【基督教】七宝楼台（原著：大德兰）

美赫嘉童

大德兰修女大事记 　　
1.1515年出生在西班牙中部古城阿维拉。 　　
2.过着一种高度谦卑、祈祷者和顺从的生活。 　　
3.《圆满之路》是她的著作之一。 　　
4.她的最著名的著作《生命》的第一个英文版本在1611年问世。 　　
5.她的著作对神秘主义做了最高程度的表达，被认为是西班牙“鼎盛时期”抒情作品的巅峰之作。 　　
6.在教皇比约四世批准后，她于1562年开办了第一家名叫Carmelite Reform的女修道院。随后，西班牙各地陆续出现了女修道院。 　　
7.她死于1582年，40年后被罗马教皇格雷哥里十五世封圣。 　　
8.1979年，教皇保罗六世给第一个女圣人大德兰修女冠以“教会学者”的头衔。

人物简介
大德兰修女（Teresa of Avils）于一五一五年出生在西班牙阿维拉。是十六世纪西班牙的神秘主义者。
大德兰修女九岁那年恭读殉道者事迹时深受感动，以至于短暂离家出以便象殉道者那样致命回归天乡。她告诉父母，“我要见天主”。多年后，她表示自己在读书时找到了“两大真理——世间的一切终究会成为过去、只有天主才是永恒的、永恒的、永恒的”。
    她常常专心攻读圣书，二十岁时成为嘉尔默罗会修女。三年后身染重病，甚至昏迷了四天。同疾病做斗争的同时，也是与自己的软弱搏斗。一五五四年三十九岁时，她达到了同自己的软弱做斗争的颠峰。偶然发现受伤的基督像，对她的生活产生了根深蒂固的影响。
    在内心世界不断成熟的同时，大德兰开始具体实施修会的改革。一五六二年，在阿维拉主教的支持下创办了第一个革新了的嘉尔默罗会，获得总会长的批准后，她先后创建了十七座。与圣十字架若望的接触，对她的一生产生了最根本的影响。一五六八年，创建首个嘉尔默罗赤足会。一五八O年，获得罗马批准成立自治省，即嘉尔默罗赤足会的起点。当她正积极致力于创会时，也结束了在世间的生活。一五八二年十月十五日深夜安息主怀。一六一四年教宗保禄五世封列她为真福；一六二二年额我略十五世教宗为她列圣品；一九七O年，保禄六世宣封她为教会圣师。本笃十六世指出，“耶稣的德兰并没有受过学院教育，但她始终热衷于神学、文学和灵修。作为作家，她热衷于描述自己亲身经历的、或者亲眼见到的他人的经历”。
    她的主要作品中，首推自传。作品中，“常常记述了她在祈祷中与上主的对话”。一五六六年，她还写下了著名的《全德之路》，给嘉尔默罗会的隐修女提出了宝贵的警醒和建议；给她们提供了“以福音和祈祷为基础的紧凑的服务于教会的默观生活计划”。她一五七七年写下的《七宝楼台》（ The Interior Castle）（又名：《灵心城堡》，）一书。则是最著名的神秘灵修之作。这不仅是一部灵修历程，更是在圣神指导下迈向基督信仰生活满全、成圣之路的指南。

七宝楼台
第一楼台
第一章　

此章论灵魂之美丽与地位，因以比喻加以解释，并论及明了天主赏赐的恩惠有很多利益，加以祷祷是这楼台的大门

今天我恳切的祈求吾主，要他来代替我说话，因为我不晓得该说什么，也不知道如何开始，才能完成这项使命。愿他告诉我现在该说的话，以便作为本书的基础。



环宇之美

我们可以把灵魂看作是一座环宇，是一块宝石，或者说是一块晶莹的玻璃筑成的。其中有许多房间，如同在天堂，也有许多住所一样。实在，姐妹们，如果我们仔细想想，我们要发现灵魂恰恰正是一座乐园，吾主耶稣亲自如此肯定，在其中寻获他的赏心乐事（箴八31）；那末，你们要想想，要一位光荣、明智、纯洁，富甲天下的全能国王，住在这座环宇里，应该怎样，才能使他优哉游哉呢？至于我，我找不到任何一件事可与灵魂的卓绝美丽，无限能力辉耀相比的。说真的，无论我们的智能多幺玲珑透辟，它也不能了解清楚，它也不能明白她如何代表天主！因为天主曾说：他是根据自己的肖像与类似创造了我们（创一26）。

