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阿瓦塔美赫巴巴对近代至师、圣人、瓦隶等的评论及故事

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发表于 2011-4-19 21:54:35 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 allone0 于 2011-4-19 22:45 编辑

(整理这些资料的目的是----让许多不同宗派及导师的跟随者认出---美赫巴巴是谁。以及在这个神圣游戏中各自的角色。


阿瓦塔美赫巴巴对至师罗摩克里希纳的评述

根据《美赫主》记载,巴巴说罗摩克里希纳是至师,也就是说他是第七意识层面的成道者。


(译者注:读了美赫巴巴的《语录》,我才明白他对女神卡利的膜拜,因为巴巴说,有时成道的大师为了引导弟子,经常扮演神的奉爱者的角色(bhakta of God)。巴巴多次对他和拉马那•马哈希给予高度评价。

我的感觉是,虽然罗摩克里希纳在三昧中也体验到耶稣基督和圣母玛利亚,但他主要是在印度教传统里进行教导,正如拉马那•马哈希在印度教不二论传统里施教一样。

而美赫巴巴作为本时代的阿瓦塔,他的教导是世界性的,排除了所有的宗教和地方色彩,把各大宗教像珍珠一样串在一条主线上,并且为我们提供了最适应本时代人类心智的爱之道。罗摩克里希纳被美赫巴巴称为这个阿瓦塔时代的前驱者,所以你说他是巴克提瑜伽的典范并不为过。其实,我前不久在读拉马那•马哈希的《谈话》时,吃惊地发现他对恩典和臣服的一再强调,虽然他的主要教导是智之道。                    --------田心)

摘自阿瓦塔美赫巴巴中文网
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 楼主| 发表于 2011-4-19 21:55:06 | 显示全部楼层
本帖最后由 allone0 于 2011-4-19 22:07 编辑

阿瓦塔美赫巴巴对印度教至师柴坦尼亚的评述

柴坦尼亚到各个圣地不是为了朝圣,而是为了净化那些地方的氛围,它们充满了世俗人的思想业相。[注:柴坦尼亚是公元15世纪的印度教至师。他发起喜乐唱颂,“哈瑞奎师那,哈瑞罗摩!”]
http://www.meherbaba.cn/view.php?tid=93&id=625

但是,若给予你们爱,你们将象离开水的鱼儿,而解渴需要时间。我不希望你们受折磨,饥渴是可怕难忍的,痛苦难以描述。你们对此毫无概念。罗摩奎师那的饥渴极其强烈,他会在河水里一坐数天!赛古鲁柴坦尼亚.斯瓦密的饥渴强烈得鲜血从他的头发里涌出!但我将保证不让你们经历这样的苦痛。照顾你们是我的责任,我不希望你们受一点儿苦。

----《美赫主》宇宙之母
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 楼主| 发表于 2011-4-19 21:55:36 | 显示全部楼层
本帖最后由 allone0 于 2011-4-19 22:06 编辑

阿瓦塔美赫巴巴对哈菲兹的评述

哈菲兹实际上从不写诗。他只是随兴道出或唱出。莎姆斯-埃-塔卜里兹也从不写诗,但伽拉-阿-丁.鲁米写作。哈菲兹以诗的语言描述了宇宙、层面及道路的魅力,揭示了诸多秘密。图克拉姆,卡比尔,莎姆- 诶-塔卜里兹和鲁米全都是成道者(至师),并说出美妙的东西,但在语言和诗风上都不及哈菲兹。


哈菲兹是文学界尽人皆知的大诗人,也是库特博,他那个时代的至师。在波斯和印度,成千上万的人仰赖他的著作的神圣指引。借助《哈菲兹诗集》做出重大的决定,历史上有过很多例子。靠它获得建议的实践至今仍然很普遍。就连如何埋葬哈菲兹的答案,也是在诉求他本人的著作后才决定的。

然而,只有极少数的人理解他在诗中所揭示的灵性秘密。事实上,大师哈菲兹已在《诗集》中逐一清晰地阐述了灵性的所有阶段。对能够理解的人,每一首完整的格扎尔都是指一定的灵性状态和阶段。
http://www.meherbaba.cn/view.php?tid=89&id=527

