解惑--“观照”？？

时空过客

等你抛弃自我的时候，你将会明白这一切所说的 [s:13]

白色

我们眼见或所在的“内里”，“外部”的每一点，在本质上都是一个“真我”。它们彼此等同，在不同的位置，组成了“游戏”中的平衡。这每一点，都是一个真实，唯一的内在。就是佛教说的“不分别”。
因为分别在心不在人，物，境。以分别心所看出的一切，“内里”和“外部”，包括这个观察者——“私我”——物理，情感，逻辑，心念的我，都在外围。
以私我融入大我的海洋，体会人，物，境，神，美赫巴巴，都是“真我”的不同展现。体会既使每一个弱小的，邪恶的和“我”毫无分别，既使每一个强大高尚的和“我”毫无分别。体会我们是所有二元性质，特征的载体，却不是性质，特征的本身。超越冷漠和怜悯，一种平等博大的爱油然而生，并且“我”就身在此爱中。
每一个个体都在每时每刻，在自己的轨道上，以自己的独特的方式，自觉不自觉地这么爱着。并以各自的道路接近所爱。
因此，理解各自不同的需要，却不执著于短暂的结果。
即使在每一粒尘埃，每一朵花朵里，都看到神的容颜，“我”的容颜。如同最初，我们彼此从未分离。
这个道理在理解力上比较容易达到。如同悟道以后还要“证道”，以“真我”去亲证，“默默地观照生命的展开，以达到我。”将是一个长期的过程。
这是我个人不完整的理解。

美赫嘉童

“观照。。。回到中心。。”

我以前一直按照奥修的静心技巧来“观照”，在那种观照的情况下，很容易警觉，比较稀少的是观照到“愤怒转化成慈悲，愤怒就是慈悲”，当然，这只是情绪方面所体验到的能量的观照。

观照的开始，无论在行动上还是思想上，人开始警觉到内外发生的这一切。我个人觉得最大的收获是觉察到自己的愚蠢。


自从看到巴巴的奉爱瑜伽以后，我所体验到的是，在想念巴巴的时候，尤其是睡觉前的思念，很容易把观照带入，肚脐的附近。人体的中心。我目前所体验到的只是这些。或许这才算只是开始。或者这连开始都不是。

因为，巴巴在语录中已经把灵性道路上的过程都已经描绘。 [s:4]

正见

鼓掌 [s:13]  [s:13]  ---谢谢各位。
可能比较深奥，复杂。应了老话；道可道非常道。？？？

田心

鼓掌[s:13] 谢谢正兄的问题和各位的心得分享。

两天电脑连不上网，再回来有些恍如隔世。

你的问题让我想起06年在美拉扎德，我曾问埃瑞奇的弟弟美赫文·杰萨瓦拉，“您是不是时时刻刻都在想巴巴？”

他的回答大致意思是：“我努力这么做，但不是完全做得到。比如我对你说话时，想的是要说的话。但是在你对我说话时，我一边听，一边想巴巴。”

不过，他谈话的内容都跟巴巴有关，这也是在想巴巴啊。

“观照（witness)你的内里和外部所发生的一切——那仅仅是生活的外围，并且回到中心(Center)——即我所是。”——我的理解比较简单：平日我们没有条件也没有能力随时随处想巴巴，随着外在的眼见耳闻等，脑子一会儿想这，一会儿想那。但也可以以此为起点，训练自己的觉知力，一意识到注意力在身外的事物和内心的念头上，就立刻撤出，把心思拉回到巴巴那里。

甚至可以用联想式的方法，将分散心的外物转变成忆念巴巴的途径。比如早晨散步，看见跑在前面的爱犬，就想巴巴的爱犬马斯坦，想巴巴对动物的爱。吃饭时想巴巴喜爱的米饭豆糊。“正如你看见周围的这个世界帮助你想念神，你的每一个行动也同样帮助你想念我，同理，当心灵通过想念我而越来越敞开时，最终心灵将在一切万物里荣耀大师。”（参见http://www.meherbabachinese.com/view.php?tid=72&id=201）