如果事情真正这样，那么我们便没有任何理由，绞尽脑汁来企图了解这环宇的美丽了。它与天主的分别，恰如造物者与受造者的分别，这里只须说出这所环宇，是至尊天主依照自己的肖像制造的，就可以使我们了解它的地位与美丽了。如果由于我们自己的过失，我们没有了解自己，也不知道自己是谁，这不但是一件大不幸事，并且还是一件使我们羞惭莫名的事！女儿们，请想想，如果有人询问你们：你是谁，而你不但不知道你是谁，连你的父亲，你的母亲，以及你的地方，你都一概不知不晓，这种愚昧程度该是多么深呢？这实在是一种显著的愚昧！但是我看我们的愚昧，还要远胜过这一种。因为我们总不设法知道我们是什么，而我们所劳神焦思的，只是我们的肉体。固然我们也概括的晓得我们有一个灵魂，因为我们听人告诉过我们，并且我们的信仰也如此指示我们。但是在其中包藏着什么金宝，是谁住在那里？以及它那价逾连城的价值，我们就不大注意了。因此，我们为保护它的美丽，不肯用心努力，鞠躬尽瘁。我们所操虑的，仅是嵌入这宝石的粗质或者说只环宇的外围而已，换言之，我们仅仅操心我们的肉体。

因喻取譬

所以我们仔细看看这座环宇吧，如同我说过的，它有许多房间，有的在上边，有的在下层，有的则是厢房配殿，至于中央住所，在一切房间正中的，那乃是正殿，在这里，在天主与人灵魂之间，经过了许多很秘奥的事件，你们该好好注意这个比喻。赖主帮忙，使你们明了天主赏赐的恩惠，并明白各种恩惠之间的分别。因为没有一个人，像我这可怜虫，更不在话下，没有天主的帮助，能够完全明白这一切的。反之，几时天主惠然施给你们这些恩惠，你们就知道，这并不是不可能的事，并且因此而感到更大的安慰，我们考察天上的宝库以及圣人们享受的幸福，对我们并没有什幺害处，反之这对我们倒是一种快乐的动机，一服使我努力工作，以便获致他们所享受的天堂福乐的兴奋剂。同样我们想一位这样伟大的天主，能给这充军之地的卑微小虫，亲爱相通，这对我们不会有什幺损害的。反之，却使我们对这过度爱情至深仁慈的天主，更加爱慕景仰。如果有人看见天主，在现世能赐给人类这样的恩惠，而感不满，横加诽议，我觉得他一定缺乏谦逊，而且不爱近人。实在说，四海之内皆兄弟也，我们怎能不喜欢天主给予我们一个兄弟如此大恩呢？难道这个能阻止我们获得同样的恩惠吗？莫非天主喜欢在他喜欢的人身上表现他的伟大，我们就不一同喜欢吗？很多次天主作事，目的就是为发见他的伟大，比如在他使瞎子看见，他的使徒们询问他这人瞎了的原因，是他本人或是父母的罪过时，天主就这样表现过（若九2）。实在，他赏给某些人奇恩异宠（圣保禄与圣妇玛达肋纳的例子），并不是因为他们比其它未来受这样恩惠的人更圣善，他只是为了表现自己的伟大，也是要我们在受造物上赞美他。

天恩浩荡
人们要说这些事件几乎是不可能的，最好是不给脆弱者讪谤的机会。但是，与其使能得天主恩惠的人丧失这样巨大的利益，倒不如使无信仰的人受一点微小的害处。蒙受这样恩惠的人，当看见天主是如此尊威的时候，不但要充满快乐，并且还要激起更爱天主的热情，相信天主还要给他们更高大的爱情表示。我觉得不相信这个真理的人，不能体验这种恩惠。实在说，天主并不喜欢我们给他的工作划定界限。

现在还是讨论我们的华美环宇吧！我们要看看如何才能进到里面去，你们认为我这是说疯话吧，因为如果这座环宇是灵魂本身，不是显明不能进内吗？我承认灵魂肉体是一体，假如我给某人说，要他进入他已经在内的屋子里，这实在相似疯话。但是，要知道，居住的方式有很多，有许多灵魂，只是在这宫宇的外围，徘徊漫步，而不想踏进去，因此在这富丽堂皇的大殿内，有什幺东西，或者是谁居留其间，有多少寝殿……一概不知道。你们一定读过论祈祷的书，书内劝灵魂进入自己以内，我所讲的，正是这个意思。

祈祷重要

不久之前一位大神学家对我说：不作祈祷的人，彷复是一位瘫痪或残废的人、虽有手足，却不能使用。有的灵魂真是这样可怜，只习惯操心外务，而不进入自己的内心，故常甘心情愿与环宇四周的爬虫走兽，优游岁月，共同为伍；虽然他们具有高贵的本性与能力，本可与天主互相过从，但是终究不肯脱离那种境界。如果他们不设法明了并医治他们这可怜的病症，如果他们再不返归内心，他们必要如同路德的妻子一样，因着徘徊返顾而变成盐柱（创一九26）。

照我所知，进入这环宇的大门是祈祷，祈祷即思想，且不分辨口祷与心祷，只要是真正的祈祷，就不能不有思想作陪。因为祈祷时，如果心不在焉，就不知是向谁说话，说的是什幺话，纵然他的口唇在动，我仍不称它是祈祷。还有人与至尊天主交谈，好似与奴隶谈话一样，不管自己说好说坏，只顾脱口而出，随意发言，这也不可称作祈祷，愿天主不要使信友这样作。姐妹们，我希望仁慈天主使你们不蹈此覆辙！你们要注重内心的事务，习以为常，这样你们才不致陷入这可怜的状态。