哈非兹,作为完人,不仅在灵性著述方面卓越,而且在诗韵及诗风上也胜过斐尔多斯或谢赫.萨迪。莎姆斯-埃-塔卜里兹和伽拉.阿-丁.鲁米是成道者,莪默•伽亚谟却不是。
http://www.meherbaba.cn/view.php?tid=89&id=526

哈非兹深爱其大师,离开大师五分钟都活不下去。他会亲吻大师的头发!一个人必须拥有如此燃烧的爱,如此的渴望,以致离开他就无法安宁。
http://www.meherbaba.cn/view.php?tid=89&id=523
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 楼主| 发表于 2011-4-19 21:56:26 | 显示全部楼层
本帖最后由 allone0 于 2011-4-19 22:05 编辑

阿瓦塔美赫巴巴谈及舍地赛巴巴的大师---扎尔扎里.巴克希

在库答巴德喝茶时,巴巴透露,“赛巴巴的大师扎尔扎里.巴克希的墓穴就在库答巴德。”有人问这怎么可能,因为扎尔扎里.巴克希实际上生活在赛巴巴之前的数百年。巴巴回答,“你们不知道至师的恩典有多么伟大。扎尔扎里活着时,赛在一个前世曾是他的弟子。在那时大师就把恩典赋予他,不过,它一直持续到七百年后才使他完美。扎尔扎里.巴克希的意思是“万富之富的给予者”。他把这个财富给了赛。”
http://www.meherbaba.cn/view.php?tid=89&id=523
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 楼主| 发表于 2011-4-19 21:57:08 | 显示全部楼层
本帖最后由 allone0 于 2011-4-19 22:05 编辑

阿瓦塔美赫巴巴关于克里希那穆提的评论

第一篇:

1926年有人问起神智学会时,阿瓦塔美赫巴巴评论说:

“克里希那穆提,新世界导师!愿上帝禁止这种事。你不能把加尔各答的赛古鲁罗摩奎师那与奎师那穆提相提并论。罗摩奎师那是罗摩和奎师那的化身!奎师那穆提生活极尽浮华显耀,出入英国的贵族、时尚圈子,打网球和高尔夫球,过着无比舒适的生活。他对真正的真理毫无概念——哪怕一丁点。

这也同样适用于那些炫耀可笑的神智论者。他们的伟大仅仅在于编撰——撰写和高调宣说层面,能力,颜色,秘密教义,社会和种姓。真理远远、远远超越了这些。

这是巴巴的评论.

(田心注:也许有必要放在上下文背景中来看。美赫巴巴做出上述评价的时间是1926年有人问起神智学会时。当时克氏还在神智学会贝赞特夫人和赖德拜特的庇护之下。从发展的眼光看,克没有自欺欺人,于1929年克解散了专门为他设立的世界明星社。)

所以后来(大约在1930年代),美赫巴巴对认识克的门徒诺丽娜•马切贝利王妃说:“克里希那穆提本身拥有巨大的潜力。他在正确的道路上,但只要他不来见我,他就不会证悟自己,也不会成为真正地伟大。” (《美赫主》第1469页)

美国苏非教再定向的导师艾微•杜思的女儿夏闵•诺尔斯在回忆录《传播我的爱》(Spread My Love by Charmian Knowles,P137)中提到:美赫巴巴曾对诺丽娜•马切贝利说,克里希那穆提是达到第五意识层面的高级灵魂,并且说他这一生将一直停留在该层面。

摘自---阿瓦塔美赫巴巴中文网--朝圣者客栈


第二篇:
。。。

有一对夫妻,迈克斯.沃达尔和妻子丽莲。迈克斯有强烈的灵性倾向,读过一些东方思想书籍。一次,巴巴对他解释,“道路上有四种状态:第一,信心;之后是舍弃和体验;第四是获得正常意识。最后的这个证悟后状态涉及到责任——为宇宙工作——正如基督,佛陀和穆罕默德的责任。”

迈克斯.沃达尔之前入过神智学会,还随克里须那穆提,安妮.贝森特及查理斯.里德比特在印度各地旅行。他问及克里须那穆提,巴巴评论道,“他不像有些人想的那样高级。他做好事,有一天会来我这里。我将帮助他在道路上前进。”

