【基督教】全德之路（原著：大德兰）

美赫嘉童

第三一章 宁静的祈祷是什么

　


此章仍然继续前题，说明宁静的祈祷是什么，并给予得到此种祈祷的人几种建议，这一章是很重要的。

　

    我的女儿们，现在我要叙述什么是宁静的祈祷了。我的说法或者是依照我听见说的，或者是依照吾主使我懂得的道理，为使我无疑无虑的讲给你们。照我的看法，如同我前面说过的，吾主是从那里开始指示给我们祂在谛听我们的祈求。在现世祂开始赏给我们的神国。为使我们能够真正的赞颂祂，祝贺祂的圣名并努力使一切受造之物赞美祂尊崇祂。这种恩惠已经是超性的事物了。超过我们无论怎样的一切努力。灵魂那时候已经进入和平之中，更好说，吾主是把她放在自己面前，如同对义人西满所作的一样。祂一切的能力都停息了。灵魂懂得，这并不是因为外面感官的协助所能了解的，她是在天主的跟前，如果再临近一点，他便由于结合而与天主成一体了。但是这并不是用肉眼或灵魂的眼睛所能看见的。义人西满在注视婴孩光荣的耶稣时，所见的不过是一名可怜的婴儿而已，如果他是由于包裹着他的襁褓或者陪伴着他那不多的人来判断?他只有认为他是一个贫人的孩子，而不会拿他当天父之子的。但是必竟是天主的婴儿发现在他面前了。灵魂也是同样的光景不过还没有西满一样的清楚罢了。因为灵魂还不知道她是怎样明白的。她单看见她是在神国里，或者是最低限度，她看见是在那给她神国的国王近前。她充盈了敬重的心情，并不敢向她有所要求。这是如同一个内外感官能力都停止了作用似的。外表的人（为使你们懂得清楚，我改用肉体二字）不愿意动一下；那就仿佛快走到路子尽头的旅客，他略略停一下，是为了在这次的休息里，寻到加倍的力量，更勇敢的继续前程。肉体感到一种深切的喜乐，灵魂感到一种崇高的幸福。当地只要看见已临近了泉水的时候，他就快乐非常了。虽然她未得畅饮，她更感觉满足了。她想她已没有什么再贪求的事物了；她的能力恬静安息，甚至连动一动都不愿意。一切事都仿佛在阻挡她爱似的。但是官能们并不是受束缚而连想想她们是在谁的面前也不能的，其中有两种官能是自由的。只有意志成了俘虏。当时她所能有的惟一难过，就是她看见终究还要恢复自由，理智不愿明白两件事，记忆也只在显虑一条，她们两处都看得出来只有这一件事重要，其余的事不过是捣乱而已。

    在这种地步的人，她们是不愿意肉体劲转的，她们害伯因此而失去了和平，这就定她们不敢稍动一动的理由，就话为她们是苦的：念一段天主经就需一小时。因为她们距离天主很近，只用记号彼此就可以了解的。她们是在宫殿之内，国王的近前。她们也看见这位国王已经开始在世上赐给她们这个神国；她们也仿佛不是这世界上的人了。这些灵魂那时再也不愿意看听这个世界了。她们只愿意注视或谛听天主，什么也不会使她们难过，照我说：什么也不该使她们痛苦！最后在这内心里的幸福与满意存在的时期，她们的能力是这样的陶醉与忘怀了，她们竟想不起来还有什么可希冀的事了。她们都甘心的像圣伯铎一样。说主我们在这搭三座帐棚罢。（注一）

    有时候，天主在这宁静的祈祷里赏赐我们另一种恩惠，如果不是屡屡获得的人，那是很难了解的：你们当中有经验的人，立刻就了解。我是在说什么。如果她晓得这恩惠是什么，她便要尝得一种极快活的安慰，我相信天主很多次是两样恩典连袂共赐的。

如果宁静的程度很深，时间再复延长，那末，照我看意志如果不是执着一件什物，她是不会长时间停留在这种和平之中的。但是有时候我们如此的停留一两天，而不晓得怎样能够如此。我要说的是那些享有这样恩惠的人们，他们清楚的看出来，他们对于个人的外面工作是不能全心注意的。是，他们缺了主要的条件，那就是「心不在焉」!依我看，那时候他们的心是在与天主相结合，而让灵魂其它的官能自自由，以便使它们从事天主光荣的工作。为此，它们才拥有比平日更灵活的技巧，但是对于作现世的事情，她们却无能为力，往往且变成愚味白痴。

这是一件伟大的恩惠，因为这是动的生活与默观生活结合为一了。在我们身心的一切都在为天主光荣而努力了。意志是在它的岗位上，但是它不了解如何工作；它是在默观的祈祷中；其余的官能都在尽着玛尔大的任务。这样，玛尔大与马利亚就结合为一人了。

    我认得一个人，天主常常赐给她这个恩惠（注二）因为她不能明白这事，所以她去问一位大默想家（注三）他答应说这是很可能的，他也经过这样的光景。为此，我在想，灵魂既然尝味这样伟大的幸福在宁静的祈祷之中，那末很自然的，在这种恩惠存在的大部时光，意志是该当与只有他才能使它快意的结合为一。

    姊妹们，我觉得在这里给你们说出几种建议是好的。我知你们当中一定有不少的人，因为天主仁慈的提拔，也得到了这种恩典，而进入了这种地步。

    第一：她们看见自己是得到了这种幸福，但是她们却不晓得来自何方，如果不是她们证实：这是超过她们力量的话，她们便冒着受诱惑的危险：就是她们要想象她们是能随意保守这种恩惠的危险。她们也不愿意呼吸，这太简单可笑了。如同旭日东升并不属于我们，而红日西坠，我们也不能予以阻止，同样我们现在说的这个圣宠也一样不在我们的权下；它是完全超性的，超出我们任何力量以外。保守它的最好方法就是要清楚的了解我们不能使之增减，我们不配接受，我们却该知恩感德收下它，不必多说话，而要和税司一样的举目看天（注四）。

    那时候，我们要寻找一个很清静的场合，也是很好的。这样我们便可以给予吾主工作的更大自由，也让天主如在祂自己的事物上一样的在我们的灵魂上工作。有时候最多只该温柔的说一句话，如同嘘气可以使灭了的火烛重新燃起来。但是我想，如果腊烛的灼着，那末嘘气正足使它熄灭。我说嘘气要轻柔，因为我害怕我们要用理智安排许多话反不管意志了。

朋友们，你们需要多多注意，我要给你们另一个建议了。你们很多次证实，你们那时不能运用你的理智与记忆。灵魂在一个很深的安静之中时，理智却往往是感到完全乱阵了：它仿佛觉着经过这事件时它不是在它的宅舍一样。它自想个人好似是一个客人，住在外人的家庭里，而在那里并不感觉满意。它在寻找另一个房屋，因为它不知道自己安定下去。也许只有我理性天生地就是这样，而别人的不是如此吧，所以我是在向自己说话。我有时也愿意死亡。因为我没有办法医治这理智的流动症。（注五）

在其他的场合里，理智仿佛是固定在它的舍宅里，与意志共同结为伴侣。当着三种官能合合谐谐了，灵魂则是在光荣的地步了。那就仿佛夫妇二人非常相爱，这位愿意也是那位所愿意的：如果丈夫烦闷，那末你们可以看见妻子要因此而如何苦愁了。

意志在宁静的状态里的时候，她看里智简直是如同一个疯人。如果她想望使它靠拢自己，那将会遇上分心与若干不安的事件发生。在她所到达的祈祷现阶级上，如此去作，只是庸人自扰而已，什么好处也不会得到的，反而她还要失去天主无烦无恼所赐给她的恩惠。

请你们注意这个比喻，我觉得很恰当，灵魂那时好似一个吃奶的小孩子，他休息在母亲的怀抱里，用不到吸吮乳水，就流到他的口腔使他享受，现在就是这样，意志是在爱着，用不着理性的一点工作，天主愿意灵魂用不着思想就明白她与吾主同偕，她只有畅饮吾主放在她口中的乳水，尝受美味就够了。她也愿意她知道是吾主赐给了她这恩惠，她享受快乐就算了，不必要去寻求了解她怎样享受以及享受的是什么恩宠。那时她应当忘掉自己；因为这站在她近傍的天主，是不会缺少供给她合宜的东西的。如果她去和理智进行战斗而企图使它束手就擒，并使它分享快乐，她那是绝对不会成功的。此外，她还会让乳汁无可奈何的流出口腔，而失去天主的食物。

    宁静的祈祷与灵魂完全结合于天主的祈祷，是有分别的，因为在结合的祈祷里，是用不着吞食食物的，她在自己的心内就可以找到它，但是她却不晓得天主是如何输入的。在宁静的祈祷里，就不是这样了，天主还仿佛要灵魂自己作一点工作，虽然这个工作是伴着很大的和平，灵魂几乎不感觉是在工作。那时使她难过的，就是理智，然而如果这三种官能联合起来，那时就没有这种难过的存在了。因为创造它们的天主停止了它们本性的效用；于是幸福盈溢了，然而她们是如何这样，她们也不能了解。

灵魂被提升到宁静的祈祷的时候，她的意志里感到一种平静而深厚的快慰。实在说，她是不能确切指出这种恩惠的方式的。但是她却能坚决肯定这种恩惠，是与世间的一切快乐截然分歧的。世上的国家用尽了它所拥有的一切，也不能给灵魂寻获这种幸福!这种幸福乃是坐落在意志的深处的；以我看世界的快乐只不过是加给我们的外面，充实量不过是坐落在意志的浮面而已。

灵魂只要被提升到这等级的祈祷上——我再重复一次，这种祈祷显明的是超性的——她便不该顾虑理智——更好说我们的思想是否走向更大的幻想，只有讥笑它视它为昏愚，不必管它来来往往，而意志本身停留在安静中好了。意志在这里是主人翁，是有全能的。你们不必着急，她自会引它回来，如果她想用暴力，那末她将会失去了她在理智上所有的威望，失去她吸食营养她的天主之物的能力，双方都无所获益，结果只有双方共同丧失。

人们说太爱紧紧拥抱的，反而失掉了拥抱的快慰。在这里我想也是一样，经验会使你们了解的，没有经验的人，我不奇怪她以为我的说话隐晦不清，我的建议废而无用。我再重复一句，只要人们有一点经验，人们是会明白我的，人们也会从中取益，并要赞美天主赏赐了我在这里讲述这些的恩惠。