我们不向那些瘫痪的灵魂说话，因为吾主若不命令他们起立，如同治愈鹄候池边三十八年的瘫子一样（若五5），他们的处境实在堪忧，他们有丧亡的危险。现在我们向那些最后进入环宇的灵魂说话。他们虽然还是归于俗务，却有一片好心；虽然远远站立，却有时向吾主祈祷，有时反省个人究竟是谁，一月内总有几次不愿事务繁冗，杂务鞅掌，而向天主祈祷，这虽然只是肤肤浅浅，但慰情总胜无啊！说真的，他们的精神，常常羁系在现代世物上，常把心放在珍宝上（玛六20），然而他们有时不管地上事物，这真难能可贵了。为了寻获这楼台的大门，认识自己并证实个人走的是坎坷歧路，是很重要的。这些灵魂终于进入了第一层，不过仍有许多爬虫作陪，阻止他观赏这座环宇的美丽，也不让他休息，然而这总比不进大门强似百倍了。

女儿们，你们觉得我离题了吗？是的，赖主仁慈，你们不是这一等人，请多忍耐，待我把祈祷的某些内在特点，照我了解的程度给你们说明，但愿天主能使我讲出些好事来，我要给你们讲的，如果缺少经验，便很难有所了解。以下我要讲的几点，赖主仁慈与你们毫无牵连。

美赫嘉童

第一楼台

第二章　

说明一个有死罪的灵魂是如何丑陋难看，天主如何愿意使她了解罪人灵魂的情况，并讨论关于认识我们的思想，更论及阐明若干道理的裨益，以及如何认识这所环宇。

死罪灵魂的丑陋

在我们还没有进行得太远以先，请你们看看：灵魂原是富丽堂皇，美轮美奂的宫室，是一颗东方之珠，是栽在生活天主之水中的生命树，她一旦陷入死罪，要变成什幺景况，再没有比她陷入的地方，更为浓黑阴暗的，没有比她更阴惨更黑暗的东西！试想赋予她如此光辉美丽的太阳，虽还仍然在她的中心深处，但却好似离去了一样，她本来可以享受天主，如同玻璃可以接受太阳的光线一样，但是现在一切对她已经无用了，因此，她在死罪的地步上所作的一切，都不能为她“挣得”天堂光荣了。这些工作已经不是出自天主，没有天主，我们的德行是不堪称为德行的；这灵魂已经同天主分开，在天主的眼中她是丑陋的。凡是故意犯死罪的，都不是取悦天主，而是取悦魔鬼；魔鬼是黑暗的，死罪的灵魂也如同它一样变成黑暗的。

我认识一个人，（按系圣大德兰自己）天主愿意指示给她一个在死罪上的灵魂是怎样的状况，根据她说，如果人真已了解了这一层，便谁也不会去犯一个死罪的。为了逃避机会，宁肯甘冒一切能想象的苦刑。这就是她所以心热如焚，愿意一切人了解这个真理的缘故。女儿们，愿天主给你们这种心愿，恳求他不要使人灵落在这种境地。

    罪人的凄惨景况

你们好好注意一下：源清流清，这是尽人皆知的事实，同样，一个灵魂，如果在圣宠的地步，她的一切工作在天主与世人眼中，也都是赏心悦目的。这样的工作都是出自生命之泉；灵魂就如栽植在这水泉旁的树木，如果没有水，她的新缘与果实，必将完全凋谢；水正是所以支持她，不使她干涸而使她结实累累的东西。反之，灵魂如果因着个人的过失远离了这水泉，她将被移植在另一种既脏又臭的水中，只能够产生污秽与恶臭。

这种你们要注意，这水泉或说这光辉的太阳，在灵魂中不会失去光彩与美丽，他永远是住在灵魂内部，任何东西也夺去不了他们的华丽。但是灵魂一旦犯罪，对这太阳说，就好似一只裹了极黑的破布的玻璃瓶，放在阳光中，太阳虽亮，对玻璃瓶就引不起作用了。

耶稣宝血所救赎的灵魂哪！你们想想这种情形，你们顾影自怜吧！如果你们明白，你们怎样能不设法从这玻璃瓶上擦去这种污腻？要知道，如果你们丧身在此场合，你们将永远获不到那种光明了。耶稣啊！灵魂失去光明，这是多幺悲惨的一幕呢！环宇所有的房间是多幺凄惨可怜！居留在其间的人物——感官——该是如何六神无主！至于灵魂这住宅的领袖管家与家主，是如何盲目与管理不善哪！如果树木移植到魔鬼的土地里，请想想她以后要结怎样的果实呢！一天，一位大内修家给我说：一个在死罪地步上的人能作什幺，并不值得惊奇，而她能不作什幺，才真使人惊奇呢！愿天主仁慈保护我们于此极恶！现世上除罪过外，没有可以称为极恶的。因为罪恶生出的恶事，乃是永恒无止的。女儿们，这就是我们所应恐怖的恶事，也就是我们求天主救免于我们的事。如果不是天主守城，我们的劳力是徒然的（咏一二六：1），因为我们都是弱者啊！

