《与唤醒者交谈》

田心

放大的权威

为着一件鸡毛蒜皮小事，我跟一位受我指导的同事发生争吵。我要他履行责任，完成某项任务。并希望他在一定时间以一定方式做。提醒了好几次，他还是没有遵守这个简单要求。其实这项工作并不要紧，即使耽搁几个小时，也无关紧要。但期待受挫，燃起我的权威火焰。我对他大发雷霆，“为什么还没做？我得要求你多少次，你才会做好？”事后，我在房间里生闷气。对自己的反应方式懊恼，为同事的渎职窝火。在这种混乱迷惑中，您步入房间。见我来回踱步，您问，“什么事儿让你发脾气？”
“我为一件工作跟人发生争执，心情不好。”
“那肯定很重要。”
“其实也算不上什么。但作为他的指导，我感到很失望，因为他没按我的要求做。”
“真的有必要按你的要求做？”您问。
“没有。但显然我希望按一定的方式做；他的失误意味着不敬。”
“你自感在地位、学识或智能上那么优越，凡是对你的期待有所违背，就是不敬？”
“不是。我不是那个意思。”我摇头否认，略感懊悔。
“但你难道不是在寻求别人的尊重，以获得内在满足吗？”您慈爱地逼问。“哪怕只要还有一丝想受尊重的潜意识欲望，你就捕捉不到满足。你在内心深处渴望别人的尊重，尽管外表上也许显得谦卑无忧。”
“我现在明白，是我的自尊受到同事行为的伤害。”我坦白说。
您安慰我，“有时候人们对你表示尊重，让你自我感觉良好。但你不必力图让别人感到你特别。当你感到被你认为不敬的行为所伤害时，你内心要知道你对于我很特殊，一切众生对于我都特殊。”

我被您的话打动，感受到其中的道理。您的爱倾注我全身，融化了我对同事的恼火。但又有问题涌现，我忍不住道出迷惑，“我希望工作以一定方式完成，有什么不对吗？”

“难道这只是希望？有时候你所表示的希望，实际上是一种渴求。你该得到的东西，会自动到来。假若你的期待只是个希望，而希望未得到满足，你则不会生气。你之所以勃然大怒，是因为没得到所渴求的东西。这其实不是个尊重问题，对不对？”

我无言以对。叹声气，瘫倒在椅子里。您坐在我对面，接着说，“当你把期待与想受尊重的欲望联系起来时，是在利用尊重让他人做你想要做的事情。透过你对他人拥有权威感这个放大镜，很小的事情显得极其夸大。结果是义愤和嗔怒。不要期待他人尊重你或认可你。真正的尊重不请自来。”

我思索着您的话，回答说，“即使我不提尊重的问题，但内心还是批评那人的行动。”

“你勃然大怒，心中谴责某人时，不觉得自己也会犯类似的错误？你过去就没有疏忽过？”

我的心直往下沉。后悔对同事的讲话方式。在您面前，我深感惭愧。

“当你被指摘他人的念头所征服时，记住如下的良好训练：只表达你在谁面前都会自由说出的话。批评别人的某些方面时，你就会把那些品质吸引到自身。甚至会发现你在以自己所谴责的方式同样行事。”

我再无话可说，只是点点头。

“不让自己受别人的行为影响，并不是说你必须同意他们。即便不同意，你也要努力超越对谁是谁非的判断。在这些时候要是能想起我，你就会体验一种更深层的觉知。想念我时，你的内在景象会逐渐发生变化，提供一个新视角——我乃是一切行为的原因，包括你不赞同的行为。”

“那么说耽搁工作的是您？”我有些调皮地问。

甚至发话之前，您的目光已把意思传达，因为我看见慈爱安慰从您眼中流出。“顺从于任何一个具体愿望的结果，把它视为我的愿望，加以接受，这将使你向心灵的更深驱策敞开。那时你会认识到每个人都成为他所能接受东西的接收者。这会使你更接近身体、头脑和心灵的纯洁。”

那种纯洁的可能性激发了我要把您的话付诸实践的渴望，我恳求您，“帮助我不求他人的尊重，只求您给予内在的满足。”

“记住你对我有多么特殊。唯一重要的事情，是你在我眼里是什么。”您说完便离去。

我继续静静坐在椅子里，回忆您所分享的一切。您的在的转化力量侵入我的存在本身，您对我的无条件接受感久久不去。

我反思了上午的行为和教训，认识到无论做什么，我都不必固执，而只要自信。我的感情变成语言：

愿我的生活以心灵为基础。
愿我向心灵指导的变化敞开。
愿我怀着自信跟随您，
立足于谦卑和您的在。

田心译自《与唤醒者畅谈》（Flowing Conversations With The Awakener by Bal Natu,2004,pp110-114)

田心

下面的文章译自美赫巴巴的弟子保·纳图的《交谈》系列：

《与唤醒者交谈》(1991年出版）
《与唤醒者再谈》(1993年出版）
《与唤醒者密谈》(1998年出版）
《与唤醒者畅谈》(2004年出版）


保·纳图（Bal Natu）1944年代开始接触阿瓦塔美赫巴巴。第一次会面，巴巴指着保，对身边的阿迪说，“他今生将获解脱，”随后拥抱他。保说这即刻让他沉浸于难以描述的持续喜悦。与其他满德里不同，保没有留下来，跟巴巴一起生活，而是回到家乡继续做学校教师。1970年代保退休后，到美拉扎德居住，直到2003年去世。2001年译者在印度朝圣期间，幸见保吉，深为他的人格吸引。你能感到他平凡、谦卑和瘦弱外表下的巨大力量，生活在世间，慈爱地回应着周围的人和事，却随时随地处于对内在巴巴的觉知里，一如巴巴的其他门徒。