最后我要说被提升到这个地步的灵魂，她很能相信永生之父已经俯允了她的请求。而在现世汉到给予她的天主之国。我们虽然不明白这种要求有多少好处，但是作这个要求是有幸福的，同时要有的方式也太好了!为此，姊妹们，我要十分看重我们口诵的天主经以及其它的经文。当天主赐给了一个这样恩惠时，她不当再有一点对世物的紧念了。宇宙之主既然惠临了，一切事物自然该退出去，我并不是说一切拥有这种恩惠的人，他们是本然的就脱离了世物的覊绊，他们应当谦逊自承而努力生活在绝对的解脱之中，不然，他们是不会有所进步的。

    一个灵魂如果接受了这样爱情的标记，这是天主要她更进一步的记号，如果她对于这种恩惠克忠克谨，她一定要完成最美好的进步。如果天主看见在她心内建筑了自己的神国之后，她反而转向世俗，则天主不但给她明白天国秘密的圣宠，并且还要很少再赏赐她这个恩惠，即使赏赐也是为时很短的。我可能在这事情上自欺了，但是就我所见所知，事情确实是如此经过的。我也相信，就是这个理由，许多灵魂在神益上没有百尺竿头而成了功亏一篑，因为她们没有拿自己的   行为来迎合这个圣恩，不准备自己重新来接受这种恩惠，同时她们还从从已经视她们的意志为已有的天主手中撤出来而去卑鄙的事物。天主特寻找那真正爱祂的灵魂以便给予祂更高大的恩惠。不过对前者的人，只要他们心灵保持洁净，天主是不会完全夺去所给予他们的恩惠的。

    然而有许多人，我也是其中之一，天主给他们充满了虔诚的情绪，提醒他们良好的感想，或者给他们送来光明，使他们看出世物的虚假，最后也赐给他们神国，并给予他们宁静的祈祷地步，但他们却装聋作哑，装如不闻。他们是空空洞洞无思无索的在诵念着经文，简直就像那些拥有每天诵出若干指定人名似的工作者，很快的念完了了事，我再重复一句，虽然天主将天国放在他们手里，他们也不接受。他们想最好还是诵经而不必要这样的恩惠。（注六）

    姊妹们，你们千万不要这样，在天主赏赐你们这种恩惠时，你们要奉之惟谨才好。不然，你们就要损失这宝库了。你们晓得有时你们只好念一句天主经较比较念多次都好得多。你们祈祷的人是在你们近边的。祂常在谛听你们。相信我，如果你们真的是赞颂并光荣天主的圣名，你们如同祂家内的人一样光荣天主吧，你们热心而爱情的赞美祂吧，仿佛你们不能不奉事祂似的。

　

　

　

注一：玛窦经十七章四节。   

注二：指圣女本人。

注三：此人乃圣芳济波尔日亚，耶稣会士，为干的公爵。（见圣女自传廿四章并见圣女多末德本书抄本之小注）。

注四：路加经十八章十三节。

注五：见前廿六章注一。

注六：此句真义为：用这种作法去作，是要离弃天主所赐给的宁静祈祷的。

美赫嘉童

第三二章 如果我们全心弃绝自己，功德乃是很大的

　


此章讨论天主经内：「尔旨承行于地如于天焉」造句话；并说明在讽诵这句经时，如果我们全心弃绝自己，功德乃是很大的，至论天主于此要给予的赏报，也是无限的。

　

    我们的好主师，为我们祈求并且也教给我们祈求最有价值的事件；在这事件里，包括着我们现世所能愿望的一切；请想想：祂既是教我们以祂兄弟的名义来祈祷，莫非祂还不要赏赐我们最崇高的恩惠吗?

    现在我们且考察一下：吾主所愿欲我们给予祂圣父的是什么? 祂为我们奉献的又是什么?最后祂替我们祈求的又是什么?因为我们为报答这样的恩惠，是应该作点恰到好处的事啊，良善的耶稣啊，您从我们这方面给予天主的东西比起替我们祈求的事物来，简直不算什么，这点不算什么的东西如果和我所欠于至尊上主的债相比起来，那简直不就是虚无净尽吗?但是，我的主呀，我们知道你对千里送鹅毛，并不嫌细微，凡我们所能献给您的，我们都献出了，我再重复一句，就连尔旨承行于地，如于天焉，这句话所指的东西，我们也都奉献给您了。

    我的好主师呀，为使我们能有方法来实行您因着我们的名字献给天父的事，您拿出了前面的祈求，您作的很对，主，如不然，我确实认为我们是不能作的。既然您恳切祈求天父，在现世赏赐给我们祂的神国，我知道我们是不会否认，并且我们也要完成您替我们的所许给天父的事，虽然我们是地上的人但是现在我们已经成了天上的，那么您的圣旨，实现在我们身上的这件事，也就成为可能的了，如不然，一个像我这样败坏不毛的土地，我真不晓得它能作什么。主，您用我们的名义所奉献给天父的，的确是一件大事。

    我在默思这事时，我感到那些不敢向天主祈求，困难害怕天主立刻就允准所请的人，真是太有趣了。我这并不是说那些被阻于谦逊心，而又想自己不能承担的人们：因为我知道那位用爱情要我们祈求，用一个困难的方法，来证实我们的忠贞天主，同时祂也要用爱情，来赏赐我们妥善忍受的恩惠。

    我很希望知道：那些因为害怕天主立刻允准所请，而不敢祈求困难的人们，他们在祈求天堂：在他们身上完成他的圣旨的时候，他们的意志思，究竟安在呢？莫非他们是因为人云亦云，而且没有实行它的意志吗?姊妹们这是不好的。

    现在你们且看看：我们的使节，良善的耶稣，他们表现的是怎样呢? 祂不是愿作我们与祂天父间的中保吗? 祂花费了的确很多很多，如果我们不肯实行祂以我们的名义奉献的事物，那我们就是太不对了，何况，假如我们不愿实行这事，那我们又何必向祂祈求这件事呢?

    还有另一个理由：我的女儿们，请你们注意一下，无论我们愿意与否，祂的圣意是要承行于天上地下的。请信我，并追随我的建议并必要地去修习德行吧！

    我主啊，您并不因为我的意志薄弱而忽略完成您的圣意，这对我真是大恩惠。您当永恒受赞美，愿万物都光荣您。愿您的名永远受赞扬，主啊，如果您圣意的实行与否，其关系正正在我，那么，我乃是多么幸福啊!现在我自由的献给您我的意志，虽然现在她还不是脱然无覊的！实在，从很久的经验里，我得知将我的意志自由交付给您的利益，朋友们，利益太多了，但是另方面请注意，如果我们在念天主经时，不实行我们所说给天主的奉献，我们的损失也是无限的！

    在我们讨论所说的利益以前，我愿意给您说明我们这奉献本身的伟大。这样你们不会再说你们没有明白，也不会再说没有看你们一面的过失了。你们不要效法某些修女，她们只是约定，因为她们不执行她们的话，她们却推辞说不曾明白她们约定的事。这是可能的。实在说把自己的意志交付给另一个，这是很容易的，但是如果一有了困难，人们便会了解没有一件比自己相称的符合他人意旨是更难的事了。长上并不常常严厉的命令我们，因为他们晓得我们的脆弱，但有时他还是用同样的办法不分强弱，一律对待，在这里不会如此的。天主认识我们每个人的能力，他遇上强者的灵魂，他如果不达成了祂的圣意，祂是绝不会停止的。

下面，我要叙述祂的圣意，这样使你们会想起来祂的圣意是什么，你们不要怕：祂赏赐了你们钱财、快乐、光荣与世界的一切宝贝；祂太爱你们了。祂也很看重你们的礼物，祂愿意相称的报答你们，即是就在现世，祂也要赐给你我天上的神国。你们知道，祂对那真心祈求完成祂圣意的人，是多喜爱。你们问问在橄榄园内以同样祈祷祈求祂的光荣圣子，你们就知道了，祂坚决的祈求完成祂的圣意，祂也全心的祈求了祂，我们可以看出来天父的意志是怎样在祂身上完成了。祂交给祂的圣子各种的患难痛苦凌辱磨难，最后还使祂死在十字架上。

女儿们，在你们看过圣父，给予祂疼爱超过一切的圣子的事物后，你们就可认识祂的圣意何在了。这是祂在世所给予我们的礼物。祂是依照爱我们的尺度而定的。祂爱谁多，赐给的也多。爱谁少，赐给的也少。同样，祂也依照在我们身上所发现的勇敢程度，与我们对祂的爱情作尺度。祂看得出来爱祂多的人是能够更多受苦的。祂他少的人受苦也少，我知道我们一定有背负较大或较小的十字架的力量，也完全依照我们爱的力量为尺度。姊妹们，如果你们有这个爱情，你们在向这样伟大的天主说话时，你们是不肯单视之为一种纯粹贺词的，你们绝不忽略至尊天主所加给你们的十字架。你们如果不是这样服从祂圣意，你们就相似向一个人拿出你们的宝石来，说要给他并且也要求他收下，但是当人家伸出手来时，你们却反缩回手去，要自己妥为。请想这对那为你们已经受苦很多的天主，不是开玩笑吗?这是不行的。没有理由，你们不能多次这样给祂开玩笑。我们在念天主经作这祈求时，往往是如此的。所以我们既然很久以来就要献出我们的宝石，那么你们真给祂一次吧。因为如果不是祂先给我们（注一），那是因为我们没有先交付清我们的意志来的缘故。

对于世人真是决志要实行他们的许诺，这是件很大的事。但是，女儿们，对你们，你们不该当只是许诺，你们应当实践，祂要求你们的不只是言语而是行为。实在说，我们一切修女都该如此。但是有多次我们许给了祂宝石，我们已经放在祂手内了，我们竟又收回来。我们往往先示以慷慨，然后又表现的如此吝啬，最好是说我们一点也不想给予！

我们在这本书内所给予你们的一切建议，只有一个目的，就是引你们完全交付给天主，交给祂你们的意志，弃绝世物。你们要明白这是很重要的。我只说给你们为什么吾主在这里说：尔旨！他知道没有一件事较比我们交付自己来光荣永生之父为我们更有益之事。实在的，如此作，我们将要很快的达到我们竞赛的目标，畅饮我们所说的活泉。如果我们不完全将我们的意志交给天主，为使祂完全顾及我们的利益，祂是永远不会让我们畅饮这水的。