克里须那穆提年轻时被神智论者奉为现代的弥赛亚;但他并未自欺欺人,而是完全放弃了这类神圣宣称。1931年9月,马克姆.希劳斯给克里须那穆提写信,告诉他巴巴访美之事。10月1日,克里须那穆提从荷兰回信,对马克姆表示感谢,说他很想在美国见美赫巴巴。还转达了对巴巴的问候。

后来,美赫巴巴离开美国后,马克姆给克里须那穆提寄去一些有关巴巴到访的剪报,建议他直接给在印度的巴巴写信。1932年3月18日,克里须那穆提从加利福尼亚的奥加回信写到:

“非常感谢你寄来有关美赫巴巴的报纸文章。我不知道该怎样给他写信,因为我没有什么要对他讲的,但我希望有一天能见到他,在印度或欧洲。我希望你理解,不给他写信,不是我无礼,但我确实没有什么可说的。见面之后,也许我们可以通讯交流。”

美赫巴巴一次对诺瑞那指出,“克里须那穆提自身拥有巨大潜力。他在正确的道路上,但只要不来见我,他就不会成就自己或成为真正伟大。”不过,会面从未实现。

---《美赫主》
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 楼主| 发表于 2011-4-19 21:57:45 | 显示全部楼层
本帖最后由 allone0 于 2011-4-19 22:04 编辑

阿瓦塔美赫巴巴关于葛吉夫的评述
1930年代,美赫巴巴的一位西方门徒问这个问题时,巴巴说,“他获得了一部分真理,没有获得全部的真理。”

Anita (American artist, one of Meher Baba's early Western followers) once asked Baba about the spiritual teacher George Gurdjieff, much in vogue at the time. Baba commented: "He has some of the Truth, but not all of the Truth."

Source: Mehera-Meher Vol I P366
摘自---阿瓦塔美赫巴巴中文网
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 楼主| 发表于 2011-4-19 21:58:26 | 显示全部楼层
本帖最后由 allone0 于 2013-10-5 10:14 编辑

阿瓦塔美赫巴巴关于圣雄甘地的评论

一、
提到圣雄甘地,巴巴评论道:

“甘地目前的政治活动和社会运动,包括酒店罢工,将使他下一世遭受可怕的痛苦,因为所有这些活动导致了那么多人受苦。他的跟随者以及因之受苦者的业相,将是甘地来世受苦的原因。不过,甘地是怀着最好的意图做这一切的,因此他将于今生后的第三世证悟上帝。”

摘自http://www.meherbaba.cn/view.php?tid=67&id=524

二、
这个期间,有些满德里急于让一些有影响的名人来见大师,但巴巴对此没有多大兴趣。一次,他阐释道:

等等看会发生什么。在一定的时间,许多杰出人物,领袖及名人都将来我这里。这将在适当的时侯发生,无须特意邀请他们或者承诺这个那个。为何现在担心这个?欢迎任何主动来这儿的人——无论是大人物还是无名小卒。

对政治或社会领袖的各个活动总是给予广泛宣传,对其他人则不然。另一方面,有成千上万不为人知默默的受苦者,他们才是真正的珍宝,胜过一千个甘地和帕特尔加起来。他们能够斋戒的时间十倍于甘地,却毫不张扬,且比他更愉快。然而,世俗之道却是,如果一个帕特尔或一个甘地只斋戒5天,世人就会大张旗鼓,仅仅因为他们是著名的政治家,公众人物。而一个比他们更真诚的人和更深刻的受苦者则被忽视,因为他不为人知。
  
有人提到,一些人认为圣雄甘地是灵性大师而前去求助,却失望而归。巴巴评论道:

失望是好事;这种体验很有好处。智力破灭是需要的。失望极大地终止思想,尽管欲望并不消失。它从另一个方向悄悄地前进,缓慢但稳定。它总有一天会终结——当一个人与一位能指导他的真正完人建立联系时,即使在多次失望之后。
http://www.meherbaba.cn/view.php?tid=89&id=523