这里摘译的"交谈"都发生在美赫巴巴离开肉身之后。用作者的话说，阿瓦塔美赫巴巴的这些“访问”是“通过不同的门户，通过不同的心灵层面”进行的。最近重读，我似乎有所悟，感到阿瓦塔美赫巴巴在通过亲近弟子，从不同的角度，给人类提供走向他的路径。记得巴巴肉身在世期间，曾通过“思想传递”在印度“遥控”远在纽约的弟子纳芮娜·马切贝利王妃，在她的公众演讲中传递他的真理讯息；通过门徒弗朗西斯·布拉巴赞的诗著，阐释他的教导。这让我想起巴巴在《阿瓦塔》讯息中的话，在阿瓦塔时期，阿瓦塔圈子成员"全部成道并且为他人的解脱工作。阿瓦塔及其弟子不仅为当代人类，也为后代人类工作。"

另一位通过“不同门户”与阿瓦塔交流的弟子，是宝·喀邱瑞。他的《觉醒》系列对我们了解巴巴离开肉身后的工作，也深有启发。这里将来也尽量多做翻译介绍。

田心

对比与评价

“您上次的访问最美妙！”您一坐下，我就脱口而出。
您慈祥地望我一眼，说，“你不喜欢之前的会见？”
我有点吃惊，说，“我不是那个意思。毕竟，我没啥耐心。从您的话里，是不是要我从言语中排除对比？”
“从你的头脑中，是的。”您回答。
“难道对比阻碍了我们的关系？”
“对比意味着重此轻彼。”
“哪有啥错？”
“在通向我——无限者——的路途上，有很多障碍，其中之一就是对比。”
“那么说您不希望我判断任何人任何事？”
“那样最好。在学会尊重万人万物的内在尊严之前，你就欣赏不了我的不可分美和在。”
“那我要不要停止跟人交谈，尤其是跟您？不做比较，则很难表达思想。”
“不要匆忙下判断。与世间交往时，你必须进行鉴别。但不要让你的评价导致谴责。我不期望你保持沉默。自由地和我交谈，必要时，和别人。”
“就任何话题？”
“是的，任何话题。不过今天，在你转换话题之前，我想问问，你跟人分享过我们的对话吗？”
“几乎没有。”
“为什么呢？”
“我不喜欢教导或建议别人。试图那么做时，我时常感到紧张，其它时候还会害怕。”
“不要试图教导别人。不过，友好地分享感受我在的生活方式，就不是建议。”
“您能否在这方面稍微开悟我一下？”
“可别追求开悟。”您笑道。随即说，“我不期望你无鉴别地瞎说一气。要专心听别人讲，之后，如果你感到想分享一下从我这里得到的，那就别犹豫。”
“不管他们的反应？”
“最好管好你自己的头脑！别人的行动与反应，没有你对他们的反应重要。”
“这样的反应和觉知，我需要很长时间才能达到。”
“我会指引你，帮助你。”
“那太好了。”
“与人讲话时，你在内心要与居于他们心中的我交流。开头，这不容易做到。但如果你真诚，它就会成为一种愉快。别人的回应将提醒你，我的指引。头脑一时克服不了旧习，也不要疑虑或颓丧。稍许有些耐心。头脑会逐渐让步。高尚的意愿唤醒别人的高尚意愿。”
“要是被人取笑，我该咋办？”
“接受你的失败，但不要对别人的话耿耿于怀。这种事情是检验你对我信任的标准。这些交谈是我给你的礼物，不要害怕与人分享。分享过程提供机会，扫清你通向我的内道，让我的爱流入你的血管。”
“有时候，我话到口边，但最后一刻，又害怕起来。”
“这是记忆负担之结果。每一次交流，你都必须重新开始。爱的一生不只是唱歌奏乐，祈祷布道。要伴随我——不可分者，你就得在我里面死去。你怕不怕死？”
“不怕，因为我不知道死是什么。不过老实说，一想到身体或精神痛苦，我就胆战心惊。我为真生来到您这儿，您却谈起死亡！您企图给我号脉？”
“我什么都不企图；我知道。别怕疼痛，因为我给予一个人的总是略微少于他能承受的。你相信不？”
“这不好承认也不好否认。我觉得一切全在您手中！”
您微笑道，“可你却逃不脱你必须在生活中扮演的角色。”
“但愿心灵的诚实和对您的信任在我生命中绽放。您会祝福我吗？”
“要求制造距离。当你臣服于我的意愿时，就会知道，你已经收到了自己所寻求的。等着瞧瞧。”
接着，似乎为打趣我，您含笑结束交谈，“这次访问不也美妙？”
我笑答，“请别诱惑我进行对比！不过，我可以不做对比做评价，这次会见既安慰又挑战，既温暖又严酷！”
我们相视而笑。

译自《与唤醒者交谈》（Conversations With The Awakener by Bal Natu,1991)