这样，那也没有关系，你们千万不要给这样的思想留地步，他们往往是由小事开始，但是他们却能加给你们许多骚扰，你们迅速地停止这样的思想吧；你们的国士既然不是在世上，何况这一切要如电火般的逝去呢？

   但是这种方法乃是低下的，并不是什么崇高的全德，最好的方法，乃是你们永远地居下位，受薄待，为了爱吾主的缘故，甘愿停留在这种状况下，那时吾主耶稣将会与你们常在一起，你们放眼瞧瞧你们自己吧，如同我所说过的看看你们自己的内心深处；在那里你们将会找到永不离开你们的师主，你们愈是缺乏外面的安慰，祂就愈将喜乐充满你们，祂是充满同情心的，祂永不拾弃难过无援的灵魂们，只要这些灵魂一心的信任祂就好了。达味圣王不是曾说过：天主常常与苦人同在一起吗?是的，你们是不是信这话呢?如果相信，那为什么你们要难过呢?

吁!我的主，如果我清楚地认识祢，那便没有任何一件事情使我难过了；因为祢对那些将一切信念都寄托在祢身上的人，实在是慷慨大方的。朋友们，请你们相信我，明白这是真理，乃是一件大事啊。那时候，人们便可以看出来，世上的一切宠幸，不过只是谎言而已。特别是当它们多少总要阻止灵魂内心收敛自己的时候。我的女儿们，谁能够使你们明白这件事呢?我知道一定绝不会是我，我知道从我的任务说，我比任何人都应该更接近真理，但是实在说，我对真知灼见，距离的又岂止十万八千里呢?

    我们重回原题吧，我愿意给你们解释解释天主怎样在群臣围绕的情况下，和我们作伴。至圣的圣三，当着灵魂愿意反视收听他与天主一起进入这乐园之中，而将大门紧闭时候，排除一切事物的时候，他是不阻止灵魂与她的丈夫清静密谈的。我说：当他愿意的时候，你们不要错懂，我们这里并不是讨论超性之事（注一）；这乃是属于我们意志的事，在天主相帮之下，我众叛亲离能完成它，如果没有天主的相帮，我们是什么也不能作的，就能一个良好的思想，我们也不会有的。

我们这里并不是说能力寂静无能，而是说：能力被关在灵魂的内部。有许多办法可以达到这个目的，如同在几本书上所写着的；我们应离弃一切，以便得到内心新近天主。在我们事务鞅掌之中，我们应收敛自己，纵使是不过一刻工夫，只要我们想起来，现在只有天主和我们结伴，那便是很有裨益的举措，总之，我们应该习惯咀嚼这样条真理，并用不到高声慷慨的向他说话。因为至尊天主，会使我们感觉他在我们面前。这样，我们的口祷就会在极恬静中完成的。我们也会避免许多困乏；只要我们慷慨大方，勉力个人，以便与天主作伴，相信在不多的时间以后，天主就会给我们记号来表示祂谛听我们了，我们先该多次吟诵天主经，以便使祂谛听我们，不错，从一开始祂便会谛听我们的，祂会很高兴地，给我们除去我们困乏无力。

    如果在一小时的空间里，我们只念了一次天主经，只要我们明白我们是同祂在一起；知道我们向祂所求的恩惠，了解祂是如何愿意俯允我们的祈求，晓得祂十分喜欢与我们在一起，那就够了，祂并不爱我们穷索枯肠地掉书袋来与祂理论的。

    希望天主，屑肯教给你们当中那不会的人这种祈祷的方式。我也得向你们承认，直到天主教我如此如彼的日子，我是总不知道愉快念诵这些的，因为这种反视收听的收心祈祷方式，所给予我的利益太多了，为此，我这里不单其烦的说了又说。