在我眼里人人平等,不管是印度人,英国人,印度教徒还是穆斯林,因为我在一切人里面。唯有我在每一个人之内。英国人在一方面是相当不错的,也对印度帮助很大。这是你们无法理解的。现任总督欧文勋爵,人很好,就像圣雄甘地。二人都在为印度做伟大的服务,虽然他们外表上处于对立面。二人皆与我有着往世的灵性联系,因为二人皆生活在希瓦吉时代,尽管现在一个是欧洲人,一个是印度人。但这并不重要。
http://www.meherbaba.cn/view.php?tid=90&id=580

发普若萨德的过程中,巴巴忽然停下来评论道,“圣雄甘地将在我打破沉默前去世。他命中无缘听到它。他尚未准备好。甘地对此没有准备;不然,他现在就会在我这里。他的同僚不会允许他这么做,他没有勇气摆脱他们。”
http://www.meherbaba.cn/view.php?tid=89&id=521



《伦敦星期天快报》的著名编辑詹姆斯.道格拉斯,采访巴巴,问起“您是怎么看甘地的?”
巴巴答道,“他是个好人,是《薄伽梵歌》的深研者,是寻求自知的求道者。”
http://www.meherbaba.cn/view.php?tid=91&id=598



圣雄甘地发起一场反对英国政府的运动,积极倡导人民不服从、不配合当局的战时努力。结果他被逮捕,战争期间被监禁在普纳的阿迦汗宫。
巴巴在美拉巴德授述如下讯息,1943年1月11日由禅吉送给甘地:

从求道者的个人立场,你做得完全对。要坚持到底。在真理面前,一切都微不足道。
关乎真理之处,个人的生命、国家、民族、世界——这一切都置于一旁。因为唯一值得为之生为之死的,是成道;之后让他人成道。

http://www.meherbaba.cn/view.php?tid=94&id=665

圣雄甘地对何谓“非暴力”及“非暴力抵抗” 有自己的观点,他没有真正理解巴巴对该问题的讯息实质。巴巴再次派禅吉去德里见甘地,禅吉4月3日去德里,返回德拉敦后,又和甘地针对这个问题通了几次信。读了巴巴主张在特定情况下采用暴力的观点,甘地感到震惊,说它们“完全不适用”。

甘地的观念对行道者根本不实际;他的非暴力观念只能在玛居卜的成道状态达到,那时它会自动到来。

4月9日,谈论甘地及其抵制运动时,巴巴进一步澄清:
真正的非暴力,就象真理、爱和无私服务,是通向成道的向导。我指的非暴力包括特定情形下的暴力:百分之百为他人而做,没有丝毫的恶意、仇恨、报复或自利。我称之为“非暴力之暴力”。
简单纯一的非暴力,是神的超越状态。是人类的目标。人尚在求道者阶段时,它不存在。但求道者能够通过“勇士的非暴力”或“无私的暴力”,也就是非暴力之暴力,达到这个目标。
至爱上帝是目标。爱是途径。爱者能通过爱抵达至爱。在帕若玛特玛之超越状态,神是无限的爱、光和生命。是一切万物。一个人除非证悟神,拥有无限爱,否则他不能做到完全绝对的非暴力。神不含暴力,正如爱不含淫欲。简单纯一的非暴力是无限爱。
http://www.meherbaba.cn/view.php?tid=94&id=660

(1948年)1月30日上午,巴巴提到,“今天将发生一起很重大的事件。”但随着白天照常过去,大家都忘了此言。然而当晚的确出了事。大阿迪和助手瓦曼出乎意料地来到坪坡岗。每天下午阿迪都过来,却从未这么晚。他的突然出现令卡卡、拜度、邓肯和韦希奴吃惊,卡卡去通知巴巴。巴巴同代替克里希那守夜的查干从伽亚小屋来到埃舍。阿迪报告巴巴,圣雄甘地于下午5点17分被刺杀。

巴巴当即在字母板上授述:“甘地的整个牺牲和无私服务之政治生活,是出于对他最后一刻都渴望见的神的爱!”

圣雄甘地与禅吉之间有大量通讯,禅吉和德希穆克博士见过甘地数次。1931年甘地同巴巴会见三次:一次在S.S.拉吉布塔纳客轮,第二次在伦敦,之后在孟买。巴巴时而谈起他,爱和赞赏他对国家的奉献。


说圣雄甘地是美赫巴巴完成他在政治领域工作的媒介,也不为过;由于甘地的努力,印度从英国人那里赢得独立。这也一定是甘地终其一生从事政治的原因,他虽然爱神,甚至向巴巴承诺,印度获自由之后便加入他。现在他真的“加入”巴巴!国家领袖受宇宙之父引导并归来!