所获的益处

这位受天主指示，知道大罪地步上的灵魂惨状的人给我说：她从这神见中获致了两种利益：一、有一个极端畏惧得罪天主的心情。为此，她常恳求天主不让她陷在罪恶这中，她见过因罪受的刑罚太可怕了。第二、她从此发现了一面谦德的镜子，因为她看见我们的一切圣善行为都不是来自我们的本身，而是来自这灵魂这树所在的水源，而是来自炙热人行为的天上太阳。她又说：这个真理很清楚的呈现在她面前，如果她完成了或者看他人完成了某种善行，她便立刻上溯本源，因为她完全知道，没有天主的助佑，人什么也不能够作，于是她便去直接光荣天主，总不回想自己的作所的善事。

姐妹们，如果我们因这几行获致了上述的两种利益，那末我写这篇，以及你们为读这篇，所消耗的光阴，就不算白费了。神学家与有经验的人们，都很了解这些真理。但是我们这可怜无知的妇人们为了解它，需要用一些比喻。但愿仁慈天主赐给你们能应用这些教训的圣宠。

了解这些内里的事情，是很困难的。为此愚昧如我，只有勉强使用许多无用题外的言语，来加以解说。所以不论谁阅读这一篇东西，都需要忍耐，而我这写我所不知道的事件的人，当然也要忍辱负重，实在很多次我拿出纸来，懵懵懂懂，不知道说些什幺，也不知道从何处说起。

但是，我知道，我尽力给你们讲解灵魂若干内心的事，这对你们是很重要的。我们要常常听见人说祈祷是如何卓越。依照会规我们每天也应作若干小时的祈祷，不过这里我们只说我们所能作的事，至于天主在灵魂上施用的超性神恩，不必多说。对于这所环宇研究的人数，虽然不少，但是了解它的却是不多。是的，有关此事，吾主在我所写的其它东西上，曾多少投入过一些光明。从那以后，我却更了解了一些特殊情形，不过这些情形却是最难解释的。最讨厌的就是为了达到目的，我再说一次，我还得说一些大家都已很了解的事实，因为我才短智绌，没有办法不这样作。

灵魂住在环宇内

现在我们再讨论我们的宫阙以及它那很多的住所。你们不要认为这些住所是宫宇连苑，排成了一个行列。你们要着眼在殿的中央，那里的宫室乃是国王的玉阙。它好比棕榈树的香果，被许多外皮包围着，它的周围有许多住所它高高在上。谈到灵魂的事，我们应当从它整个的全貌，整个长度宽度去看。最后这所宫殿全部都接受在那里的太阳的光线。

灵魂们为了不被放逐，不被锢闭，多少总该专心祈祷，这实在是重要的。既然天主赏赐灵魂们，如此卓越的地位，便该让她们随意穿过这所宫阙，无论是上方下方，或者是左边右边，都自己通过，不可强迫她们永远留在一间住室内。但愿你们认识自己！是的，你们要好好注意，这是很重要的。你们虽然与天主住在一个房间，不管你们升到多末高，你们也不要忘掉看看自己是什幺；否则你们即便愿意也不会成功；谦逊的灵魂常该好象蜜蜂一样，在窠内作蜜，不然，一切都是白费。但是你们要知道。蜜蜂并不只株守家园，却时时出去采花吮汁。灵魂对认识自己也该这样。请信我吧，她该不时的飞翔遨游，以便观赏天主的伟大与尊威。

在那里，她可以比在个人身上更清楚的看出自己的卑贱，在那里她易于避开许多混进宫宇去爬虫。当然，我再重复一句，专心认识自己，固然是天主的绝大慈惠，然而认识天主仁慈比认识自己对修行更有利益，这是我常说的。并且请信我，你们要多着眼天主的全德，少注目在我们的天地，就更容易修成德行。


我不晓得使你们懂清了没有，这种认识是很重要的，对默观天上之物，你们无论有多高的造诣，总不可忽略这点。只要我们生活在世，便没有一件比谦逊为我们更要紧的事。我再说一次，所有没法进入以此德为主的宫阙的人，必须采用这良好而卓绝的方法才能飞入其它宫阙。谦德是一切的关链。如果我们走在平坦与笔直的大道上，何必还想振翼而飞呢？设法善加利用它不是很好吗？然而依照我的意见，如果我们不设法认识天主，我们也总不会认识自己。注视他的伟大，可以显示我们的卑贱；看他的洁净，更显出我们的污秽；他的谦逊指示给我们，我们谦虚的是多幺不够！

