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上师瑜伽

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发表于 2007-7-1 12:55:23 | 显示全部楼层
大圆满之信心·悉地加持雨

作者:Khyentse

嗡,索帝!

大圆满的究竟证悟,只能靠对上师的信心来获得。
听闻了大圆满的窍诀,就好象种下了种子;而上师就好象是大地;对上师的信心,则是清净的雨水。

对于上师的信心:
彻底认识到——上师就是遍知者,上师就是遍知的佛陀。这就是“大信”,已经超越了普通的分别心之信心。
完全了解一切都是上师的体性,这是“等信”,已经超越了庸俗的分别心之信心。
彻底感到与上师一致,这就是“深信”——如此,自己的个体、个性消失了;证悟就好象日光从心中生起。
最后,一切显现究竟成为上师无二无别之证悟,这是“胜信”。

如此,“具备窍诀”与“无法与上师心性分开的信心”,二者汇合,必然就会发生广大的证悟,这就是——因为信心,上师全部功德都转移到自己的相续之中。此点是言语分析无法企及的。

当我们呼唤喇嘛钦的时候,我们要知道“钦”就是遍知,因此我们深信上师即佛,而且他一定完全了解我们。这就是开始认识大信。
发大悲后,我们放下对事物的实执,在这个“空”之中,一切显现之缘起性,就是上师的体性,所以洞悉一切均是上师之清净性质。这就是“从空性之中,观想上师出现”的密意。这就是开始认识等信。
此后,我们以七支祈祷上师,将自己的三业供养给上师,并祈请上师加持我们,我们就逐渐发展“与上师一体一味的”的密意。这就是开始认识深信。
由此,我们最终发生不可思议的定解,我们内心充满了上师的功德,充满了觉性的证悟,因为我们看到自己内心的佛,这样我们才能相信别人心中的佛,在我们看来,一切都是上师,因此,我们才能真的尊敬、慈爱于他人,这就是发心与回向菩提的密意。这就是开始认识胜信。

净业、积福之清净法器弟子,深修窍诀之时,对上师真实生其以上信心——大信、等信、深信、胜信,那么。不可思议的大功德——大圆满的功德会毫无遗漏的发生在我们心中。

遍知上师即坛中央悉地出生源,
以无比信刹那获得大圆满证德,
汝虽凡夫若能安住此信心之中,
即是等同佛陀安住信心勿动摇!

愿未能从心中生起证悟与信心双运者,能迅速生起,已生起者,安住其中无动摇。惭愧的钦哲略写。愿吉祥!

我们说举手投足之间,你都应该在心里保持觉知,即念佛(Buddho)。佛即「觉知者」,念念相续,念念分明。当境生起时,你清楚觉知它的存在,如此不但可以解决问题,还可以彰显实相,这就是念佛的功德。让「觉知者」持续生起,是修念佛的目的。如此,即可名为闻法而解果,知法而起修。你应该先见法与修法,最后内心才能与法合一,如此方可名为悟道与见道。这就是佛陀证果的教学之道。

PS:时时刻刻忆念我们的上师,忆念他的教导,忆念莲华生大师,开悟就在这种念佛之中,机缘成熟,会刹那与上师的心灵和一,也就是证悟我们自己的心性。
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 楼主| 发表于 2007-7-1 12:55:53 | 显示全部楼层
游荡者的喃喃

作者:钦哲沃色吉美宁玛

通过阅览他人的“在场”,
才能反省自己的“成长”,
因此也凝聚积淀了经验:

与其说出自己的全部学识,
不如直接的以体验来触动人心;

与其分辨剖析一百条道路,
不如坚持那唯一引发经验的道路。

与其热热闹闹去谋求名誉,
不如与最合适的朋友来彼此促进。

与其搀杂繁华的虚浮杂务,
不如和自己相处来处理心灵深处。

与其依赖肤浅的无根观点,
不如让内在散发真实无谎言之光。

虽然见地上超越一切是非,
但是我心仍要如此取舍走上正途。


钦哲沃色吉美宁玛,火猪,四,卅,释尊日
没有改变自己的心续,那么一切都是没有用的;
一个有用的内在,必然有一个真实的有用外在,
此外的所有外在,它们的矫柔造作让人吃惊的发笑...
坚持内在真实的实修吧,这是对来来往往者的一如忠告.
一切誓言都绑在对上师的尊敬上,
而对上师所有的尊敬都绑在遵守上师的教言上,
一切教言的遵守都绑在此刻默默的实修上,
一切实修都绑在此刻问心无愧的一如坚持上,
因此,一切誓言就是实修此心,反复的去实实在在,
有比此更重要的誓言么?
与其游舞于一切没有立场的现象,不如让现象归于平等纯净的当下,吉祥如意!
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发表于 2007-8-22 22:27:56 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2007-7-1 12:52:24 | 显示全部楼层 |阅读模式
上 师 瑜 伽