之前一天,伊丽莎白曾哭泣。巴巴询问原因。她说,“捡得要死了。”
巴巴说,“这条狗会活得比甘地还久。”
果然如巴巴所言,“捡得”在甘地被杀后,又活了六个月。

美赫巴巴先前曾说明,圣雄甘地有个比领导印度摆脱英国统治更伟大的命运,他注定要作为成道的灵魂为全世界工作。1927年,巴巴曾告诉满德里:“甘地以最好的意图在做这一切,所以将在此生后的第三世证悟神。”
更多内容见:
http://www.meherbaba.cn/view.php?tid=95&id=695

关于《美赫主》中提及甘地的一些记载:
http://www.lordmeher.org/index.j ... sp&nextPage=595英文版美赫主2卷
http://www.meherbaba.cn/view.php?tid=89&id=519心的运作
http://www.meherbaba.cn/view.php?tid=89&id=521 创建修道学校
http://www.meherbaba.cn/view.php?tid=90&id=585会见甘地
http://www.meherbaba.cn/view.php?tid=90&id=586 印度独立
http://www.meherbaba.cn/view.php?tid=90&id=589三会甘地
http://www.meherbaba.cn/view.php?tid=90&id=594返回印度
http://www.meherbaba.cn/view.php?tid=93&id=627返回美拉巴德
http://www.meherbaba.cn/view.php?tid=91&id=650返回纳西科
http://www.meherbaba.cn/view.php?tid=91&id=661电影计划
http://www.meherbaba.cn/view.php?tid=94&id=660 德拉敦
http://www.meherbaba.cn/view.php?tid=94&id=665灵性目标
http://www.meherbaba.cn/view.php?tid=95&id=695 坪坡岗闭关1948年
http://www.lordmeher.org/index.j ... p&nextPage=4059 英文版美赫主11卷巴巴评论甘地
http://www.lordmeher.org/index.j ... p&nextPage=4808 英文版美赫主13卷巴巴回忆甘地page4808--4810
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 楼主| 发表于 2011-4-19 22:02:02 | 显示全部楼层
阿瓦塔美赫巴巴与基帕尔•辛的交往

下面的故事讲基帕尔•辛与美赫巴巴在1956年的一次会见,译自美赫巴巴的传记《美赫主》(Lord Meher: PP4924-4929)
基帕尔•辛是巴巴最喜爱的七圣人之一。他于1952年11月在德里第一次见巴巴。巴巴后来派人送给他一本《神曰》。
1956年5月18日,基帕尔•辛率三个弟子(二男一女)在萨塔拉(Satara)再次见巴巴。巴巴亲切地拥抱基帕尔•辛,拉着他的手进屋,叫其他人在屋外等着,只有埃瑞奇跟进来,翻译巴巴的手势。巴巴打手势让基帕尔•辛坐下。基帕尔•辛合掌说:“见到您,我很高兴,很荣幸。”
巴巴答:“我是宇宙之主;我在万人万物中。我无所不知,同时又一无所知……”
“那是伟大的标志,”基帕尔•辛打断巴巴的话。
“伟大的是你们这些人;我只不过是爱我者的奴仆。有机会给他们洗脚,我感到非常高兴。拥抱他们,是我的快乐。我是爱之海洋。”
巴巴站起,拍拍基帕尔•辛的肩膀,后者也立刻站了起来。巴巴请他坐下,但他恭敬地站住,直到巴巴坐下,谈话继续。
“我对你的工作很满意,”巴巴说道:“我正是通过你和其他人,来做我自己的工作的。”
基帕尔•辛说:“除非人们有某些(神秘)体验,否则怎么期望他们对灵性产生兴趣呢?应该施一些奇迹!”
巴巴以强调的语气,答道:“虽然内在体验有好处,但看重它们,却非常危险。如果求道者没有得到事先的警告,那么即便是微不足道的体验,也是危险的,并且阻碍稳定的进步。”