这就是你们要求我给你们讲解的完美默祷的真谛。这里如同我说过的，我们没有一点工作、事务、技俩等等。因为我们所愿作的一切（注二），只是扰乱我们阻止我们说；尔旨承行，主，愿祢的圣意承行在我身，愿各式各样所中悦于我主您的事，都完全成功，如果您愿意我受苦呢，请您给我力量支持，就赏给我吧，如果您要我受磨难、病苦、贫乏呢。主，看我在这里，我什么也不推辞，逃避是不对的啊，既然您的圣手用众人的名义，将我连大家的意志都奉献给了您，我不会从我一面缺乏了祂用我的名义，许诺给您的一切。但是请您赐给圣子为我向您要求的天上神国吧，以便我忠贞不贰，并求您随意支配我，，如同支配你自己的东西一样。

姐妹们，这恩惠包括着无限的力量。如果你们用应有的慷慨奉献给了祂，它一定要吸引全能者主与我们结合为一，使我们变成祂，将物造者与受造者结合在一起。你俩得的报酬太多了，感谢你们的好主师吧，祂知道怎样得天父的欢心，祂也教给了我们该用什么办法光荣祂。

    天主愈看见我们的礼物，不仅是在表现于言语而是践以实行，祂愈会临近我们，高举我们的灵魂翔飞在万物与个人以上，以便给我们准备更高的恩惠。祂是非常看重这点的，祂在现世也总不会不报酬我们的。祂沛赐给我们，我们所不知祈求的恩惠。实在，天主赐给我们恩惠是总无匮乏之虞的。祂是欢悦人乐与祂结合为一的。首先天上主师先赐给她快乐，要她看祂的秘密，使他享受，了解她所得到宝库，也看出祂还为她保留着其它幸福，她渐渐的也将停止她的外官活动，不使有任何阻碍，不使她停止，这事叫做神灵超拔。

    天主开始给灵魂这样的友爱，她不仅使灵魂献出她自己的意志来，并且她也将自己的意志交给这灵魂，因为天主既这样对待她友爱，很自然的他喜欢这两个意志共同出命。他满足这灵魂的一切命令一样。但是天主作的却更齐全，因为祂是全能的，祂所愿意的，祂都能完成，并且祂也不会停止了愿意。

这可怜的灵魂，如果没有天主的恩惠，便不能实行她的希冀，她是什么也不能作的。她的最大富源乃是她事奉天主愈多，她的欠债也越大。有时候她在看见在肉体的牢狱中有这么多的不便，困难与桎梏，她很难过，因为她愿意至少能偿还部份的债务。但这只是白难过而已，即使她作了一切属于她的事件，她能还什么债欠呢。我再说一次，如果她不先接受自天主，她能给天主什么呢?我们只是贫乏，我们所能完全作好的，只是交出我们的意志。其余的一切，对天主提拔到这种地步的灵魂，只是阻碍，损害并对她没有任何的利益。只有谦逊是有些用途的。我所说的谦逊，并不是来自理智的帮助，而是得来于光明的真理，使她剎那间，明白了她经多年反省所不能明白的事。啊，我们真正是虚无净尽，惟有天主是无限尊严。

我愿意给你们一个建义。你们千万不要想；利用你们的努力与技术可以达到这种地步，这是不能的。恐怕在你们的热心之后，你们又要跌进冷淡的地步，因为只有诚朴与谦逊可以得到一切，那么你们诚朴谦逊的念吧，尔旨承行！

　

　

注一：这句话在瓦亚多利国所藏圣女手写改订本是这样的。然而在厄斯果利亚王家国所藏圣女手写本则为；实在说他没有先给我们……

注二：巴臬斯神父加添了：[由于我们的技巧与能力，我们愿意获得宁静]一句。

美赫嘉童

第三三章 我们念天主经所求的恩惠

　


此章指陈我们念天主经这句话：「今日我我日用粮」所求的恩惠，我们是极需天主赐给我们的。

　

    如同前面说过的，好耶稣是知道，我们为了完成他所代我们许诺给天主父的事件，所有的一切困难，祂也认识我们的脆弱。但是在祂看见我们假托不懂得天主圣意何在的时候，仁慈的祂感到应当来协助我们的贫乏；我们一切财宝都是从这件事得来的，如果我们不实行这许诺的事实，这为我们太不合算了，同时他也知道为我们是件难事。

    比如你们向一位生活在快乐与富贵的人说：天主圣意是要他节制过于丰盛的食物，来给一些即将饿死的人面包吃，他一定要找到千百个借口，为不听你们话而自行其是的，你们如果向一个诽谤者说：天主命令我们爱近人如我们个人一样；你们知道：他绝不会同意这种说法，我们也没有办法劝服他。你们向一位爱自由爱便利的修士说，他应当顾到他有作好典型的任务，他不该当只是口头上说：愿尔旨承行。他曾许诺并宣誓要实行这事，天主圣意是要他忠于守约；如果他立了坏榜样，他是犯相反自己圣愿的罪过，纵使他不完全违约犯盟；他已经发了神贫愿，他应该遵守，因为这是天主的圣意。你们能够说给他这一切，但是却没有办法——一直到今天，使他从此就范！他绝不肯绝望的，如果不是天主给予我们方法，解决了大部份的困难，那将有什么结果呢?在吾主替我们向祂的圣父说：「愿尔旨承行」这句话以后，最多不过有极少数的人来实行这句话而已。

    为此，好耶稣在看见必须他来援助我们，我们才有办法以后，祂就找到一个奇妙办法，来显示祂对我们过度的爱，为此，祂才以自己的名义，并以全体弟兄的名义祈祷说：「主，今日与我，我日用粮！」

    姊妹们，为了爱天主的缘故，我们应该明白我们的善师替我们祈求的是什么。我们对此祈求千万不要轻轻放过，因为这有关于我们灵魂的生命；你们不要以为你们给予天主的算什么重要事件，因为你们这些都是自他接受约。

    现在我于最好的建议以外还有一点想法。好耶稣看出他以我们的名义所许诺的事，很需要我们来完成它。此外，他也知道软弱的我们在实行这点上有多少困难，我们是倾向世物的，我们又缺乏爱情、缺乏勇敢，为了激发我们的爱情．他使我们看见他的爱情，并且还不是一日，而是日日如此，这就是祂之所以肯居住在我们当中的缘故。但是因为这是一件很重要而且有关系的事情，他愿意从他永生之父接受它，当无他和圣父乃是一事一物，他晓得祂所施之于地的，天主将在天上予以认可并认为作得很好，因为他们的意志不过是一个事。但是好耶稣的谦逊是这样地深厚，祂竟而愿意向天父求得许可。他也晓得圣父爱他对他十分高兴。他明白他向圣父祈求的恩惠较前者选更重要，因为祂已经知道祂要受什么死刑，受什么凌辱与羞污。

    主啊！我们的父亲应是何等可爱，才会支给我们的圣子。但是那已饱受凌待的可爱的圣子必须如何良善才会同意住在我们中间。天天忍受祂早巳看见的无限苦痛。一定的，主呀，除去了您，是谁也不肯干的。您很知道这是向谁求这恩惠。我的天主啊，父亲在圣子上的爱情是何等无限，同时圣子对天父之爱又是如何地无穷！

    但是我对善良的耶稣并不大为惊奇，因为他已经说过了：「愿尔旨承行」。他应该在天主内完成这句话。他一点也不像我们似的。他晓得他爱我们如祂自己，这乃是满全天主圣父的意旨，无论如何受苦，他也该寻找办法来最全备的完成天主的圣意。

    然而，我的永生之父啊！您呢?您怎样能答应这事呢?

    为什么竟愿意日日时时将圣子交付在我们这群可怜虫手中呢？您同意祂的祈求，您看祂遭受我们可耻的污辱，您将祂交付给我们一次够了。怎的，你的柔肠会能忍看他日日复日日的蒙受这样凌辱呢？唉，目前您在至圣圣体圣事内有什么污辱您不当遭受呢?天主圣父应该看见多少敌人之手在伸出来呢?从不幸的异端人一面，又发生出多少大不敬呢！

永生之主啊，您怎的竟答应了您圣子的如此要求呢?您怎能接受?您不要因祂的爱情而受影响啊，因为祂为了满全您的圣意为了救赎我们，已经准备妥当，让人们每天将他粉身碎骨。我主啊，是您该注意您圣子的利益，因为祂的爱情是什么都不肯拒绝的。主，为什么我们所得的一切幸福都要奠基在耶稣的受苦上呢？为什么您对一切的污辱都哑口无言呢？为什么您不肯替自己说话而单单的代我们辨护呢？为什么没有一个替这最可爱的羔羊说话呢？

我禁不住的在惊讶为什么这唯一的祈求，我们要重复两次呢？因为我们最先求的是给我们每曰应用这粮食，然后又加上了！主，请今日给我，这意思就是向圣父说，既然祂一次将他交出为我们受了死，那么今后就成了我的宝库，直到世界末日，他不再从我们手中夺去而是要日日留给我们使用。女儿们，你们的心还不柔肠侠骨地来宝爱你们的夫主吗？那一个奴隶肯高兴的永久承认自己的身分呢？但是好耶稣却仿佛以这当光荣。

永生的父啊，一个这样的谦逊，其功德应该是多大呢?我们该用什么宝物买得你的圣子呢?为负卖她，我们知道只是三十个金钱就够了；（注一）然而为赎回他来，却没有一件宝贝可以。如果依然照他拥有我们的人性，这里他和我们变成了一个，然而如果依照祂是自己意志之主呢，他向祂的天父提出，既然他们的意志是一个，祂能赐给我们这个，为此祂才说：我日用粮。在他和我们之间是他并没有提出分别而是我们如此行事，以便我们不必每日交付我们自己于至尊天主。

　

　

注一：玛窦第二十六章十五节。

美赫嘉童

第三四章 对日后要领圣体的人是极为重要的

　


此章继续讨论前题，对日后要领圣体的人是极为重要的。

　

    吾主耶稣在要求这日用粮时，仿佛是永远要求似的，我的思想是这样：为什么我的天主在用了[每日」这个字眼以后又加上：「主，请您今天给我们」的话呢?