慢慢地，意识自觉不自觉地越来越集中于美赫巴巴——真我；直到没有外在提示，巴巴也会主动来提醒我们，他的某句话，他的幽默，他的严厉，他的受难；直到我们的有限意识逐渐地与他的无限意识合一，我们的人性被一点点地吸入他的神性。

补充一点：“观照”和“回到中心”让我联想到戈杰夫的“自我观察”和“自我纪念”。而且由于“观照”和“回到中心”是巴巴通过门徒传递给我们的，我感到这个方法的背后是阿瓦塔美赫巴巴的巨大慈悲和恩典。诚心地练习就可得到巴巴的帮助加持，特别是在目前这段无比珍贵的阿瓦塔时期。

正见

田老师有问必答。 [s:22]   

由于我们的个体性。决定了我们走向巴巴的路，方法都各不相同。

你说的很通俗，实用。我完全能理解和接受。因为我在日常生活中尝试一些方法（目的只有一个；进入巴巴。念记巴巴）。和你提到的很相似。只是有些可“一心二用",更多情况下还不行。

你说的给了我很多启示。每人的能力，起点是不同的。应结合自身环境找到适合的方法，具体到吃，喝，行，卧。
还需要自己的努力爱者们的互助。在爱之道上大家相伴而行---特别是在目前这段无比珍贵的阿瓦塔时期。
[s:20]

田心

“在爱之道上大家相伴而行---特别是在目前这段无比珍贵的阿瓦塔时期。”

还让我想起巴巴的重要讯息：

“你们任何人都没有任何的理由担忧。巴巴过去，巴巴现在，巴巴将永恒地存在。外部关系的割断并不意味着内在联系的终止。将外在联系保留至今，完全是为了建立内在的联结。现在是系缚在内在联结链上的时候了。因此外在的接触已不再必要。通过服从巴巴的命令，就有可能建立内在的联系。我把全部的祝福赐予你们，以强化这些内在联系。
我始终和你们在一起，我并未与你们分离。我过去，现在并将永远与你们同在，正是为了促成这个证悟，我才割断了外部的联系。这将使所有的人能够通过内在的联结相互系缚在一起，从而证悟真理。”

我有时琢磨“这将使所有的人能够通过内在的联结相互系缚在一起，从而证悟真理”的含义。各位有何体会？

菡萏逸香

观照（witness)你的内里和外部所发生的一切。-----------回到中心(Center)——即我所是。



通过手段（或称技术）--------------------------------来达到目的。


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在任何领域所表现的杰出能力都是我的礼物。但最大的一个礼物乃是观照的能力，默默地观照生命的展开，以达到我。在高度的观照中，对‘所是’的接受是无抵制的；我的回应因而变得深奥。你只需要观照，这本身将把你更近更深地带入我的在，

上面的这段话我的理解：观照是默默的面对与接受，是由下而上的运动；当体验大爱时，爱是由上而下的（是恩赐）；从而来修正下一步的目标。

以上只是个人的肤浅理解。

田心

谢谢逸香，你的“由下而上”和“由上而下”的譬喻很形象。

也许爱之道就在于这种爱者与至爱的互动。最近读《听着，人类》，看到巴巴的这段话，很喜欢：

‘有了对神的爱和信的充分作用，进步会更加实际和愉快。这预设了与神的暂时和表面分离，以及与神合一的渴望。这种与神的临时和表面分离，反映在苏非教概念里，即“一切皆来自于上帝”（Hama az Ust）状态和“一切皆是为了至爱上帝”（Hama Doost）状态。

在上述两个概念里，个体都认知到他与神的分离仅仅是暂时和表面的，他试图通过吞噬一切二元的强烈的爱来恢复这个失去的一体性。上述两概念之间的唯一区别是，遵从“一切皆是为了至爱上帝”的人，满足于至爱上帝的意志；在“一切皆来自于神”概念里，他什么都不渴望，除了与神合一。’

mira

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