美赫主-欢乐颂（赞美歌）

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《欢乐颂》（德语为An die Freude），是在1785年由德国诗人席勒所写的诗歌。贝多芬为之谱曲，成为他的第九交响曲第四乐章的主要部份，包含四独立声部、合唱、乐团。


诗歌来源:
《欢乐颂》（AndieFreude）是席勒1785年夏天在莱比锡写的。当时的席勒受到欧根公爵的迫害出逃在外，身无分文，负债累累，过着漂泊不定的生活。正在席勒走投无路的时候，莱比锡4个素不相识的年轻人仰慕席勒的才华，写信邀请他到莱比锡去，路费由他们承担。席勒接到信后立即从曼海姆出发，不顾旅途困顿和身体虚弱，走了8天来到莱比锡，受到4位陌生朋友的热情欢迎和无微不至的招待。《欢乐颂》就是在席勒感受了这种雪中送炭的温暖后，以万分感激的心情写出来的。 　　

歌颂欢乐 宣扬博爱理想
席勒在他的《欢乐颂》中歌颂的欢乐，先是歌颂他受友谊感动后产生的具体欢乐，后来他把这种具体的欢乐人格化，使欢乐拥有了普遍性，进而引申出他对自由、平等、博爱理想的追求，特别是对博爱的歌颂。“你温柔的翅膀飞到哪里，哪里的人们都结成兄弟。”

席勒在他的《欢乐颂》里还反映了康德“星云说”的自然观和当时盛行的“泛神论”宗教观。这些当时堪称先进的思想在这首长诗中可以读到。在贝多芬第九交响曲终曲乐章中，男高音领唱的原文歌词中是：“像那恒星飞奔在那瑰丽的太空”，这透露出康德“星云说”的宇宙观。

乐曲来源：
《欢乐颂》是《贝多芬第九交响曲》的终曲乐章。《第九交响曲》是于1822年秋天开始进入创作阶段的。但贝多芬却几乎花了大半生的时间来酝酿、来筹划。一直到完成了《庄严弥撒》之后，作曲家才开始动笔谱写这部凝聚其一生力量和信念的宏篇巨作。《欢乐颂》是席勒的诗作，气势磅礴、意境恢宏。而贝多芬本人正是席勒的忠实崇拜者，这首《欢乐颂》也是贝多芬最钟爱的诗作之一，席勒在诗中所表达出来的对自由、平等生活的渴望，其实也正是一直向往共和的贝多芬的最高理想。所以作曲家从年轻时就开始计划着把这部诗作变成声乐作品，根据专家的研究和史料的调查，在贝多芬早期的一些作品中确实就已经有了后来《第九交响曲》最后《欢乐颂》乐章并不完整、成熟的雏形。他曾经说过：“把席勒的《欢乐颂》谱成歌曲，是我20年来的愿望！”

作品大约创作于1819到1824年间，是贝多芬全部音乐创作生涯的最高峰和总结。D大调，4/4拍。这是一首庞大的变奏曲，充满了庄严的宗教色彩，气势辉煌，是人声与交响乐队合作的典范之作。通过对这个主题的多次变奏，乐曲最后达到高潮，也达到了贝多芬音乐创作的最高峰。

1824年5月7日，维也纳凯伦特纳托尔剧院，《贝多芬第九交响曲》的首演音乐会隆重举行！这次演出可谓盛况空前，久违的欢呼、久违的热烈，重新回到贝多芬的周围。当整部作品演奏完毕之后，出现了很多令人惊异的场面，或许这是我们这代人一生都难以看到的音乐会场景——观众们近乎疯狂的鼓掌、欢呼，很多人留下了激动的泪水，人群不住的朝着舞台的方向拥去，人们被这恢宏的旋律所打动，已经顾不得礼仪。而作曲家本人虽然因为耳聋，已经听不到任何欢呼声和掌声，却依旧被这超乎寻常的热情场面激动得晕厥过去，一度不省人事……

如今距离1824年的首演盛况，已经过去近两百年了，但是贝多芬的《第九交响曲》和《欢乐颂》却成为了长盛不衰的经典作品。在这两百年岁月中，几乎所有的后辈音乐家、作曲家都被这部宏伟的作品所倾倒；更有无数业余的听众被这部作品所带来的音乐哲理、音乐气度所感染！因为这部作品，贝多芬成了神话般的人物，《欢乐颂》成为了人类历史长河中永远不灭的自由、和平之明灯。

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神圣恋爱
就这样，作为无限爱的上帝首先以造物界的形体来限制自己，然后通过造物界的不同阶段恢复自己的无限性。上帝作为有限的爱者在所有阶段的体验，最终带来对他自己作为独一至爱的体验。灵魂的寄居是一个激动人心的神圣恋爱故事，在这个浪漫故事中，最初仅仅意识到空虚、苦恼、肤浅和奴役枷锁的爱者，逐渐获得越来越丰富和自由的爱的表现。最终，爱者消失于和融入神圣至爱，在上帝作为无限爱的至高和永恒事实中，爱者同至爱合而为一。                                   ------阿瓦塔美赫巴巴《神即无限爱》

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巴巴爱者们：欢乐吧，狂喜吧，因永生的生活已近!

个体存在持续链上的交替连结，由肉身和无肉身生命所构成，由从生到死，从死到生时期所铸结。只有成道时，生命才能摆脱受限个体性的枷锁。只有成道时，反复出生的顽固锁链才最终完成与终止。它是一种永恒存在状态，摆脱了生死。是真正的永生不死，因为它高于身体的生死。

真正的永生不是受限个体在肉身死后时期的存续。人死后我心确实坚持着，不因此受损。但个体不能也不会因而出离生死，获得终极自由。不应将存续混淆于不死——真正的永生。交替有肉身和无肉身生命之锁链，只是一种意识加无知的存续，而无知使真生不可能实现。

无知中的生活是对真理中存在的否定。是对真正存在的根本削弱，用永恒中真正存在的标准来判断，最好把它称作一种持续的死亡。只有在证悟中，意识才能摆脱这个（阻止永恒中真正生活的）持续死亡的暴虐。只有在解脱中，意识才能达到不减无遮的真正永生。                            ------阿瓦塔美赫巴巴《死亡与永生》

jjken

谢谢分享，很受感染

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明白了，生活是个玩笑；
不明白，生活成为苦恼。
战胜之，生活脱离烦扰。

行道中，生活考验不少。
融于爱，生活极致达到。

-----《生活极致》

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“从你出生的那一天起
　　就有如此之多的礼物尚未打开，
　　如此之多的精美礼物
　　都是由神送给你。
　　
　　心爱的神并不介意重复：
　　“我拥有的一切也属于你。”
  
  ----哈菲兹  摘自《如此之多的礼物 》

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重大痛苦唤醒重大理解。

最大的痛苦完成其目的，并产生其真正重要性，当它唤醒耗尽的人类，在其中激起对真知的热切渴望时。

空前痛苦导向空前的灵性成长。它有助于将生活建立于真理的不可动摇之基础。

对于痛苦的人类，我说：

怀有希望。我已来帮助你们将自己臣服于上帝的事业，并接受他的爱与真理的恩典。

我已来帮助你们赢得所有胜利中的唯一胜利----赢得你自己。

                                          -----美赫巴巴

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通过黑暗到达光明，通过痛苦到达欢乐，通过混乱到达和谐，这将是旅程的终点。
一切痛苦都有结束。灵性喜乐没有结束。它永久长青。

                         -----美赫巴巴  摘自《1946年巴巴的生日讯息》