    最后我要结束这一章了，凡是希望达成这种地步的人，我再说一句，这个完全在于我们的权下，我们是不可失望气馁的。但愿他实现我所说的一切，这样，他便会逐渐的控制自己了；这样，他也就不会有什么损失了。是的，他将也会利用感官，完成内心的收敛，获得莫大利益了，如果他要说话，他应当想起在他的心里有一位他可以向他说话的人，如果他想听话呢，他也应该洗耳恭听那位在他近处说话的人。最后，他也应该认为，如果自己愿意，他是可以总不会与这位善良伴侣分开的；他也要后悔他很久很久的使天主孤苦零丁，他乃是我们无时无刻常常需要的天主啊！但愿他白天里多多想起天主来，至少要有几次，但愿他习惯了这样办法，迟迟早早，他是要获得深益的。最后如果他获得了天主这样的恩惠，拿整个世界的宝库来和他交换，他也是不乐意的。

    妹妹们，既然我们无论学习什么，都不能没有困难，那么，我恳求你们为了爱主之故，妥善运用一切努力，为达到这个目的，我知道，如果你们肯用心去作做，在天主相帮之下，一年或六个月，你们就会胜利成功的。你们看看，为了得到这样崇高的恩惠，得到这个天主将以它作基础而赏赐我们更伟大圣宠的恩惠，只是用去这样小的时间就可以达到目的，我们又何乐而不为呢？当祂临近你们的时候，愿意你们已经准备得齐齐全全！愿天主永远不使我们离开祂的圣面。啊们！

　

　

  注一：在页眉上巴乐斯司铎会写了：[超性的意义是说：虽有天主普通的恩惠，我们也不能随意达到的地步。]

美赫嘉童

第三十章 了解我们的祈求是何等重要

　


此章叙述我们祈祷中，了解我们的祈求是何等重要，并讨论天主经：[我等愿尔名见圣，尔国临格]的意义，也将它们适用到开始讲述的宁静上去。

　

一个人无论他如何粗鲁，如果他要向一个大人物要求一件恩惠，事前他总要想想：怎样说出自己的请求来，才到使他满意，并且也不致开罪于他；那么，如果我们向天主要求恩惠，特别是要求一件重要的恩典——如同我们的好耶稣，所教给我们请求的恩典，我们能不该知道怎样求以及怎样吗？

我以为有一件事情是值得我们注意的，我天主，难到只说一句话：[父亲哪，请您赏赐我们合适的恩惠吧！]这还不够吗？我觉得只此一句，就已经足足有余了，因为他了解一切。永恒的上主呀！只这一句话对您以及您的圣父就够了：您在橄榄园内不就说了这么一句话么?您给他表示了您的希冀与恐怖；然后您就委顺了她的圣意（注一）。然而，我的主啊，您认识我们，您也知道我们不能像您一样的符合您的父亲的圣意，为此，才需要给我们确定我们的祈求，使我们从那里可以看出来；我们要求的是否为我们合宜，而不去要求那不适合的事物。如果天主不赏赐我们所要求的事物，我们的自由意志，就要拒绝天主所愿赏赐给我们的东西，纵让这些为我们是更好的。另方面，如果我们没有直接占有我们贪爱的东西，我们总不想我们是富有的。

伟大的天主呀！怎样我们的信德，竟是这样又痴又兽呢?怎的我们不坚信未来的刑罚与报酬呢?我的女儿们，你们应该明白你们在天主经内所要求的事项，如果永生之父赏赐给你们，你们千万不拒绝！你们要切实注意你们的事为你俩们是否有益，如果没有利益，你们就不必去要求，而要请求至尊上主赐给你们光明。我们原是双目失明，那给予我们生命的菜肴，我们倒不觉有味，而那杀害我们的鸩食，我们反倒嗜之耽耽，啊，多可怕的死亡啊，使我们陷入万劫不复的惨地。  

