请问几个问题

田心

李瑞你好，谢谢你的问题。

我个人的理解是，得道的大师（赛古鲁，库特博，至师）是人经过进化、转世和内化，最终成为神。阿瓦塔则是道成肉身，神直接成为人。二者都具有同样的上帝意识，即无限知识，无限能力和无限喜悦。“二者皆过着神的生活，并且皆处于幻相中每一个生命层次和层面。二者同时处于最低直至最高的层面。尽管如此，最重要和唯一的区别是库特博在那个层面扮演，而阿瓦塔在那个层面成为。”（《神曰》）。另外参阅：http://www.meherbabachinese.com/view.php?tid=45&id=117

因阿瓦塔的独特的个体性（成为万物），在阿瓦塔时期，一切万物都在灵性上得到推动。“阿瓦塔时期恰如造物界的春天。阿瓦塔带来新的能量释放，新的意识觉醒和新的生活体验——不仅是对少数人，而是对全体。过去仅仅为少数高级灵魂所享用的能量和觉知品质，现在可被全人类来享用。生命在整体上被提升到更高的意识层面，被调整到新的能量速率。”而赛古鲁在职能上则是有限的。

另外，阿瓦塔与至师离开肉身之后，在他们之间存在着一个截然的区别。参见：http://www.meherbabachinese.com/view.php?tid=60&id=227
根据美赫巴巴和他的门徒的解释，阿瓦塔离开肉身之后的100年到200年期间，是他肉身在世时所做的宇宙工作的结果逐渐显现的时期。我们生活在这个时期非常幸运，只要按照他的希望做，就能获得他释放的神圣自由印象（即能够消除受限业相的瑜伽瑜伽业相yoga yoga sanskaras)，得到他的灵性帮助。美赫巴巴说，爱阿瓦塔是最快捷的道路，因为神人就是道，因为“爱神者成神”。

美赫巴巴说，他不是来建立新的宗教，而是来给现存的宗教注入活力，使它们像珍珠一样串在一条主线上。我感到巴巴的教导沟通了有神宗教与无神宗教，给出了适合现代心智的宇宙观，并且指出了适应现代人的灵性道路。记得巴巴还说过，他的主要贡献是对业相（sanskaras)的阐述。我认为在某种意义上，可以说业相的形成和消除是贯穿上述一切的潜台词（subtext)，因为它是与主题——意识进化和内化——相辅相成的平行线。

巴巴说，这个时间周期的阿瓦塔包括琐罗亚斯德，罗摩，奎师那，佛陀，耶稣，穆罕默德和美赫巴巴。根据时代的需要，阿瓦塔的教导可能似乎不同。但在实质上并不矛盾。从这个角度上，阿瓦塔之间没有排他性。排他的是人类围绕着某一位阿瓦塔而制造的宗教。

时空过客

有人冒充阿瓦塔，我前些天也困惑过，“怎么有那么多人称自己是阿瓦塔？”但是最后我还是相信巴巴 [s:20]

李瑞

田心你好:
感谢你的回复,但我依然不是很明白,所以接着和你讨论.阿瓦塔美赫巴巴的使命虽然我不是特别清楚,但是无疑他是一位独特的化身,因为他的事业非常的特别,还没有任何一位阿瓦塔是如此显现的.关于他的身份,我依然不太明白,譬如我们都说奎师那是大梵的化身,奎师那是阿瓦塔.他是大梵的人格显现.根据你的意思,你是说美赫巴巴就是大梵本身,如果我理解的不错,那么是不是说他是所有阿瓦塔的源头?此外关于巴巴离开肉身的事情,无央有一位版主(和你认识)说美赫巴巴自言自己舍弃肉身以后,与门徒在三百年内还有交流,三百年后就没有了.不知此事是否属实,为什么.我说阿瓦塔有排他性,不仅仅是指古代的阿瓦塔与现在的阿瓦塔的教诲不一样,更是指当代有很多人都自称是阿瓦塔,譬如美国的阿迪达,他说巴巴的境界不过是处于第四至第五层.每个阿瓦塔都说自己才是真正的阿瓦塔,别的是假的或者是名义上的.我说的排他性指的是这个.

田心

李瑞你好，很好的问题。

我的理解是这样的：大梵是神的超越状态，或者说是阿瓦塔无限意识（Avataric Infinite Consciousness)的非人格方面。当阿瓦塔无限意识降为人身时，被称作（人格的）阿瓦塔。

奎师那和美赫巴巴都是阿瓦塔无限意识的化身，在意识上与大梵（无限意识）永恒一体。在这个意义上，可以说他们皆是大梵本身和源头，正如琐罗亚斯德、罗摩、佛陀、耶稣、穆罕默德在意识上与源头合一因而就是源头一样，因为在神的超越状态，无限意识是一体无分别的。

从人格显现的角度看，第一位直至后来的阿瓦塔都是“无限意识扮演着阿瓦塔或者说神圣化身的角色”；在这个意义上，可以说大梵（神的超越状态）是一切的源头。关于阿瓦塔的降临过程可参阅：http://www.meherbabachinese.com/view.php?tid=45&id=105

