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印度圣者语录选(翻译:闻中 )

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发表于 2008-8-2 21:23:01 | 显示全部楼层
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发表于 2008-8-1 11:21:46 | 显示全部楼层 |阅读模式
印度圣者语录选(翻译:闻中 )



  
1,任何事情都有赖于人的心意。没有纯净的心意,无事可以达成。换句话说,求道者也许领受过他的古鲁(精神导师)和神的恩惠,领受过皈依者的晋献,但是,如果没有“一”的恩惠,他必将跌进悲伤。而那“一”就是——纯净的心意。对求道者而言,其心意还必是亲切而高尚的。

2,无需为头脑的过多疑虑而诧异。人们容易发现,单一纯粹地将事情付诸实践是困难的,充斥大脑并使之分神的的会是诸多庞杂的事情。

3,为精神上的修行而选择隐蔽的地点,这是必要的。当树苗尚未壮大,篱笆是必要的。但是,当其全然成熟,兽类便无法对它加以伤害。所以,经过一些年的冥思修行,当心性全然成熟以后,你就可以呆在任何一个地方,你就可以与任何一类人接触,而心灵已经丝毫不受其影响。

4,践行冥思的过程中,你的心灵慢慢地就会显出如此地平静和稳固,以至于你将会发觉,心灵从冥思中离开反而是困难的。

5,无论何时,当你的心意追随他物胜于对神的追随,不妨视之为短暂的。要把心意屈服于我主神圣的足底。

6,系于世界的依附和联系越少,你享有的和平心意越多。

7,许多人转向神的怀抱,是缘于生命磨难的结果。而那些自孩提时代便供奉心意宛如花儿趋向神的主权的人,才是真正蒙受神恩者。

8,心意原并不比野地的大象好多少,它狂野如风。因此,一个人总应要力图警醒,并须竭诚于对神的领悟。

9,一个人无法逃避往世的羯磨(业)。但是如果此人一过祈祷式的生活,他脚上荆棘的硬刺便会自行脱落。于是,他将免于陷入深渊的苦难。

10,如果你不是祈祷于神,那你缘何途径抵达于祂?此亦将为尔唯一之不幸也。

11,当人们视缺点于他人之身,他自己的心灵便第一个受染。从他人身上发现过失会获得什么呢?——他仅仅因之而伤及了自己罢了。

12,从身体的欲求中出来以进入存在。当无所欲求,身体会自行消退。随着欲求的全然停止,便会抵达终极寂然之境。

13,只要人们心存欲望,他便无法终止轮回。正是欲求使得他从此身进入彼身。欲望让人们的转生轮回无由逃遁。

14,人们必须劳作。唯有通过劳作,作工的束缚与捆绑才得以粉粹,而且他将会从“不执”中获益一种灵慧。即便是瞬间没有工作,亦不可也。

15,带着强烈的情感,也带着由此所造成的紧张,做着伟大的事业——这易为众人所知晓。但是,一个人真正的自然行为却是以另外一种方式兑现,这种方式就是:他履行他那微不足道的日常行止。

16,你应该无所疑虑地做工,是工作将心意从迷途中援救。但是届时,祷告和静心也是必须的。至少,你须得在清晨和晚间各打坐静心一次,这犹如船舵之于航行。当一个人在晚上打坐时,就应大大省思日间所做工作的诸多方面。

17,正如云层被大风吹散,通过呼喊我主的名,对物质享乐的饥渴亦被大大驱赶。

18,即使水的自然趋势是趋而就下,但因太阳的光射而能够流向天空。同样,神的恩惠亦能扶抬起一颗因自然而追逐物质对象的心灵。

19,神的恩惠是必须之物,一个人应该祈求神恩,一个人必须坐着祈祷于河岸,在合适的时间他就能横穿那条河流。

20,人间的老师吟唱着吠陀的经文抵达那耳,但是神呼吸着的那灵却能直抵灵魂。

21,那时,你将自己服从于祂,而后你就能感觉到祂的恩慈。

22,对神的领悟宛如一颗方糖持于孩童之手。有些人恳求那小孩掰一点糖于他,那孩子根本就不给。但是,他又会毫不犹豫地将那糖给予另外一个他所深喜之人。一切有赖于神的恩。祂赠祂的恩给任何一个所喜之人。恩是重要的。

23,无所爱恋者亦无法领悟神,是的,真挚的爱。

24,既已热情洋溢地献身于神,此人必须努力做工。不曾努力,如何能够赢取奖赏?你必须把一些时间晋献给祷告,甚至是在一天中最忙碌的那一时刻。

25,带着所有的专注的心意,即使只有两分钟的向神祷告,或者冥想于神,也要比没有专注的长时间的祷告要好。

26,一个人对神的爱全然依赖于他内在的激情。对神的爱是本质的事情。

27,放弃这些无聊的讨论,这些哲学的什锦。何曾有人因推理而明白过神?