一天前,巴巴说:“知万物者,不取代一物。对每一个人,他认为我是什么,我就显得是什么。”他让Rano Gayley(巴巴的美国女门徒,画家)把这句话用大体字写出来,挂在巴巴的椅子旁边。巴巴指着字,向基帕尔•辛解释了灵性道路的真正含义。
巴巴接着举了两个例子,涉及到他自己的两个有过内在体验的跟随者。巴巴说:“他们现在都有自己的跟随者,并且接纳新来者。他们虽然仍然爱我,却有着自己的独立生活方式。”
(译者注:在美赫巴巴的跟随者里,有过极少数的人,因各种各样的原因,认为自己已成道,并开始收纳门徒。但有趣的是,他们一般都宣称自己是美赫巴巴的chargeman,或者自称是巴巴所讲的五个至师之一。据我所知,没有一个敢自称跟美赫巴巴一样,是本时代的阿瓦塔!)

巴巴强调说:“这种基于区区体验的不负责行为,对老师和弟子都有害!”
基帕尔•辛插话:“但若是把这些体验用于求道者的进步?”
“我所指的,不是针对你。但我想让你知道:微不足道的体验会成为求道者的陷阱,使他们误入歧途。”
巴巴打手势,叫人拿来一本Ramjoo Abdulla所著的“Sobs and Throbs”(书描述了Prem Ashram学校里男孩们的内在体验)。巴巴一站起,基帕尔•辛也站起来,立在巴巴旁边。巴巴再次拥抱他,请他坐下。但他坚持站着,以示敬意。巴巴打开书,让基帕尔•辛看那些有过内在体验的男孩们的照片。
基帕尔•辛天真地问:“在那个小小年纪,这些孩子们有这样的体验,是不难的。”
巴巴表示惊讶:“小小年纪?”他笑道:“年龄——无论年幼年长,与大我所经历的体验毫不相干,大我是不受年龄限制的。”
巴巴随后让基帕尔•辛靠近,拉着他的手,走到Kaikobad的房间,说:“现在,你将听到一个老年人讲内在体验。”巴巴坐在Kaikobad的床边,请基帕尔•辛坐在他身边。
“Kaikobad,”巴巴解释道:“是我的老门徒,他有过很多的内在体验。有时候,他讲给我听,但我不知道他在说些什么。也许你会明白Kaikobad的话。”
巴巴让Kaikobad讲述他所体验的一切,并要求基帕尔•辛耐心听讲,因为Kaikobad的印地语说不好,而是讲一种很奇怪的印地和古吉拉特混合语。
巴巴让Kaikobad和基帕尔•辛单独会谈,然后离开房间,到跟基帕尔•辛同来的人那儿。巴巴当时在隐居中,不允许人们顶礼。不过,巴巴却拍拍每个来客,随后坐在房屋的台阶上,让人一一介绍他们。
与之同时,Kaikobad已向基帕尔•辛讲述完自己的体验,后者评价道:“只有靠巴巴的赐福,才能有这样的体验!我还没有过这种体验!”
听Kaikobad讲述后,基帕尔•辛又来到巴巴这里。巴巴请他坐在椅子上,但他却选择坐在巴巴旁边的台阶上。他们带有一部摄像机,想拍一下基帕尔•辛跟巴巴在一起的镜头。巴巴准许,之后又令基帕尔•辛的弟子“紧紧抓着基帕尔•辛的衣边,怀着爱和奉献,听从他的指示。”
巴巴再一次拥抱圣人,后者也以深深的感情拥抱巴巴。他的一个弟子邀请巴巴早日访问德里。巴巴点头接受。