作者:顶果钦哲仁波切
翻译:司 南
校对:奉 心

现在,我们终于走上了最根本的道路—上师瑜伽的修行。籍此,智慧将自然地在我们心中生起。

尊贵的上师具足诸佛的本质,
在一切佛中他最为慈悲。
将上师看作与观世音密不可分,
怀着强烈的虔诚,持诵六字大明咒。

  你的根本上师所具有的品质和能力与过去诸佛无二无别,他对你显示的慈
悲甚至更为广大,为什么会这样?因为,正是他已准备好为你指明解脱之路。
怀着对这无比悲心的深深感恩,你应该象尊敬诸佛一样永远尊敬你的精神导
师。

  过去、现在、未来一切诸佛没有一个不是依止一位精神导师而获得或将要
获得成就的。诸法中最深奥的大手印和大圆满的成就是通过虔敬而不是通过智
力的造作而实现的。带着不可动摇、一心一意的虔敬,将上师看作与佛无二,
并认为他所做的一切都是圆满无误的,那么,他的加持,即诸佛的智慧,便会
毫无阻隔地充满你的身心。按照他的指导去修行,一切疑云将消失殆尽,他那
慈悲之光将照耀着你,给你带来温馨与幸福。

  转轮圣王这位传说中的天王,依其法轮之力来统治四大部洲。无论他走到
哪里,那只奇妙的法轮总是陪伴着他。同样,如果你对上师时刻怀着虔敬心,
它将毫不费力地把你引向解脱。正如伟大的佛陀所说:“我永远与那些虔敬者
在一起。”如同明月在清澈宁静的湖面的映象显得更加鲜明,因此,如你具足
强烈的、清晰的信心,上师的加持便以最快捷的方式充满你的身心。

  正是通过上师的加持,行者才能以最快的速度获得圆满的觉悟。正如密典
所云:上师即是佛,上师即是法,上师即是僧;上师是诸佛智慧的显现。

  带着这种信念,将上师看作是观世音菩萨,并向他祈请。上师的功德还被
描述如下:上师的意即不变的法身,上师的语即不灭的报身,上师的身即具足
慈悲的化身,向具足四身的上师祈请吧!

  向与观世音菩萨密不可分的上师祈请是上师瑜伽的精髓。上师瑜伽的本意
是“与上师的本质相结合”。使你的心与上师的心合二为一是一切修行中最深
奥的修法,即通往觉悟的最短路径,它是一切修法生命力的体现,并具足一切
修法的功德。过去一切菩萨无一不是依止一位精神导师才生起菩提心并圆满菩
提的。比如常啼菩萨,他曾心甘情愿地将自己的一切,甚至自己的血肉供养他
的上师,唯求能被上师摄受。还有善财童子,他曾向一百四十三位上师求学。

  因此,于一切时一切处自你内心最深处向你的上师祈请最为重要。当你坐
着时,观想上师在你的头顶,并向他祈请;当你行走时,观想上师在你的右
肩,并想着自己在绕他而行;当你进食时,观想上师在你的喉中,并将食物变
成纯净的甘露供养给上师;当你困倦欲睡时,观想上师在你的心中,坐在四瓣
的红莲上,放出的光芒充满整个宇宙。观想你所体验过的一切快乐、世间一切
美好的景观及美妙的音声无限增加以致充满法界,然后全部供养给你的上师。
当你周围的环境舒适惬意、事事顺心时,要想到这一切都是上师的慈悲所赐,
毫无执着地去接受如梦如幻的顺境。当你被病苦、悲伤或其它逆境所困时,要
想到这也是上师的慈悲,因为通过这些使你有机会得以清除过去的恶行及业
债,并发愿承担一切众生的痛苦,使众生免受折磨。

  如果你能把魔鬼看作是观世音菩萨,这将去除你对恶业实体的执着,而且
恶业亦将不会再妨碍你的生活、阻碍你的修行。当电闪石崩、野兽威胁时,如
果你的内心时刻忆念着观世音菩萨,并全身心地依止他,你便无所畏惧。临命
终时,若你一心只想着观世音菩萨,你对中阴的恐惧便荡然无存。但是,如果
你被恐惧所驱使,在逃脱与躲避中徘徊,你將終生痛苦,當死神來臨時,亦不
能战胜对虚幻中阴的恐惧。

  显密经典的一切高深修法,可以浓缩为对上师的虔诚和奉献,而这一切都
包含在持诵六字大明咒的修行中。请记住,对上师的虔敬和奉献是获得成就的
源泉,它是上师瑜伽的精髓。上师瑜伽即是使你的心与观世音菩萨的心融合,
这是一切修行中最深奥的修法,去持诵六字大明咒。
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