28,不要如妇人一般去争论。即使是智者也几乎不能通过争论而觉悟梵的本性。难道梵会是争论的对象吗?

29,吠陀也好,圣经也好,都未必有效;而单单奉爱或献身就能够获致圆满。

30,把你头脑的重担卸放在罗摩·克里希纳面前。以你的眼泪告诉他你的悲伤,你将会发现他会把你的双手充满——以你所热衷的事物。

31,通过奉爱,即使那不可能的也要变为可能。

32,通过这些精神的戒律,过往羯磨(业)的绳索可以化为粉碎。但是那对神的领悟,如若没有狂热的爱意,亦是无法达成的。

33,普通人之间的爱导致痛苦,而对神的爱却带来祝福和极乐。

34,只愿危险和困难不会出现不过使人心意懒散。(其实)它们必将来到。但是对于一个皈依者,它们只会如流水般地经过了他的足底。

35,认识神于人何益呢?难道他会顶上长出两只角来吗?非也。于他身上发生的是:他有了区分真实与幻相的能力,他将富有精神性的灵性觉知,并将超越生与死。神只能以灵的形式来认识和觉悟,舍此,何由得以识神?神若传言于人,人难道没有激动狂喜吗?人们以灵和精神的形式看见神,与祂对话,而且与他建立起了灵的关系。

36,丈夫,儿子,肉身,或者其他无论什么称谓,一切皆为摩耶(幻觉),一切皆是摩耶的奴役,必须摆脱这一奴役,否则,无人敢妄称自由。

37,当你的灵性实践有了进步,你将会在看清同一个“存在”既存于尔身,亦存于吾身;而且祂还存于所有之人身,即使是那些最低下的种姓。明乎此,而后你才会拥有谦卑。

38,如无怜悯之心,你能唤其为人吗?唤之为真实的兽类即可。

39,在时间之流中,人甚至不曾感觉到神的存在。直到开悟以后,人才明白上帝和诸神皆为摩耶。万事在时间中存在,万事也在时间中消失。诸神和万事都消失于开悟的破晓之中。求道者那时会悟得神圣母亲充满宇宙,万有合而为一。

40,许多人宣称神的名,他们的心灵可能已被这个世界濡染影响而坚硬。但是只有那些自孩提时代便决意献身于神的人才真正是受神祝福的。

41,那些能够迅速领会精神教导的合格学生在哪里呢?重要的是那人必须是有准备的,是适宜的,否则,未来将证明那教导会归于无效。

42,一个人应该极力小心使其对神的服侍完美无漏。但事实却是,神明了我们的愚妄,因此祂一再地宽待了我们。

43,灵性的进展将变得容易,如果丈夫和妻子在灵性实践方面有着一致的追求。

44,所有教师原为一体,因神一样的大能通过他们全体而做着工。

45,室利·克里希纳从来不怀任何狭隘和片面的见解,因梵无所不在。诸多先知及其化身显形于世就为了给愚昧人以道。他们根据不同的性情给予不同的教导。觉悟真理存在着许多方式。因此,所有的教导都具有他们的价值。

46,你了解japa(一种念诵瑜珈名,心意和精神的实践方式)与其他灵性训练的意义吗?通过这些实践,感官的力量就会趋弱。

47,过往的罪将因冥思、念诵,以及灵性思想而被抵消。

48,曼陀罗能够洁净身体。人因重复诵神的曼陀罗而变得纯洁。

49,自古以来,那么多的人实践过圣象崇拜,并因此而获得了解脱。你会认为这是虚无的吗?

50,神恰恰是每一个人自己的神。一个人认识神的程度,完全是与他对神的感情强度而成比例的。


*(50条圣者语录译毕,愿圣者清泉般的话语能够对求道者,冥思者有所嘉惠)*
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