    如果祂说每日用粮，依我看，这是因为我们不但在现世上占有祂，而也是因为我们在天堂上，也要占有祂，如果我们会利用这种结合，因为祂居留在我们中间，唯一的事就是为协助我们鼓励我们，支持我们，实行我们所说尔旨承行于我身的天父的圣意。

说「今天」呢，在我想，这里指明一天，就是论宇宙存在的期间；因为宇宙不仅只存在一天，特别是为那堕入永狱，在另一个世界不能占有的那不幸者；如果他们让人得胜，这并不是救主的罪过，她直到战争末日，总不会间断过鼓励他们，他们是没有申辩的余地的，他们也不能怨尤永生之父，夺去了他们最需要的时间。圣子曾这样向圣父说：既然只有一天的时间，请让我在奴隶的生活度过吧。天主圣父自出意将祂交给我们并派遣祂到这世界上来，圣子呢，照祂个人的意志，祂是不肯弃舍我们的，祂居住在我们中间，是为了祂朋友们的更大荣耀，也是为了羞惭祂的仇敌。祂作这个新的要求。只是为了「今天」!永生之父呢，祂给了我们这圣粮，乃是为了永久，我再重复一次，祂才给了我们这至圣人性的食粮，这对我们实在是真马纳，我们能找到我愿意的一切，如果没有我们这一面的过失，我们是不会饿死的；我们是不会饿死的；我们的灵魂，能够在这至圣圣事之中，汲取一切我们所喜欢的快乐与安慰。如果我们开始尝到救主的真谛，我们不只就没有一件剥削，也没有一件困苦与磨难，不是容容易易的忍受的了吗?

女儿们，你们和救主联合一致，向永生之父要求祂，今天把你们的天主留在这里吧，使你们现在不会缺少了祂。他这样隐藏在面酒形内，为了调节这样大的幸福，是足而又足了，一个人在现世上，如果单单的爱慕耶稣，也只有在祂身上找到安慰，这样对祂也实在是一种难受。你们祈求他要使你们缺少了他，也准备你们相称的领受他吧！

    至于别的粮食，你们不必操心它，你们完全将它托付给天主的圣意吧。我这就是说在祈祷的时候，这时候你们应当讨论更重要的事。你们有的是时间设法工作并扩取你们的食物。但是你们总不可有一种汲汲营营的精神在内。肉体应当工作，为了我们的生活，我们是应当工作的。但是灵魂应当在休息中，如同我前面已经说的很多了，你们将对世物的挂虑留给你们的净配吧，他是总不会忘掉你们的。

你们要如同仆人在主跟前一样，在一切事上，要设法使他高兴。主人方面雇到仆人在他家内事奉他的时日，是应该给他食物的，除非是主人穷到为他个人为他的仆人没有一点吃的东西了。在我们说的这里，是没有这种情形的。我们的主人现在与未来常是富有而多能的，所以我们作仆役的，是不该询问他我们要吃什么；我们晓得我们的主人现在和末来都操心着这个事的。他可以充满理由的说给我们：你们尽管奉事我，而使我高兴吧！因为你们操心那不关系我们的东西，你们使没有什么事情，可以作好了。

姐妹们，谁愿意求形粮，谁就去求吧。我们呢，我们只求永主之父，使我们能准备得停停当当，来领受这天上神粮，虽然我们肉体的眼目，还没有看见祂的幸福，因为祂在隐藏着，但祂至少要使我们灵魂的眼睛，能够揭开幕幔，而使我们看见这是一个充满快乐与喜慰的食物，是我们生命的支柱。

    你们想这天上神粮，为我们的肉体不是一个支柱，对肉体的病症不是一种良药吗?我知道他是这样的，我认识一个人（注一），她受着很重的病弱磨难着，很多次在受着尖锐的痛苦，但是当她领过圣体之后，就仿佛有一只手拿去她的病苦似的，她竟整个痊愈了。这种恩惠为他是太平常了；我觉得这种外面的痛苦，人们是不能掩饰的。因为这神粮在领受相称的人灵上，所发生的妙事，乃是极为显著的，我不想对这人说我能说的许多事了。我对她是认识的，我也知道她没有扯谎。

然而天主也给了她很活泼的信德，在他听见人们说他们愿意生活在基督我们的宝贝生活的时候，她不禁地笑起来。因为，她觉得我们既然有真正那时一样圣体的圣事，我们何必还希望其它呢？我知道这个人很多年来，虽然她还不会极为成全，在领圣体时，她已经如同她肉眼一样的清楚的看见耶稣进入她灵魂的客舍了。她努力活泼的信德，实在相信吾主进入了她可怜的信所内，她尽可能的脱离外面的一切事物而与耶稣在一起，她收敛她的官能，使它们认识是在享受多大的幸福。是，我这是说：使它们不阴止她认识吾主。她自认是在耶稣脚下；她与玛琳一起结伴痛哭。她绝对地如同在法利塞家中用肉体的眼目看见他一样。纵然她觉不到这种热情，但信德告诉她，她实在是在那里的。

实在说，除非我们是愚味至极的人，闭目不见光明，在这里我们是不能疑惑什么的，这并不是想像的工夫，如同我们在思想吾主在十字架上，或者在他受苦的另一情景中那样。那时候，我们是在我们心目中，表现着事情经过的光景，他现在是真真的在这里，这是一个真实化的事实，我们不该向远处去找耶稣，我们真正晓得只要面形不自然物体的热度给毁掉了，好耶稣常是在我们当中的，我们是可以到他跟前去的。

当祂在世的时候，只是接触一下祂的衣服就可以医好病人；如果我们有信德，当我们与祂这样亲密结合的时候，我们怎能够怀疑不会不出奇迹呢？既然祂是在我们的房间中，祂为什么不给我们的所求呢？至尊天主是没有习惯对好好招待他人的，拖欠或少给旅费的。如果你们因不能肉眼见他而感到失意吗？需知道你们是不大适宜的。我们看见在世界时候的他，是不如同看见光荣的天堂上的祂是那样的。我众叛亲离在现世是这样脆弱的，谁也不能看见光荣的祂，如果那样，就没有世界了并且也没有人愿意生活在世界上了，因为看见永恒的真理（注二）使我们发现我们所看重的事物不过只是虚幻与儿戏而已。像这样一位尊严的上主，像我这样多多得罪祂的可怜虫，怎样能够这样的天主呢?在面形之下（注三），我们就容易亲近了。如果一个国王微服私访，我们便不觉得有许多谨慎与敬重的必要了。国王也愿意忍受这一点，因为祂是微服，主也是这样，不然谁取这样冷淡这样不堪这样缺欠的临近祂呢?唉，我们真是不知我们祈求的事，愿天主给我们明智。因为当祂认为祂的亲临，对灵魂有用的时候，祂一定要显示给她。这时，她并不是用肉眼看见祂，祂有许多方法像用内在的伟大情绪或其它方法来发现给人灵，所以你们与祂和乐相处吧。你们千万不要失掉领圣体后的这样好时光，趁这时要多和主商讨你们的利益吧！姊妹们，如果服从圣愿命令你们另一样事，你们设法将灵魂留给吾主；但是如果你们立即就想别的事情，你们不看重祂，那祂如何能使你认识祂呢?我所说的这个时候，真是太好了，因为吾主在那时要教训我们，我们谛听祂吧！祂既然肯教训我们，我们也吻祂的脚吧，然后祈求祂不要离开我们。

    如果你们要作这种祈求，在你们前面放上一张圣像。我觉你放弃耶稣本人而去注视祂的画像，这未免太疯狂了。请想想，我们如果有一个人的画像，我们很看这个人，而这个人来看我们，我们不与这个人谈话而反与他的画像倾诉，这像什么话呢?你们晓得什么时候这像为我们是很好的，什么时候为我是一个快乐的根源呢?乃是在他缺席的时候或者是祂在我们非常神枯的时候使我们感到看圣像，看我们非常该爱的天主的圣像是一件大的恩惠。我们的眼睛扫视每一个角落，愿意看看他。请想，还有什么比睇视这样爱我们，并藏有我们一切幸福的上主更好更中悦我们眼目的事吗?啊，那些异端人，他们因着自己的过失去掉了这样和别样的安慰，真是不幸之至呀!

    在你们领完了圣体以后，既然吾主在你们眼前，你们想法闭了肉体的眼目，张大灵魂的眼目，用心去注视祂吧。我说给你们我再重说给你们，我要千万次说给你们，如果你们每次领圣体都有这个习惯，如果你们保守良心清洁而能许你们多多领圣体，那么有许多方式显示给你们的天主，在你们愿意见祂的尺度下，祂是不会逃避了你们的注视的。你们也能够像天主完全显献给你们的一样爱他。反之，如果你们不看重祂，在领受他以后，你们立刻就舍弃祂而角逐那些卑贱的事物。天主能够作什么呢?天主愿意使我们认识祂，是的，但是祂能逼迫我们注视祂吗?不会的，当祂清清楚楚的显示给大众时，也说明祂究竟是谁的时候，人们也不会优待祂的．信仰祂的人也没有多少，当祂在给我们保证是祂，保证祂是至尊天主常在至圣圣体时，这已经为我们是很大的恩惠了。但是清楚的显示自己，遍传出祂的伟大来或者传布祂的宝库等等，祂只是为那热烈爱祂的人保留的特典，因为他们是祂的真朋友。我说给你们，那些还不是这样的人，他们还没有尽其在己的达到这样恭领祂的地步，总不可麻烦他求他使我们认识他，有的人刚刚满全了教会对于领圣体的规定，就离开了他的住所而从自己心里逐出他去，在埋怨事务，挂虑以及世俗纷扰之中，这真像是尽可能快速的从自己家里驱逐他的主人出去。

　

　

注一：指圣女本人。

注二：此段较比隐晦，它的意义是这样的：耶酥现在是天堂上，光荣无比，看见这样的他彻看见当初世间傅道说教的他，是完全有分别的。其分别第一：则是因为我们本性软弱，没有一个人能够看见光荣的他，并且我们的视力也忍受不了。而当时与耶稣同时的人，所看的耶稣与人并没有什么分别，谁也能看他。第二：如果现在我们看见光荣的耶稣，那就等于升天，谁还愿意停留在世界上呢，这与看见的又是不大同。

注三：面形，此形字，西班牙文名为神学术语之一  ，系路易来翁所故加，如此则较圣女原文为更清晰。

美赫嘉童

第三五章 颂扬永生之父的方式结束前章的题目

　