这种思想有两种裨益，第一：一个白的东西，如果旁边有黑的东西，它便显得更白；一个黑的什物，如果有一个白折东西在一边，它便显得更黑了。天主的成全性也是这样，与我们的卑贱对比之下，它越发显得光辉。第二：我们的意志与智能因此能高瞻远瞩，能把个人对天主的圣善事宜，洞彻清楚。如果我们跳不出这卑贱的圈子，我们就不会前进。

更上一层楼

在谈死罪的灵魂时，我们已经说过她们相似漆黑而污秽的水。我并不说在这第一楼台的灵魂相似她们，愿天主救助我们，这不过是一个单纯的比况而已。但是，如果我们常浸溺在思念自己可怜里，我们便总不能脱离这恐怖鄙陋与怯懦的泥潭。也许你说：如果我遵循了这样的路子，不会有些不幸临到我的头上吗？我敢去作这种工作吗？这不是在我一面的骄傲吗？像我这样可怜的人，从事象这样高超祈祷的事，可是好事吗？如果我遵循众人的路子，人们会谅解我吗？走极端不是好事，即便是修德行善上也是一样。罪恶如我，如此不是在冒着登高跌重的危险吗？恐怕我将要趑趄不前，成了善人们的陷阱。一个像我这样的人，是不应有刁钻古怪的表现的，不是吗？

唉，女儿们，这一类的想法，岂不知损害了多少灵魂！她们认为这些思想以及其它类似的想法都是谦德。错了，这是我们对自己认识不清楚而生出的错觉。因此，我们无法超然已外，这是自然的，无可惊奇恐怖，还有更坏的事等待着呢！女儿们，请你们注视我们的幸福基督吧！在那里我们可以学得真谦逊，你们也注视圣人们吧！如此你们便会如同我所说过的，提高了你们的理智，在认识自己之后，也不会龟行蜗步，怯懦不前了。

当然我们此地讨论的乃是第一楼台，然而它依然也是富丽堂皇，价值连城的，如果灵魂能摆脱了爬虫之类的东西，她不会趑趄不前。不过我们也要知道，魔鬼为了阻止灵魂认识自己，认识道路，所使出诡谲的伎俩，确实令人惊心动魄。

根据我的经验，我给你们指出这第一楼台的卓越表徵，为此我不说这楼台只有少数住室，而说它拥有亿万环宫，灵魂深入其间的方式不啻万千。但大家到达此间，须要注意。原来魔鬼诡计多方，廉耻丧尽，为了阻止灵魂们从这厢到那方，它在这每座楼台之中，安放上无数恶神。可怜的灵魂，少不更事，恶魔遂遍布陷网，骗使她们落坑。是的，灵魂们还是沈浸于世俗精神，耽于快乐，醉心于光荣与夸饰，灵魂的护驾——感官与能力，还没有天主赐于的大力。所以，灵魂虽存心不开罪上主，多作善功，但也容易弃甲曳兵，奔北而败。；那些自知在此处境的灵魂们，应该时时努力，乞援上主，奉圣母为主保，求圣人们在战争中多多援助，因为他们个人的护驾仆夫不够孔武有力，不足以应大敌。实在，于此场合，是需要天主帮忙的。愿仁慈天主，屑肯如此，阿们！

唉，我们的生活真是多苦多难！女儿们，关于不认识自己与不懂谦逊的种种弊端，因为我在他处已经冗长的叙述了（见自传十三章，全德之路十二、十三），这些虽然为我们是很重要的，在这里我也不再多说了。愿天主使我的话对你们有益！

要摆脱世物

你们要注意，这第一座楼台还几乎没有接到一点从国王所在的宫殿内出来的光明；但是它们却不处在完全黑暗之中。是的，她们不如同在死罪地步上的灵魂，那样漆黑一团，但是它们却有一些阴暗。我解释得不好，我是要说在住室内的人，是看不见这种光明的。这并不是因为这住室不受光照，而是因为这群毒蛇爬虫（在第二楼台将说明是什幺）与灵魂比肩接踵簇拥而入。不让她们看见这光明所致。有的人进到了阳光四射的住室，但是因为他的眼被淤泥胶住了，几乎连睁开都不能够；虽然这房屋霞光溢满，但是因为满眼泥污或者因为猛兽飞禽的作崇，他仅能见物，却无从享用光明。

是的，照我看，一个并不在罪恶地步的灵魂，如同我所说过的，他仍旧耽于世俗，沈溺快乐，羁于名利，实际上虽然愿意注视观照自己的美丽，但是因为阻碍重重，她摧敌有心，搏鸡无力，目的是难以达到的！