然而善良的耶稣要我们咏诵下面的言语：[我等愿雨名见圣，雨国临格]，用这话，我们来请求天主之国降到我们人间。

女儿们，你们看我们的主的明智是何等高大，我以为在这里我们由于这个神国要求恩典是很好的事情，我们都应懂得这一点。至尊上主，祂熟知我们的脆弱，祂知道如果祂不肯接济我们，赏赐我们在世上得到祂的神国，我们是不能相称的祝福、赞美、光荣、颂扬永生之父的圣名的。为此我们的好耶稣就把这两个祈求并辔合鸣，放在一起。祂愿意使我们不但了解到我们的要求，而且也使我们明白总不忽略任何事物，以便中悦应该赏赐这恩惠的天主而坚决请求得到这种恩惠是如何重要。这里，我讲的是我的思想，如果你们觉得不喜欢的话，你们也可以作另样的想法，我们的主师是答应这个意愿的。只要我们甘心服从教会的训道就成了，我现在就是这样。

照我得想法，现在在这天上神国之中，在许许多多的恩惠里，是了悦人意的无边幸福，就是灵魂已经不再重世上之物；在她本心之内，她寻到了憩息与光荣，她喜欢一切人都高兴，好占有永恒的喜乐；当她看风一切被拣选之人都光荣赞美天主并颂扬他的圣名，没有人在得罪他的确良时候，她会感到无上的快乐。实在，一切的一切都在爱祂，灵魂本身唯一的企图，也就是为了爱祂！祂不能停止爱他，因为他认识他。是的，如果我们认识祂，我们在地上也就会爱祂了。当然我们的那种爱祂是不能和天上的居民，一样完全，一样持续，但是我们的爱祂，却是和现在迥然不同的。

我仿佛愿意说：我们为了求这恩惠并要作好口祷，我们应变成天使。实在说，我们的天上师主，也愿意我们如此的。不然祂为什么教我们要求这崇高的神恩呢?实在，祂并没有说我们要求不可能的。一个灵魂当她还生活在这流徙之地时，叨主圣宠，她是可以得到这种恩惠的，她总不会达到像那脱离了肉躯的人一样完全地爱慕天主，因为我们还是在大海中行舟，我们永久是要继续前进的。然而，有时候，当天主看见我们颠顿在中途的时候，祂要使我们的能力休息休息，然后并将灵魂安置在至深的宁静里。祂要用某些记号清楚的指示给她，她已经在尝嗜着那保留给天国．公民的幸福了。当着祂赏赐给我们大家所要求的这个恩惠的时候，同时祂也要赐给我们爱的保证，使灵魂坚决相信并希望在天上，她要永久享受在世上所享受的幸福。

你们说我没有讨论默观吗?现在乘此机会我来稍一涉及纯粹的默观祈祷。占有这样祈祷的人，都称它为宁静的祈祷。然而我再重复一次，我只是在讨论口祷。当人们没有经验时，人们仿佛认为这两件事，不，我以为它们是在紧密的结合着，请你们宽恕我这样说吧。

实在，我认得许多人，他们作口祷如同我所说过的一样（注二），他们也不晓得怎样，天主竟把他们提拔到高的默观地步。我特别认识一位（注三），她除了口祷之外，其它特别的祈祷都不能作；因为口祷作得好，她却同时完成了一切祈祷。如果他不再诵经了，她的思路立刻就会天马行空，这简直为她，就好似一种酷刑。但愿我们的祈祷像她的口祷一样齐全!她诵念了几段天主经，就会思想耶稣流血的奇迹，如果再多念呢，他便要用去很多时间了。有一天他忧心仲仲的来看我，因为她不知道如何作心祷，也不能作默观的祈祷，她所能作的只是祈祷。我问她念的是什么样；我也看出来她只是用心讽诵天主经，她那时已经到达纯粹默观祈祷的地方了。吾主还提升她到了结合的祈祷呢。在她的行为上，我们可以看出她实在堪当这样的大恩惠。因为她度的是很圣善的生活，我止不住的赞美天主，我羡妬她的口祷，如果这是真理，实在也是这样，你们不要想你们是默观的敌人，不，你们并不是默观的敌人，只要你们肯用纯洁的良心，妥善的作你们的口祷就好了。

　

　

注一：玛窦经十四章三十六节。

注二：参看廿五章。

注三：埃斯果利亚图书馆所藏圣女手抄本内称为一位「修女」