我讨论这点已经太长了，并且在我在论收心祈祷时已说过我们实在应当反视收听，以便与天主独自相处，这是很重要的事（注一）．当你们望弥撒而不领圣体时。你们当神领圣体，这是一们也要收心敛神，这样在你们心内，你们一定会感觉祂便会用许多我们不晓得的方式，赐给我某些恩惠。接近天主就等于接近炉火，虽然炉火很热，但是如果我们远远站立，袖手一边，你们是不会取得太暖的。如果你们在一间无火的房间，你们就连热都觉不到了。但是当我们接近圣体时就完全不一样了。如果灵魂准备得好，又存心驱逐冷气，赶散冰凉，只是在那里一站，就能很多时间温暖如春。

    姊妹们，恐怕你在开始时还不觉得这种方法的利益，魔鬼这东西，祂知道因此将受到很多损害，为此便在你们的心里安放上愁忧与拘谨；祂使你们思想依照别的方法，更能提起你们的热心。但是你们千万不要放弃这个办法，在这里天主要证明你们对他的爱。你们切切记住，追随陪伴耶稣走苦路的人是很少的。我们无论为祂受过多少的苦难，祂也要报酬我们的。你们也要记住，有许多灵魂不但不愿意与祂结伴，并且还无耻的将祂从家里驱逐。所以我们应当受些痛苦，来让祂知道我们是有意看看祂的。

    天主为了找得一个肯接受祂并爱护祂的灵魂，受了一切的苦难，并且还准备着再受苦难，希望你们每个人都作这样的灵魂吧，如果没有一个这样的灵魂，显明的天主圣父是不允许吾主留在我们人间的。天主是很爱祂的朋友的，祂也是奴仆们很好的主人，祂在看见祂的圣子有这样意愿时，他不愿阻止这样的超脱，这样表明圣子对父亲之爱的大好事业。

    好极了，至圣在天的父啊，既然您愿意并应允了这事，既然显明地您不能拒绝一件事对我们如此有益的事，那末，如同我以前所说的应当有人挺身出来保护您的圣子，因为他本人仿佛忘掉了自己的利益一样。女儿们，为什么我俩不挺身而出呢?当然，冷暖自知，就我们这面，我们太大胆了，但是勇敢吧，吾主命我们祈求；我们因好耶稣的圣名服从吧；向至尊的天主说：您的圣子，什么也不曾忽略，他给予我们罪人们不能再大过圣体的圣恩，望尔仁慈，不要料他这样不堪的受辱于。既然您的圣子赐给了我们一个这样良好的办法，使我们在祭祀里，屡次奉献这样宝贵的奉献，那末，但愿他止住这样不敬与罪恶的洪流，特别是在那至圣圣体存在的地方，在路德教徒拆圣堂，杀司铎，废圣事的地方。

    我主我天主，这是什么?您或者稍毁世界或者救治这些罪恶，没有一个心能忍受这些，我们虽然可怜至极，但是我们也不能忍受，永生之父啊，我求求您，不要再长时间的受苦了，主啊，您止熄了这火吧，您若愿意，您自然是能作到的。您看看您的圣子还在这世界上。由于对祂的敬重，这样多的污辱，可耻与污秽也应当寿终正寝了。他的贞净与美丽，是不容许他住在这样罪恶滔天的住宅内的。主，我们并不是为我们祈求您这样，因为我们是不配的，我们求您是为了您的圣子，至于求您不要住在我们当中，主：永世千年我们也是不敢求您这事的。我们将不知伊于胡底了，不是吗?因为在这里所以还有可以平息您义怒的事，乃是因为我们还占有这个仁慈的凭证的缘故。但是，我天主，您也该想个办法医治这些恶事；但愿您这样去作！我天主，我凭什么这样啰嗦您，我又没有多多奉事您，呈献给您我的服役，我怎能来要求您这样大的恩惠，作为对我服役的报酬呢?我知道您是无善不报的，主，是的，不但我没有名义，恐怕我还是您义怒的原因呢，我的罪过恐怕就是引起这多恶事的理由呢?我的造物主，我如果不是奉献给您这至圣圣粮，我真不知道该作什么?您赐给了我，转过来我再拿他奉献给您，我求求您看您圣子的功劳，赐给我他从各方面挣得这种恩惠吧，主，起来，不要再迟疑了。您使这怒浪翻天的大海平息下去吧，但愿教会这条船不要永久摇荡在风暴之中了，起来，我天主，救援我们，我们快溺毙了！（注二）

　

　

注一：此句为圣女在多来德手抄本内加入的，意义比较完全。

注二：玛窦经、八章二十五节。

美赫嘉童

第三六章 解释天主经：“尔免我债”

　


我们的善师看得清楚，这天上神粮让我们对作一切事都容易了，只须没有我们的过失，我们就能很完善的满全我们向圣父说这句话：「但愿您的圣意承行于我身上」，现在他又对天父说要他宽恕我们的罪过了，因为我们是宽恕我们的罪过了，因为我们是宽恕我们自己的，他继续看所教给我们的天主经说：主，尔免我债，如我亦免负我债者，姊妹们，请注意，祂不说：如同我们将要宽恕。所以我们应该明白；祈求一个像前者一样大的恩惠的人，他的意志也已经完全交付于天主手中了，他应当先宽恕他人。这就是救主说：如我亦免的原故，为此凡是从心里向天主说：「愿尔旨承行」这话的人，他应该已经宽恕一切了，或者至少他有宽恕他人的决志。

姊妹们，你们看看圣人们吧，他们在凌辱与磨难之中，高高兴兴；他们乃是为了从中取得一些献给天主的东西，以便专念这句经文，像我这样的可怜虫，很少有宽恕人的地方而非常需要人宽恕，我可以作什么呢？姐妹们，这里有一个真理，我们应该很注意，我们的过错是应当随入永狱的，得到天主这样的宽恕当然是一件很大很重要的恩惠，天主是肯宽恕我们的，但是一个条件，就是我们要取一个我们宽免他人的卑下办法。主，在我一面，我几乎没有什么可以宽恕他人，那末简直等于您该白白宽恕我了，主，这实在是您表现仁慈的一个好机会。   

天上之父啊！您常常忍耐我这可怜虫！啊，您真当受赞美！您的圣子因着众人的名义祈求您，就连我，虽然贫穷可怜，一无所有，但是我的债务也得以清偿了。

但是，我天主，有没有一些像我这样的人们，他们没有完全明白这个真理呢?如果有，我要因您的名字求求他们想想这段道理千千万千万不要看重所谓凌辱的这些小小冒犯，看重这些面子的人们，他们真好似那愿意用小草修盖房屋的儿童们，伟大的天主啊，我的姊妹们，但愿我们明白什么是真的面子，失掉面子究竟在那里?现在我且不同你们讲这些，如果现在你们还没有明白这个真理，那真是一件大不幸，我只说一说我本人，我重看而又不懂什么是面子的时候，我那时只是跟人走。唉，那时候有多少事使我冲动感触，现在想来，真使我害臊不止，然而那时候我还不是最拿这些当事的人呢，我对于面子的致命点也并不太着意；我并不认为光荣面子有什么利益或者是有益心灵，不，我并不作如是观。唉，那个说明面子与利益是不能同时并行的人，说的真是不错的！我不晓得他是否是为这件事说的；但是按字义讲，这实在是真的；因为灵魂的利益与世俗所谓光荣面子是不能并辔齐驱的。世俗方面常是倒行逆施，让人看来真是惊讶之至，使我脱离苦海的天主，真是可称颂的。

    姊妹们，然而你们要注意，魔鬼是不会忘掉我们的，他们在修会内也创造面子问题，了在修院制定法律，以准衡地位升降，来定面子的光荣与损失，如同在世俗中一样，譬如聪明学人应当按他的学识高升。虽然我也不太明白这个利益，如果有一个升到教授神学了，便不该下降去教哲学，因为面子要他们上升，不要他们下降。如果服从圣愿命令他们如此，他们就觉得是受辱了，与他们同思想的人们，也都认为这是羞耻，魔鬼一面更进而提出理由，证明连天主的法律也在为他们申冤，我们当中也是这样，作过院长的人，就不再适宜低下的任务了，那年龄较老的人们，也希望人们给他尊礼的记号。她也不能忘掉这事，很多次她还以为这是功德呢，因为会规命令敬老。唉，这真是可笑更又可泣的事啊，是的，莫非我们的会规就不命令我们谦逊了吗?当然，会规愿意我们长幼有序，但是请问是我应该注意我需要人们尊敬我吗?我对于会规这点注意，而对于我所没有遵守完备的会规，不更应该注意吗?全部的全德，并不在乎遵守这点，如果我不注意我个人，人们便要注意对我了，实在说，因为我们的本性都愿欲高升，虽然并不能因此而上升天国，而不希望下降。主，我的主，您不是我们的模范我们的师傅吗?是的，当然是的，但是您以什么当您的光荣面子呢?我们的光荣之主，您并不因谦逊至死而失了面子，不，我天主，一点也不！您并且为我们全体挣得了面子。姊妹们，为了爱天主，你们要小心面子的道路，凶为从第一步起，它便引我们误入歧途；愿天主不要使一个灵魂因为保留这面子的黑斑而丧失了自己，而让我们明白什么是真正的面子，随后我们应该想想，如果我们宽恕了这几点不是凌辱。冒犯子虚无有的小事，我们就算作了许多大事，我们也如同作了一些事件似的，来向天主要求宽恕我们，因为我们已经宽恕了别人，我天主．请使我们看出来我们是不了解自己的吧，也仅我们知道我们是赤手空拳出现在您台前吧，请您纯粹因着您的仁慈宽恕我们吧!主，说真的，我实在看不出来我们有什么事情(因为一切事情都是有始有终而刑罚则是永恒)可以呈现在你眼前，而邀得宽恕的大恩的，那只是您圣子的仁慈圣恩啊！

然而有谁能说这个天主命令我们彼此相爱的事，该是多么使他高兴呢?善良的耶稣不是能够呈献给他其它事业吗?如此给天主，他可以说：主，您宽恕我们吧，因为我们作了许多补赎，许多祈祷，许多严齐，或者说：我们为您抛弃一切，我们也爱您很多。他也没有说：请宽恕我们。因为我们准备为您牺牲牲命以及其它许多类似的事件，然而他仅仅的说：如我亦免，他说这话恐怕就是因为知道我们过于贪好面子吧，是的，没有一件事比我们践踏面子在我们的脚下更困难的事，同样也没有比天主看见我们舍弃面子，更中他圣意的事，为此他才替我们将这事献给天主圣父。