另一个祖籍浦那的人,邀请巴巴访问浦那,并听基帕尔•辛讲道。巴巴答道:“我从我所在的地方,一刻不停地听着一切。”
巴巴又以巨大的爱,拥抱基帕尔•辛,并把他领到自己的房间。巴巴从桌上捡起一张纸,递给基帕尔•辛。纸上写着:“1957年2月15日”。巴巴问道:“你愿意在那天跟我呆一个晚上吗?”
“当然愿意,” 基帕尔•辛答道:“如果我仍在印度的话。”
“那你就要留心喽!”
基帕尔•辛合掌说:“巴巴,我留给您来决定。”
巴巴说:“你如果在印度的话,我派埃瑞奇去接你,跟我呆一晚。”
基帕尔•辛答应,并把纸条放在口袋里。巴巴再次拥抱他,牵着他的手走到外面。在告别巴巴前,基帕尔•辛请求巴巴允许他直接去浦那,而不在那天早晨埃瑞奇接他们的客栈停下。巴巴很高兴,准许了他的要求(巴巴的习惯是让见过他的人直接回家,不在中途停留)。
基帕尔•辛和他的三个弟子走近汽车时,其中一个突然想起,他们忘了把带的一篮水果送给巴巴。基帕尔•辛笑曰:“我们忘记了一切,因为这儿,我们是在一个不同的世界里!”巴巴友爱地接收礼物,基帕尔•辛又接收一个拥抱。一行人正要坐下,又想起他们忘了给巴巴带的一盒糖果。全体大笑,说这又给他们一次机会看巴巴。
最后,汽车开动。埃瑞奇发现:基帕尔•辛忘了拿巴巴送他的Sobs and Throbs 和The Wayfarers。他赶上车,把书送给基帕尔•辛。
http://www.wuyangzhijie.com/forum/viewtopic.php?t=217
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 楼主| 发表于 2011-4-19 22:03:33 | 显示全部楼层
阿瓦塔美赫巴巴与拉克什曼殊的故事
关于“拉克什曼殊”,邓肯医生所著的《行道者》的《补编》里,有一段简略的记载:

“1944年,美赫巴巴在克什米尔一带联系玛司特期间,曾微行去拉克什曼殊的ashram。当时,看门人说拉克什曼殊在洗澡,谁都不见。几天后,拉克什曼殊听说美赫巴巴在当地,就派一个女弟子见巴巴,要求巴巴会见拉克什曼殊。巴巴说:他第一次失去了机会,这个机会不会再来了。”

田心:
大约7年前,我们认识了拉克什曼殊的两位弟子。John和他太太。John在拉克什曼殊的最后8年里,是他的贴身侍从。从他那里,我们听到这个故事的续集。John说:

很多年后,拉克什曼殊在一次vision里,见到美赫巴巴。巴巴告诉他,他那次去他的ashram,是把大能加持给他的。这件事儿,拉克什曼殊跟John提过多次,且表示极为遗憾。

John的解释是,1944年的那天,拉克什曼殊决定静默一天,所以没能见美赫巴巴。John还说,村里有一两个很爱师父的年纪比较大、觉得自己有点资历的人,经常随便找个借口,挡着来见拉克什曼殊的人。对此,他的师父也只能摇头,没办法。

后来John和太太有时来“阿瓦塔之寓”巴巴的房间里静坐,我们两家也成了朋友。有时谈起巴巴和拉克什曼殊,不感到他们之间有什么区别,只有“同一感”。

他们给我们讲了很多自己师父的事儿,记得有一个是:有一次,拉克什曼殊在美国访问,当时刚好一个女大师及弟子们也在近处。拉克什曼殊指着女大师的年轻得多的丈夫兼贴身侍从,对John的太太说:“别看他在侍奉她,实际上他在灵性上将会更高,因为他的奉爱。只不过他自己不知道罢了。”
http://www.wuyangzhijie.com/forum/viewtopic.php?t=217
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 楼主| 发表于 2011-4-19 22:38:37 | 显示全部楼层
阿瓦塔美赫巴巴和巴哈伊教领袖的交往故事

谈话转向巴哈伊信仰的领袖,后者曾专程从设拉子乘飞机来耶兹德,向美赫巴巴提问挑战。他来的目的明确——揭露巴巴不是拉苏,救世主。但他一见巴巴,便忘了打算问的一切,含泪宣布,“您是神本人!”他俯身顶拜,匍匐在巴巴脚前的地板上,啜泣不已。从巴巴房间出来,他向人们宣布,“今天我见到了神!” (注:巴哈伊是由巴哈欧拉(1817-1892)1863年间在波斯建立的神秘宗教,强调全人类的灵性一体性。巴哈欧拉是巴孛的跟随者。巴孛是对设拉子的库特博(至师)阿里.穆罕默德(1819-1850)的尊称。)

----《美赫主》第四卷  切莫违诺
http://www.meherbaba.cn/view.php?tid=90&id=573
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