为此，为了迈进第二楼台，每人依照自己的身份，最好努力设法摆脱一切不必要的顾虑与冗务，这种步聚实在是不可或缺的条件。如果愿意更上一层楼，我认为如果不遵循我所说的方法，绝不可能达到目的，而且想安全居停在他们已迈进的环宇的住室内，也万分危险；因为在这样的毒蛇猛兽群中，谁敢担保没有被咬伤的时候呢？
女儿们，我们既已进入了环宇的密室深处，危险已经减少许多，但如果因为我们的过错，再跌入第一楼台的混乱中，那是多幺不幸啊！此地，我们的圣家里（多来德会院），有关外面的事情，我们是脱然无累了。但愿天主使我们也内心自由，更愿他亲自赏赐我们这圣宠！

女儿们，你们放弃与你们无关的憔劳吧！你们知道，几乎没有环宇的宫室不在受魔鬼攻击的。实在说，其间有若干人，力量雄厚，挡得住魔鬼的攻击，我想我已经说过了；但是我们应当时时事事小心陷阱，不要使装作光明之神的魔鬼来欺哄我们，它利用渗透的办法，多能在许多环境中加害我们。

举例示警

我已经给你们谈过了，我像钝锉似的再说一次（见全德这路第三入、九两章），我们应该在最初就发现魔鬼的诡计，现在我给你们说几个例证来帮助你们了解这事。比如它在一位姊妹心内点着作克苦的热愿，使她想在折磨自己的肉体上，没有所谓休息，这种原则是正确的，然而如果院长禁止姊妹们自己克苦，不得她的准许，不可造次。如果这位姊妹受了魔鬼的哄骗，认为这既是一件好事，她该当自己规定，于是在继续的偷偷克苦、终至于损害了健康，不再能遵守会规了，你们看看这就是一个好事的结局！

魔鬼又暗示另一个姊妹，满怀热愿，企求全德；这热愿实是一件好事；但是这种心愿却使她把同人们所犯的小小过失，竟成了大缺本分，虎视鹰瞻，只是为了向长上告密，并且竟有怀着热烈守规的挚愿，而常不能看见自己的过错，因为其它的姊妹不知道她的内心，恐怕不会认为为这种心情是出于至善。

魔鬼从这方面想做的过恶，实在并不是蕞尔小事，它是在想冷却姊妹们彼此所有的爱德与热情；这实是一件非同小可的恶事。女儿们，我们大家都晓得真正的全德在乎爱天主与爱人，我们对这两条诫命愈齐全遵守，我们在全德的道路上便愈前进。我们的会规细则都是尽力帮助我们满全这种任务的方法，所以我们放下这种能加害我们很多的糊涂热愿，而从事高兴地考察自己的行为吧！我既然在别处已经冗长的讨论过这项事件（自传十三章），在此地我不愿多说了。

你们彼此间当有的那爱情是非常重要的，我不愿你们有时或缺。如果你们考察你们的姊妹们的身边琐事，很多次这些事并不一定是不成全；然而因着你们愚昧，可能将这些事当作坏事，因此丢了你们心中的和平，并扰乱他人的安宁。请看这样的齐全为你们是多幺枉费心机啊。

此外，魔鬼还能在院长心内激起这种愚昧的热愿来，那更有危险。为此上司须要有是非之心。如果院长不根据会规与细则行事，你们不要认为那是无意的，应当设法告诉她！如果她不改悛，那幺你们就告诉会长，这是真正的爱德。如果你们的姊妹犯了重过，而你们却因为畏惧，放纵不理，这也是一种很严重的诱惑。但是你们要注意，为了不被魔鬼欺骗，你们不要彼此讨论这些事；魔鬼能从中取得许多利益，而引出你们中间彼此的不快。我已经说过了：你们只该向那可以救治这事的人去告诉。感谢上主，在这里对这事是不太重要的（多来德院），因为我们常在保守缄默，不过我们也该注意这件事。

美赫嘉童

第二楼台

全一章
　
讨论恒心对达到较后的环宇极为重要，再论与魔鬼之激战，如愿顺利成功，必先放准脚步，并指示一条最具实交的道路。

第二楼台概况

现在我们要开始叙述进入第二楼台的灵魂了，我们看看她们应作何事，因为我在他处已经提过，为此我愿简短截说：但是因为我已忘掉我以前曾说过的那些事项，所以在许多事上，不免重复杂沓。但是如果我曾利用不同的方式，来解释同一的思想，我保证你们定是不会感到厌倦；因为讨论这项问题的书籍太多了，我们从来没有展卷思睡啊！

所以我们现在就讲述那些已经开始专心祈祷的人吧！他们深深了解，最重要的事，是不逗留在第一楼台里，不过因为他们不离开危机，往往缺乏勇气离开第一楼台，这实是一大危险。然而天主极大仁慈，使他们逐渐的设法逃避毒蛇与爬虫，了解逃避是件好事。这些人在某种观念之下，较在第一楼台中的灵魂受苦更多。但如所遭遇的危险，却不是等量，因为她们仿佛了解这些危险，为此，很有希望迈进环宇的更深处。