姊妹们，请您注意我主的这个说法：如我亦免，我再重说一次，这是如同一件已经作成的事件，你们用心考察一下：你们在接受了我所称为完全的默观的祈祷以后，是不是决志宽恕他人，如有机会是不是真的宽恕一切凌辱，无论是如何严重；我所以不说那称为凌辱的小事，因为他们是不会感触天主提拔到这样崇高祈祷地步的灵魂的。他们被看重与否，为他们是没关系的，不，我说错了，她对看重面子感觉的难过，比起失掉面子的难过来得更大，在休息快乐中比较在劳苦困难中的愁苦更多。实在，如果天主在现世真正给了她他自己的神国，她将不再愿意世上有其它的国家了。她明白那才是为达成更尊贵的王位的真正道路。经验已经告诉她，她找到的利益很大，同时她实行为主受苦灵魂也最能进步，天主平常总是赏赐这样恩惠，给那些甘心为他忍受最难的工作之人，很少赐给别人，我在这本书的另章内，对比自己有陈述（注一）。默观祈祷生活的人的十字架是很沉重的，天主只有肯给那些有受苦经验的人们。

    姊妹们，你们想想，这些灵魂已经齐全地认识世物的虚假，也不大注意那些经过的事件了。实在说，在他们受到一些大的凌辱，或者陷入一种难堪的磨难中，最初他们也能感到一点愁闷（注二），但是这不过是理智来协助她生前的状况，稍待她仿佛就能完全节制一切愁闷了，继之，她的愁闷就要被驱散净尽了。是的，当灵魂在看见天主肯供给她良好机会，一日之间，就比起他十年之久，自己设法受苦受难所获得的圣宠神恩，所挣得永恒报酬，更大更多，于是她就喜慰洋溢，乐不自尽了。在我看这乃是最普通的事件。我曾经和许多大默想家谈过这事，我知道一定是这样，许多人都在寻金挖银，他们呢，则只是看重与贪爱十字架，因为他们晓得只有十字架，才能给他们的真财富。这些人也是一点不看重自己的；人们如果知道他们的罪过，他们觉得是幸福的，如果有人看重他们，他们就说明自己的罪过。同样他们一点也看不重他们先祖的门楣，这对他们获得天堂，是毫无所用的，如果他们庆幸出身名门，那除非为他们多多光荣天主需要的时候。如其不然，他们则非常难过，认为他们不堪受人看重。此外使那些对他们过于青眼相加的人们，明白过去对他们认识错了，这为他们不但不是难过，反而是很大的快乐。有一件事，就是天主赏赐给他们这样谦逊与笃爱天主的光荣的人们，在论到事奉天主的事上，他们竟至完全忘掉了自己，他们竟不会相信别人对凌辱有所难受，即使看见他们如此，也不能相信。

    实在说，我最后所说的这些效果，只有在那些已经达到崇高全德的人中，才会有这样事件发生，天主使他们接近自己，平常像是提拔他们到完全的默观生活中。至于我们前面所说的那些实际愿意忍受凌辱，不管难过与否，仍是一味忍耐的效果，当我已经获得天主赐给的结合祈祷时，我们就很快的可以得到这些了。当着一个灵魂没有这些效果，从祈祷中他也不曾显出勇于受苦的决志，那末她应当相信她的祈祷不是来自天主，而更好说来自幻想，来自魔鬼的假快乐，因为我  们觉得比别人得宠于天主。

一个灵魂在天主开始提拔她到结合的祈祷时，或者直接还没有这种勇力，这到是可能的。但是如天主继续不断的赏赐她这种的恩惠，不久之后她将会得到这种力量的。如果她还没有因此而修得其它德行，最低限度宽恕凌辱的德行总该与之协同的。我不能相信一个灵魂，她和天主无限仁慈关系如此密切，认识自己的虚无，又知道天主如何宽恕她无数罪恶，而她竟会不直接快迅容易宽恕得罪她的人，而她竟然不对得罪她的人感到极为仁爱的情感，这是不可能的。因为她得清清楚楚天主所给她的圣宠仁慈，这是天主给她的爱情的保证，自然她喜欢找到机会，来奉献给天主她还爱的记号。

我重复一次，我认得许多人，天主惠然把他们提拔到超性的地步，提拔到结合的祈祷或我说过的默观的祈祷上，是的，虽然在她们身上我也发现了许多过失与缺欠，但是对宽恕他人，我是总没有看见他的过失的。同时我也相信，如果他们的恩惠是来自天主，如同我已经说过，他们也不会和这事上有过失的；那接得天恩更高的人，他们也要注意是不是这些效果也水长船高呢?如果不是这样，他们应当害怕,也要认为这些恩惠不是来自天主的；因为天主常常惠顾祂肯拜访的灵魂，这是一定的事实，虽然这些崇高祈祷的恩惠与快乐，很快就过去，灵魂却渐渐了解所加给她的利益，好耶稣对这是很清楚的，所以她才坚决的向圣父说：如我亦免负我债者。

　

　

注一：见前第八章。

注二：这种感觉是自发的，在反省之前，士林哲学称之为：首先冲动。

美赫嘉童

第三七章 叙述天主经之崇高性 ，并论及我们如何从中取得神慰

　


在这福音经的祈祷有无限高大的成全!除了这样善良的主师是无人会教给我们的，我们应当如何赞美吾主啊！女儿们，我们每个人都可以用它为我们个人的利益。我看见这么短短的言语内，包括如此崇高的思想与成全，实在喜不自胜。我以为我们只研究这个就够了，用不着研究其它书藉。实在，在这里吾主教给了我们各等级的祈祷与崇高的默观，从简单的心祷一直到宁静与结合的祈祷。如果我会解释这一切道理，依赖着这坚固的根基，我一定能写成一大部论祈祷的书。

现在天主开始使我们了解真正天主的圣恩——如同你们已经看过的——所发生的效果，我每每自问为什么天主对于这崇高而又晦暗之点，不多加解释，好让我们完全明了呢?在我以为这是一个普遍性的祈祷，大家都该利用，使得我们每个人都能根据自己正确的想法祈祷并从中取得安慰，这就是天主经，所以用不显赫的形式写成的缘故，那些度默观祈祷的人们，他们已经不再寻觅地上财宝，那些完全交付给天主的灵魂，他们也只求天主仁慈所能给予现世的天恩天宠，而那些还有世俗牵连的人们则应该按照他们的地位生活，他们则求形粮并求支持他们以及全家的东西。这样祈求既正当也很圣善。但是你们更注意交付意志给天主与宽恕凌辱两件事，大家都有履行的义务，我重复一句，只是有等级上的不同而已。全德的人们奉献他们的意志是用齐全的方式，宽恕他人也是以我们说过的完整方式。姐妹们，我们尽其在我吧！天主是接受人们所给他的一切的。因为救世主好似用我们的名义与祂永生之父订了一个协约而给他说：主，您作这件事吧，我  的兄弟就要作另件事了。我们知道在天主一面是总不会食言不践的，啊!啊! 祂是多好的还债人哪！

只要我们有一次成全的念诵这段经文而不思念我们的私利，特别我们再坚心决志实行我们的言语，天主就要对我们广施恩惠了。祂最爱我们真诚待祂，其实，畅快心中如一的对待祂。我们如果这样行事，祂一定给予我们望外的恩惠。   

我们的好主师是晓得这一切的，当祂看见一些灵魂真正成全了这种祈求时，祂也认为这些灵魂应该保住天父圣宠提升他们的高位。祂也明白那些成全的人们。或者已经走在成全之路的人们，是无所畏惧的，人们也说，他们是不该畏惧的。他们将世界践在脚下，他们喜欢世界的最高主宰。他们所接受的恩惠，使他们坚心诚信至尊是满意的。他们沉醉在这种快乐以后，他们便不再想还有另一个世界或者还另有可怕的敌人，无穷的上智啊，忠诚的主师！女儿们，请想想。我们有这样一位聪明的主师，祂又知谨慎又知道预料危险，这为我们是多大的幸福啊，一个真正内修的灵魂，她是可以希冀这一切恩惠的，因为在这里实在有绝对的保险，我是不能解释明白这种圣宠的价值的，并且，这位主师也看出来这些灵魂应当提高警觉，使他们想着他们还有敌人。他也晓得为他们比较为别人更有危险．如果他们不再谨慎将事的话，他们也一样需要永生之父的协助，如果他们要跌倒呢，须知那是从更高处的下跌啊，并且也为了不使他们作幻想的牺牲，祂以我们大家的名义，向天主圣父作了祈祷，祈求祂赏赐我们在这窜流之谷的人们，需要的求恩：主，又不我许陷于诱感，乃救我于凶恶。

美赫嘉童

第三八章 我们极端需要祈求 ，永生之父赏赐我们天主经中的恩惠

　


此章说明我们极端需要祈求永生之父赏赐我们在天主经：「又不许我陷于诱威乃救我于凶恶」造句话所求的恩惠，并说明若干种诱或，这是一端重要的道理。

　