田心

按照美赫巴巴的解释，阿瓦塔每隔700-1400年来临一次。阿瓦塔离开肉身之后，根据他下一次来临的时间（700或1400年左右），他的直接影响力将继续存在100或200年左右。这个期间跟阿瓦塔肉身在世一样，只要你服从他和爱他，就能得到他的直接帮助。事实上，阿瓦塔肉身在世时所做的宇宙工作的结果，在他离开肉身之后才开始显现。也就是说，他的宇宙工作的瑜伽瑜伽业相（神圣自由印象）被释放出来，抵消并清除我们的束缚性业相。巴巴说他将于700左右之后再来。因此，“在他离开肉身100之后，将是美赫巴巴的宇宙显现。那时世界上将出现巨变，因为低级欲望将被很大程度地消除，每个人都将被神性所吸引，虽然人与人之间的觉知有所不同。”（宝·喀邱瑞）

为此，阿瓦塔美赫巴巴肉身在世期间为造物界受了很多痛苦，其中他的亲密门徒（圈子成员）也分担了该痛苦。因为他们是阿瓦塔宇宙工作的一个工具。“在阿瓦塔时期，阿瓦塔有一个由十个同心圈组成的圈子，共122个成员。他们全部成道并且为他人的解脱而工作。阿瓦塔和他的圈子不仅为当代人，也为后代工作。”（美赫巴巴）

关于谁是真正的阿瓦塔，我想只有像巴巴简和乌帕斯尼那样的与道合一的至人，以及离神很近的玛司特才能认出。对于我们这些尚未达到那样意识高度的个体来说，只有凭内心感受和直觉良知。比如我，最初接触美赫巴巴时，我甚至不知道自己在寻求真理或上帝。由于生长在无神论的中国，任何的宗教对于我都理所当然地是迷信和鸦片。我的最高理想是真爱，无私之爱；以及很小时就以各种方式问过的问题：我是谁？

只有在遇到美赫巴巴后，在他的教导，更重要的是在他的生活中，我才第一次找到完满的理想和答案。

有人曾问，“我们怎样才能辨认真正的大师？” 美赫巴巴答道：“海市蜃楼吸引着口渴者，但他很快就会发现那是幻相，而非生命活水。假“大师”可能会通过外表，比如个人魅力或对灵性的智性论述，吸引到人们的注意力；但他不可能做到真大师所能做到的：即唤起人们的最高理想，且感动无数人的心灵。”

像其他很多人一样，我对阿瓦塔美赫巴巴不仅是感情上的认同，也是理智上的臣服，因为他实践了他对阿瓦塔的标准：“阿瓦塔唤醒当代人对其真正灵性的认识，把解脱给予准备好的人，并加快阿瓦塔时期的灵性生活。他为后人留下具有鼓舞力量的神圣人生榜样——高尚的生活情操，不搀杂私欲的爱，只为他人才行使的能力，不受野心干扰的平静，不为假象遮蔽的知识。他向全人类示范了神圣生活和人间天堂生活的可能性。那些具备必要勇气和诚意的人可自愿跟随之。”

关于真假大师可参阅http://www.meherbabachinese.com/view.php?tid=63&id=110

菡萏逸香

[s:13]  [s:13]

正见

谢谢田心大量,细致的解释.
我们刚接触美赫巴巴时,在兴奋庆幸,如饥似渴的了解巴巴的同时.还会有许多困惑,问题.---初级的,深奥的.
除了看中文巴巴语录,(这也是英文盲的最大遗憾).最好最直接的就是多来,多看巴巴中文网站.
巴巴的言传身教.爱者们的亲身经历.田心们的辛勤劳动的成果.会使我们更多的，更深的了解巴巴.从而爱巴巴.
在一点一滴中,不知不觉中收益.
这个网站对于我,是如此的重要.对更多的人也是........................................................................

李瑞

请问在国内有没有巴巴的爱者,在北京有吗,能否联谊.
1 ，“在他离开肉身100之后，将是美赫巴巴的宇宙显现。那时世界上将出现巨变，因为低级欲望将被很大程度地消除，每个人都将被神性所吸引，虽然人与人之间的觉知有所不同。”这句话不知如何理解.我看现在的社会并没有回归神性的意思,更加堕落了.
2 ,  关于巴巴一再推迟解除禁语的日期,该如何理解.
3,  目前全世界有多少巴巴的爱者.

田心

在1954年发布的《最后宣言》里，美赫巴巴说他的显现将是短时期的，包括他的受辱、沉默的打破、荣耀与暴亡；并且说“在我打破沉默之前或之后不久，世界的四分之三将被毁灭。”

按照巴巴的门徒宝·喀邱瑞的解释，现在是当代阿瓦塔的受辱时期。这反映在世界上物质主义猖獗，伪师泛滥，相对来说较少的人知道并接受阿瓦塔美赫巴巴。

我的理解是现在世界仍然处于阵痛之中。“毁灭性的浪涛必须继续上涨，必须进一步蔓延。当人类在内心最深处，渴望比财富更持久、比物质权力更真实的东西时，毁灭性的浪涛就将减退。”可参考http://www.meherbabachinese.com/view.php?tid=33&id=217

沉默的打破不同于“解除禁语”。可参考：http://www.meherbabachinese.com/view.php?tid=71&id=322

目前全世界具体有多少巴巴爱者，不能确定。因为成为巴巴爱者不需要参加组织或交纳会员费。每个人与巴巴的关系都是个人性的。根据去巴巴朝圣地访问的人数估计，基本上每个国家都有巴巴爱者，但主要在印度。共约一百万人。国内现在有不少的巴巴爱者。北京也有。可跟美赫锋联系： meherfeng@gmail.com

李瑞

好，我正好在北京，可以向他学习。