我说这些灵魂较比那住在第一楼台的灵魂受苦较多，因为后者好似一种又哑又聋的人，为此说不说话，为她们并不太苦，而那些能听不能言的人，受苦才更大。但虽然如此，谁也不愿意停留在又聋又哑的地步，因为听见人给我们说话，窨是很有益的。

居留在第二楼台的人容易听见天主的呼声，因为他们比较接近至高天主所居住的寝殿，他是一位善良的近邻，他是慈祥恺悌的！当然这些灵魂们依然挂心她们的消遣、事务、快乐与世俗的繁华；她们跌倒了，也还肯起来；因为那些爬早非常诡谲阴险嚣张蠕动，几乎使灵魂不能不失足跌倒。但是我们灵魂的天主，只要我们设法寻找他，以他为我们的伴侣，爱慕他，他便会垂顾我们，接连不断的呼喊我们召请我们接近他。他的声音是如此温柔，灵魂如果不直接完成他的吩咐，一定要感觉乏味。我再重复一次，如果灵魂听不见这声音，就越发感觉难过。

激烈的战争

这里所说天主的声音与召呼，和我们后来要讨论的声音与召呼不同，这里说的，是他藉着善人，讲道与我们所念的圣书发出的；此外他还运用我们所熟识的许多方法：比如疾病，痛苦，或者在专心祈祷时用一道真理来教训我们。你们认为这祈祷并不富有热火，然而天主却很看重它，姊妹们，你们不要轻视这初步的圣宠，可是如果没有直接响应天主的呼喊，也不要失望！至高天主是会年年岁岁的等待我们的，特别是在发见了我们有恒心与善意的时候。在这里，恒心很是重要，唯有恒心才能得大益处。但是在这里魔鬼所发动的各种战争，确实使人毛骨悚然，比起在第一楼台时利害多多了。实在说在那里灵魂好似是又聋又哑，听到的声音十分稀少，而且仿佛胜利的希望几乎绝无仅有，所以他才不剧烈的抗拒魔鬼。然而在这里呢，她的听觉是比较灵敏，而她的能力也活泼，她不会听不见猛烈的响声与喧嚣；魔鬼于是便给她拉出世俗事务的猛蛇，也指给她世间快乐好似永恒的，告诉她要顾全别人如亲友与近人的重视，说给她健康将要因着克苦而损坏，因为达到这种境地的灵魂开始常是喜欢作一些克苦的；最后将各样的阻碍摆在她的眼前。

耶稣啊！魔鬼在这里鼓动的真是嚣声震天，可怜的灵魂真是陷于天翻天地覆之中，她不晓得是该前进抑或退到第一楼台。

另一方面理智指示给她，以为世上一切事物能与她所企求的幸福相抵触，还是疯狂的想法；信仰告诉她，什幺可以满全她的志愿，记忆使她想起来，世物引领她到什幺地方；也使她想起来她们认识的人物，虽然尽情享受了世乐，但是终于死亡了。试想多少人物骤然消失，很快的也从人的记忆里完全忘掉，我们曾目触过多少人，安富尊荣，现在已经长眠地下，被人践踏，有几次，我们也经过那里，墓草青青，在下面的肉体，蠕蠕者无非蛆虫蠢动而已！此外记忆还能告诉我们许许多多的事，意志看见天主既是这样成全这样的人，她自然也倾向爱他而愿意以爱还爱。使她感触最深的，乃是这真正的爱情，永不与她相离，常与她结为伴侣，给她存在生命。与理智也很快的跑来告诉她，纵然她在这世要活许多年，她也找不到更忠实的朋友；整个的世界只是充满了虚妄，在魔鬼所数陈的快乐中，也只有苦愁、乱心与矛盾。在这宫室之外，找不到保险与和平；她不该到他人的房间去住，如果她愿意享受自己的房间，房间是富丽堂皇的；在自己的房间内，她可以找到一切需要的东西，如果她不愿如同荡子一样的流浪而自甘猪食，那住在她家中的贵客必要用一切幸福充满她的住室。

魔鬼的攻击

利用这样的理由，灵魂是可以战胜一切魔鬼的，但是，我主我的天主啊！因为我们生活在世俗快乐中，我们所见的形形色色，不久就把我们这一切理由推倒！实在说，信仰太脆弱了，我们更相信眼见，而不相信信仰的教训了。我们看看将幸福安在世物上的人们充满了凄惨，被毒蛇爬虫伤害。你们看看那被毒蛇咬伤的人吧：毒气传开，浑身肿胀；不加小心的灵魂就是如此，为治好她，实在需要大量**，她之所以不死，实在是天主一大仁慈。

是的，灵魂在这里所受的痛苦是非常剧烈的。尤其当魔鬼了解这个灵魂的才能、德行有很好前途的时候。整个地狱都来努力使她离开这座环楼。我天主，她是多幺需要您的协助呢！我求您施仁慈，不要让她陷入迷惘，而放弃她已经开始的工作。请您光照她，使她明白一切的幸福系于她的恒心与躲避恶劣的伴侣。