姐妹们，我们既然愿意要求天主这崇高的恩惠，那末我们在这里就需要思想并了解它们，现在，我首先说给你们，我知道一个到达德行成全的人，是不向天主祈求免除困苦诱感与患难与战斗的。这是，不用说，乃另一个绝对一定而清楚的证据：证明他们是受天主之神的指挥，而不是受幻想愚弄的。他们的默观与圣宠，也是来自天主手内的，我再重复一句，他们更愿意受苦。他们祈求它也爱慕它。他们仿佛作士兵们，作战的机会越多，他们也越高兴，因为他们希望更多的战利品，如果没有这个机会，他们只能恃饷生活，他们也晓得如此他们是不能致富的。姊妹们，请信我，基督的士兵，就是说那些巳被提升到默观而度祈祷生活的人，他们从不认为作战的时间来得太早，他们总不太怕公开的敌人，他们是知彼的；他们也晓得敌人，并没力量相反天主所装备的人们。他们常是百战百胜，并且卤获颇多，他们也并不临阵逃脱。他们所怕的，他们该怕的，他们求天主救免他们的，乃是奸细，是变成光明的魔鬼，是那直到加给灵魂绝大损失时，还在乔装的敌人；他们常是隐而不露，然而却慢慢的吸吮我们的血液，使我们的德行消失，使我们在不知不觉之间，陷落在诱惑里，女儿们，这样的仇敌，我们当多次祈求恳祷天主，拯救我们，使我们免脱，特别是在念天主经的时候，我们恳求他不要使我们雌伏在诱惑下，我们恳求他不要使我们作为幻觉的牺牲；我们要求他使我们发现那是毒素。总之，要他使我们的仇人不能阻上我们看见光明与真理。唉，我们的主师要我们作这样的祈求，并代我们向天主圣父如此祈祷，实在是头头是道啊！女儿们，请注意我们隐蔽的敌人是有许多方式可以陷害我们的。祂不但使我们相信祂能给予我们兴味与快乐是来自天主的，在我看，这乃是祂陷害人灵的最少损害之一；恐怕因此还更鼓励人灵，在奉侍天主上有更大的进步，这种兴味，吸引他们更多作祈祷。因为他们不知道这是魔鬼的事功，他们也不知道自己不配这些恩惠，因而他们就不停的感谢天主，想象自己更该深刻的奉事天主，他们也想自己该勉力显得更忠贞，以便天主在他们相信是接受自她恩惠上，再加添一些新的恩惠。

    姐妹们，我们常常谦逊吧，要思想我们是不堪这样奇恩异宠的，也不要去寻找它。如此，我保证魔鬼将要失掉许多祂炫耀要丧亡的灵魂，至尊天主常从魔鬼加给我们的恶里，取出我们的利益来。因为他看见我们的目的是中悦奉事天主，在祈祷时与他在一齐，他是患信的，放心吧。但是我们也该小心，不要损伤了谦逊而给虚假光荣以余地。你们求天主使你们预防住这种危险，女儿们，你们不要害怕，天主很长期的让你们接受他人的安慰，而不接受他自己的。

    但是，魔鬼在我们不知不觉中，就能加害我们很多，那就是在我们实际没有一些德行时，使我们相信，我们有这些德行，这实在是疫疠。如果我们是从天主接到高兴与快乐，我以为我们只有接受而已。此外我们还想我们应该多多事奉天主，反之，在目下这场合，我们则想是我们给天主，事奉了他，他应当报酬我们。魔鬼如此渐渐可以大害灵魂，一方面祂削弱我们的谦逊，另方面使我们忽略修德!因为我们想我们已经有了——姊妹们，有什么方法对待这个诱惑?最好的就是吾主教给我们的这个，他告诉我们祈求，恳求永生之父，不要使我们雌伏在诱惑里。

    然而我愿意再给你们一个，如果你们以为吾主已经赐给你们德行了，那末你们就当视之为借来的财物，他还能拿回去，实在，天主上智，很多次就这样作过。姐妹们，你们没有看见过这事吗?我呢，我却有我个人的经验，有时候，我仿佛对世物完全摆脱了，有机会时，我也真是如此蠢过；但是有的时候，对前自我以为可笑的东西，忽地贪恋起来，变成了几乎我都不认识我的样子。有时候，我觉得我很有勇敢，在有关奉事天主的事上，我准备不为任何困难所挫败，在某些场合中，我也真正的这样表现了。但是在翌日呢，如果我遇上了一点点的小困难，我觉得为了爱天主之故，连杀死一个蚂蚁的勇气都没有了，还有的时候，我仿佛对一切各类的诽谤与诬灭，淡然漠然，不知不觉，并且很明显的在许多机会中，我也真真表现了我这样的素养，我感觉很快乐。然而又一天，就是最小的一句话，也会使我很难过，我竟愿意离开这个世界，因为一切都仿佛使我讨厌，不但我一个人经受这样风雨阴晴，我观察了许多比我很好的人们，我证明在他们身上，也有同样的现象。

既然如此，我们有谁可以说自己有德行呢?既然在我们最需要的时候，我们反到被剥夺净尽了。姊妹们，我们没有一个人是有德行的。反之，我们应当相信我们是贫穷的，我们千万不可借我们从偿还的债务，我们的宝贝，应当从另一个泉源流出。我们也不晓得天主到什么时候，让我们拘留在可怜的牢狱中，而什么也不赐给我们，人们以为我们有德吗?对我们敬礼与看重吗?那不过是我们才说过的借债，天主如一收回，立刻我们就成了我们以及钦佩者的笑柄了。实在说，如果我们谦逊的事奉上主，在我们需要的时候，祂是肯给我们帮忙的。然而如果我们这个德行不坚定，如同人们说的好，天主要使我们步步登空的。实在，这还是大恩惠呢，因为从这里他可以指示给我们，祂愿意我们努力修德，并且也使我们明白，如果我们不是从祂的手中得到东西，我们是一无所有的。

我还有另一个建议，魔鬼使我们知道，我们是拥有德行的，比如忍耐之德，因为我们决心要为天主多受苦难，我们也常常向他讲述了我们这个意愿，我们仿佛实际上为他的光荣，忍受了一切。我们很高兴，我们有这种准备，魔鬼也不容视任何办法，使我们相信我们是这样的。但是你们切不要看重这样的德行，除了对这德行名词以外，你们也不要以为你们是认识这个德行的，除非是你们真正看见凭证，你们也不相信天主已经给了你们这个德行。因为只要人对你说一句小话，你们就会不愉快起来，你们那美丽的谦德完全倾塌，当你们为天主受苦多了，是的，你们感谢天主吧，因为他给你们这个德行，并使你们勇敢受苦，因为这是天主愿意这样报答他。既然他给了你们这德行，那末便该视之为寄存，如同我前面所说过的。

    这里还另有一个诱惑：心理上我们仿佛是穷的，我们常说我们不愿意什么，我们也不挂虑什么。然而如果有人送给我们即便是一件不重要的礼物，我们精神神贫立刻就要溜之乎也了。因为我们常常习惯说我们的心理是贫穷——即不贪的，最后，我们竟会自信我们是这样的人。

    我们应当小心谨慎，了解我所说有关有德行或其它许多的事，这是很重要的。实在的，当着天主真真愿意，给我们一个坚固的德行时，它们仿佛吸引那其它的德行都来追踪它；这是一件很普通的事实。女儿们，为此我预先告诉你们，即使真像似有一个德行，你们也要害怕这是幻想；因为真谦逊的人，总是在怀疑自己的德行，他们总以为在近人身上发现的德行，是比着自己的更结实更深广。

美赫嘉童

第三九章 说明免陷诱惑的办法

　


此章继续讨论前题，并对各种诱惑指示方略，说明免陷诱惑的办法。

　

姐妹们，我们对于魔鬼暗示给我们的若干谦逊，也要谨慎小心，他描绘给我们的深恶深重，将我们投入深深的不安之中，这是魔鬼许多还乱方式之一。竟至会使我们远离圣体，特别是阻止我们作祈祷，理由是我们不相称。当灵魂接近圣体的时候，他们往往自问是否准备停当，这样她们就失去了她们应用以获得圣宠的大好时光。她们的扰乱不安。有时候竟屡屡害到她们设想自己的不相称，乃是来自天主一面舍弃她们的原因，并且对天主的仁慈，也几乎要怀疑起来。她们所作的一切都仿佛危机四伏；她们的一切工作，无论多么超越，她们也觉得是丝毫无益的，这样的椭心丧志，竟至使她们对一切工作袖手裹足了，她们自觉是不能完成一善的，因为她们想象在他人是可赞扬的工作，到她们身上就成万恶渊薮。

女儿们，你们要好好想想我现在要说给你们一点：感觉自己的可怜，这可能是一个谦逊的行为，但很多次，也是一个很重大的诱惑。我晓得这事，因为我乃是过来人，谦逊无论是何等崇高，她总不扰乱并刺激灵魂，伴之而来的常是和平，喜乐与休息。当然就灵魂的可怜讲，灵魂明白看出自己是该堕入永狱万劫受苦的。就正义来说，一切万恶都应该对他深恶痛绝，实在不敢祈求上主仁慈。然而当谦逊是大真无伪的德行时，这种难过，在灵魂上也传布一种甜蜜与爽快，这是她所不愿被剥削的。此外它不扰乱灵魂，不使她愁眉不展。反之，它更使灵魂开朗畅达，使他更适宜奉事上主!至于另一种的难过就不大一样了，社扰乱一切，使一切不安，它完全使灵魂心旌摇摇，忧苦重重。照我看，魔鬼是要使我们自信我们有谦德，然后，如果可能他要引我们改变，完全失去依靠天主的决心。

    如果你们是在这种苦息之中，你们当尽其可能抛弃你们想自己可怜的想法，而更注目在天主仁慈，天主对我们之爱以及他为我们所受的痛苦上，如果那是一个真的诱惑，恐怕你们不易顺利成功!因为他决不让我们精神宁静，他要设法使你们更加烦恶困乏，但是只要你们认识那是诱惑，那便不错了。

    同样魔鬼还要使我们厉行过度的补赎，为使我们认为我们是较比别人更克己复礼的人±。也自觉我们作了一些事，但是如此你们作这些事件，如果不让你们的神师或长上知道，或者在他们命令你们放手时，你们不肯住手，这一定是诱惑无疑。反之，你们无论如何是该服务的：因为最大的全德就在乎这一点。

    还有一个很危险的魔鬼的诱惑：那一种我们自认为绝对安全的思想，我们自觉没有什么可以使我们重蹈覆辙或世俗快乐的事了。因为我们认识世界是什么，我们也洞悉世界一切转眼皆空。在一切之上我们最喜爱的就是奉事天主。如果这样的诱惑发生在初登祈祷之路的人们心内，这是很危险的。有着这样的把握，灵魂就不大注意预防机会了；这正是她陷落在危险之中了，希望天主使第一次的跌倒，不要比前次更坏，因为魔鬼看见这个灵魂能够损害他，而不使他有益于他人，所以他尽其可能不让他重新站起。姐妹们，无论天主给予你们多大的神慰以及爱情的保证，你们也该不要这样自信安心，认为没有跌倒的危险了。小心吧，要时时提防诱惑!

    对于那能给你们解释明白这些恩惠与神乐的人，你们不要放弃任何与他讨论的机会，也不要瞒昧他任何事件。无论你们的默观如何崇高，你们也总应从认识你们自己开始，并如此地结束你们的祈祷，如果祈祷是来自天主的，虽然你们不愿意，也不要要这种建议，你们也要多多如此去作，因为它常常给我们带来谦逊分布光明，使我们认识我们不算什么。这种建议，你们在许多书内都可以找到，我不愿意再多说了，我要说的是因为我经过这种诱惑，很多次也自觉在愁苦之中。总之，无论人们怎样去说，也不能给我们完全的自信与安心的。

    永之了父啊，既是如此，如果我们不投奔到您那里，求您不要让我们的仇敌使我们陷入诱惑之中，我们还能作什么呢?但愿魔鬼与我们公开作战！主，有您的协助，我们是更容易获致胜利的。但是，我天主，谁能够发觉他们暗地的奸细行为呢?我们常常需要您的协助,主，您告诉我们几句光照我们并使我们安心的言语吧!您已经晓得，走这祈祷之路的人并不太多，但是如果人们常是春冰虎尾，战战兢兢，则走这条路的将是很少了。

    这里有一件怪事，世俗认为魔鬼是不引诱那些不走祈祷之路的成员的。因此世俗如果看见一个已经到达全德的地步的人跌入了幻想之中，比起看见亿万成群的普通人士，被魔鬼欺骗玩弄公开生活在罪恶之中，也明白表现不用一点思索，就知道他们的处境是好或坏，万里之外，人们都可以看出是魔鬼的作为来，要更表示惊讶，实在说，世俗是有理的。因为在我们所说如此如彼，唪诵天主经的人中间，是很少有让魔鬼欺哄玩弄的。为此，人们才惊奇它以为这是新而又奇的事件呢。另外，世人的理性，很容易忽视繁如过江之鲫的事件，而对那不习见或压根未曾见的事，表示惊奇，魔鬼呢，他们也时时提醒灌输这种惊愕，因为这个对他们是无穷利益的；一个灵魂到达全德，多数人灵破灭丧亡！（注一）

　

　

注一：在埃斯果里王家图书馆的圣女手写本内，还另有一段，此段曾为路易来翁祈公布，原文如下：我说这是可惊奇的，但是我并不奇怪他们惊奇，因为如果他们不是因为自己的罪过太多，他们走这条路是比走另一条路更安全的。这正如同站在高台上看雄牛和那些在场内与牛相盘旋的人一样。我觉着这个比况是应当照宇义去懂。姊妹们，你们不要害怕走这些祈祷的路子——在祈祷生活内道路很多，因为有的对这些有益，有的则便利那些人，我们前面已经说过了，路子是妥稳的；你们快速亲近离你们不远的天主，就可以救你们脱免诱惑。你们恳切祈求吧，你们在天天念许多次天主经，你们就这样求吧。

美赫嘉童

第四十章 我们以勉力爱主畏主,就可以平安度过一切诱惑的道理

　


此章说明我们以勉力爱主畏主，就可以平安度过一切诱惑的道理。

　

    好了，我的主师啊，请您赐给我们几个方法，使我们能从这风声鹤唳四面楚歌的战争里，平安稳度吧，女儿们，我们所有以及天主给我们的方法，不外爱情与敬畏两项：爱情使我们加紧脚步，敬畏使我着眼在插足点上，以便使我们在这阻碍四伏的世界里，不致失足跌倒。如果这样，请放心，你们是不会自欺的。或者你们要问我：有什么标征，可以便我们认出，我们有这两种崇高峻伟的德行呢?是的，你们有理。须知我们是设有一个绝对把握而一定的证据的。如果我们有一定拥有爱情的证据，那末我们也就有一个一定在圣宠地步证据了。（注一）姊妹们，但是你们晓得有一些并不隐晦的标征，就连瞎子也看得出来，它们在有力的喊叫，赫然的发光，逼迫我们不能不认出它们来，并且因为完全拥有这些标征的成员不多，使得他们更容易显露出来。人们还能想有比爱主与畏主更大的事吗?这实在是灵魂两个向世俗向魔鬼作战的堡垒。真爱天主的人，他们爱一切好事，喜欢一切好事，赞美一切好事，团结一切好人，支持并保护好事。总之，他们只爱真理只爱配他们爱的东西，你们想一位真爱天主的人，同时还能爱世俗的虚假吗?你们想他们有这种权利吗?不，一定不，他们不爱财宝快乐与世俗的光荣，他们也没有纷争也没有妬忌，他的唯一雄图，就是中悦他的爱人。他愿意为爱他而死，牺牲性命为了寻找多多爱天主的办法。这种爱主之情，能够隐而不显吗?不，不，如果爱情是真的，隐藏是不可能的。你们看看圣保禄，你们再看看圣妇玛琳，三天完了，圣保禄就开始表明他渴望爱主，圣玛琳从第一天就这样，他们的爱情是何等显明啊，爱情，当然也有它的等级。它表现的多少，当然是依照它的大小而论与如果小，表现的自然少，如果大，表现的自然多。但无论强弱，只要是真的，它总会使人认得的。

    既然我们特别讨论的是那些履着魔鬼陷阱与欺哄危险的默观生活者：他们的爱情自然不是小弱的。反之，他们的爱情乃是火热的。不然．他们不能成其为默观、祈祷人。并且它也清楚并多式的表现出来，这是最热的烈火，它只能大放光明。那么在反是的场合里，灵魂应该不信任自己，并该有严正理由害怕了。她该设法发现这是怎么回事；也该祈祷，谦逊谨慎，恳祈天主不要使她腿伏在诱惑之下。实在说，如果一个度默观祈祷的灵魂，没有这样特殊之爱的记号，我很害怕她是在诱惑之中的。但是我再重复一次，如果她是谦逊的，如果她设法认识真理，如果她服从神师，放心吧，在魔鬼炫耀置之死地的光景里，正是给了她生命，无论他加给你们的幻觉与诏笑是怎样。

    如果你们感觉到我方才给你们说过的爱情，也觉着我行将给你们讨论的畏惧，那么你们高兴平安放心吧。你们知道魔鬼希冀扰乱你们的灵魂，阻止你们享受这样高峻的幸福，这就是他个人，或者他利用他人，使你们有千万无故虚惊的缘故。因为他如不能制服你们，最低限度，他要使你们损失一点东西，而加害那些如果他们相信天主给了他们这样崇高的恩宠，并且相信天主也能赐给我们这样微贱的人许多圣宠，就能进步很快的灵魂，使他迟迟其行。因为好多次我们真仿佛忘掉了天主以前给我们的仁慈似的。

    如果魔鬼给我们输入了这样畏惧的思想，我们能说为他关系不大吗?不，反之，关系他太大了，因为牠加给我们两个损失。第一：牠使听话这样恐怖的灵魂惊惶失措，她们害怕自己也定受骗了，因而迟缓作祈祷。二、减少接近天主之人的数目。如果他们认识天主足如何仁慈，他们定不会如此的。因为，我再重复一次，天主的仁慈也是能以最亲密的方式，通传给像我们这些可怜虫的。这种看法最易激动我们，愿意分享言种崇高圣恩的心愿，这定很对的，我认识许多由此种想法而鼓励起来的人，他们热心祈祷，不久之后，他们就到达了默观的地步，而得了高等的恩惠。姊妹们，如果你们看见你们当中，有一位获得了天主的这样恩惠，你们多多感谢天主吧，但是你们不要想，从此这位修女就整个保险了。你们用更多的祈祷来帮助她吧，因为只要人生活在世，便不会整个安全的。   

所以爱情所在的地方，你们是不能不认出它来的，我也不晓得它如何能隐藏起来。如果我们在现世爱慕世物人们说，我们是不能不发露在外的。真所谓欲盖弥彰，无法掩饰也。像这样龌龊的爱情，简直不堪称为爱情的爱情，因为是建筑在虚无上，还是如此，那么我们所说的那强烈而真正的爱情，又如何能掩饰得住呢?它是在日日继续增长，也没有什么可以阻止住它的，它是有坚强基石的，它已经另一个爱情还爱了，这是没有疑惑的。真的，它不是由于各种痛苦、困难，由于流血，以至于牺牲性命，为使我们不能丝毫怀疑这爱情的存在，而无比显赫的表现出来了吗?

伟哉天主!对这经验这两种爱情的灵魂，这两种爱情其间应该有多大的分别呢?但愿天主在使我们出离此世之先，赐给我们天上的爱情，因为这为我们在死时是一个不再言传的恩典。试想我们看见我们行将受我们爱之在万有之上的天主裁判，这是多么快乐的事呢!我们知道我们的债务已经偿清了。我们满有信心的出现天主台前。实在，我们并不是去一个生疏的地方，而乃是返我们的本国，因为那里是我们很爱我们之主的故乡！

    女儿们，你们细细想想：这种爱情带来了多少利益，但是你们也要看看被剥削的这种爱情，又是多大损失。这样的灵魂，是吟呻在魔鬼的魔爪之下啊，这魔爪多么惨酷啊，反善扶恶，各个皆无所不用其极。试想一个灵魂在经过千千万万的痛苦愁闷以后，痛不欲生，然而最后还是落在这样的魔爪内，这是何等酷惨的命运!他原是进入休息吗?这算是休息?心身俱碎，跌落地狱!唉，毒蛇猛兽的牢狱，多么可怖的地方，多么吓人的寓所啊!为那些生活在安乐中的人们，只要一夜茅店，他们便觉得难堪至极!就是这样的人要鱼贯的拥入地狱之中，然而在这永远的地狱无尽无休的生活着，又当何如?告诉我，你们对这可怜的灵魂想什么呢?

女儿们，我们不要寻找地上的快乐吧，我们在这里，只不过是一夜茅店而已，请赞美天主吧，勉励我们多多在此世厉行克己。啊!那些在世上已经补偿了一切罪过，连炼狱也不用经过的人，他们的死多么甜蜜啊，就是在现世，他们就开始享受荣光了，在他们身上找不到一点可怕的理由，他们生活在完全和平之中。姐妹们恐怕我们还没有到这种地步吧，那末我们祈求好天主，如果我们不久要接受刑罚，愿我们在希望看见天主的心情中甘心受苦，那里我们是遗失不了天主的友谊与圣宠的。此外，我们要恳切祈求在现世赏赐我们圣宠，不要在不知不觉中陷入诱惑之中。

　

　

注一：巴乐斯神父在此句下添加了：除非有特殊的圣宠是不能知道的。