自救之道
很重要的是她该向那些认识这些磨难的人们开怀畅谈。她不该只接近同住室的人，而更该和那些已经进入宫宇深处的人来往，在她们身上，她不特可以获得伟大助力，并且她们的生活方式也可以影响她，使她升堂入室，总之，如果她不愿意败北，她应该时时注意，因为如果魔鬼看见她宁愿粉身碎骨，也不愿退入第一楼去，就会很快的放弃她了！

灵魂应该表现英勇气节，千万不要效法那俯身饮水的士兵，我已忘掉是那位领袖了（指日得盎，参民：七），在他领兵作战去的时候，士兵都是英勇的。她应该勇气勃勃，因为她反对的是一切魔鬼，她也知道，除去十字架，没有再好的武器。我以前曾经说过（自传十一章），我现在再重说一次，我觉得太重要了：灵魂在开始时不要幻想快乐，为了建筑这样美奂、富丽堂皇的楼台，如此方式实在是太过卑下了。这是建筑在积沙之上，不久便要倒塌的。实在她们能遇到的不过是无味的诱惑而已。在这些楼台里，玛纳并不沛降，那只是楼台内部的东西。在那里一切都是温甜，因为灵魂只喜欢天主所喜欢的事。

这实在是有趣的事：我们还是在千万阻碍之中，缺欠百出，德行还没有足够的力量使我们前进，因为她们只是懵然初生，希望天主使她们开始进展！我们在祈祷之中，还仍然是喜欢贪求神慰而怨尤枯涩！姊妹们，但愿我们永不如此！你们肩荷起你们的净配肩在自己肩上的十字架吧！你们该知道唯有它才是你们的理想所在。但愿你们多为他受苦，脚踏实地去工作，全心分受他的苦难，其余一切不过儿戏而已，然而如果天主高兴赐给你们，那幺你们自然该欢欣喜庆感谢天主！

美赫嘉童

第三楼台

第一章　
　
此章讨论人生在世，无论圣德到达如何崇高地步，也不能有恃无恐，总应该小心翼翼戒慎恐惧地把持自己。最后提出若干建议。

谨慎防范

我要向因天主大仁慈，在这些战争之中赢得胜利者，而由于恒心进入第三楼台境界的人，说一些什幺话呢？除了向你们说：敬畏天主者乃真福，还能说什幺？天主现在使我能透彻这句西班牙文的圣咏，实在不是一个小的恩惠，因为我是不配了解这些的。的确，这样的人我们实在该称为真福人，因为他们临危而不惧，依照我们的审断，他们的确是在得救道路上。姊妹们！从此你们就可以了如指掌般地看出来，在我们所说过的那场激战中，赢得胜利辉煌的果实如何重要的；实在，我认为天主总不会不让胜利者良心安全；我说错了，因为在现世是没有肯定安全的一个说法，为此，你们应当了解我们所说的意思是：如果灵魂不抛掉她罪恶的途径，现世的生活实在是不妥当而很可怜的。我们常该如同门外有贼一样，无论吃喝睡觉，常常要操刀在手，提防敌人冲开缺口，攻破整个碉堡。

吁！我天主，我的幸福，如果我们没有希望为您失去生命或者为奉事您而牺牲自己，舍生致命，至少不该流连爱惜这样可怜的生命呢。天主啊！但是如您愿意，我们也就如圣多默宗徒这般向您说：我们与你同生共死。因为如果没有您，恐怕我们就要失足，永远失掉您，那比死了千次万次，还更惨痛。

居安思危

女儿们！为此我向你们说：我们所应祈求的幸福乃是真福人有的安全！因为在这举世惊骇巨浪之中，一个灵魂除去体味中悦天主的幸福外，还能有什幺企求？但是，你们晓得，有一些圣人在咀嚼过这样甘怡的美味以后，还有许多跳上高超圣德的美境以后，又复陷入祸患重重的罪恶的旋涡中。然而我们知道好天主一定要伸出怜恤的手来拯救我们，我这是说，他要特别怜顾我们，使我们焕然一新，改头换面，重新做人，回头归向天主，痛悔前非，补赎已往。女儿们，我实在告诉你们，我害怕极了，我不晓得我怎敢大胆写上这几行，我也不晓得如果这种思潮，侵袭了我的心灵，真不知如何还能活得下去！女儿们，你们恳求至尊天主吧？愿她永远生活在我心内，不然，我度过这样的悲惨生活之后，如何能有自信心呢？你们不要因为乍然晓得认罪的下场，就感到忧伤。的确，在我自诉自承的刹那，我多次看见我的缺点而感到遗憾。这种情绪乃是你们希望成圣者的流露，你们说得有理，我也希望如此的实现，但我只为了罪恶的污染而失掉了这种幸福。我能作什幺呢！我并不抱怨好天主，他为了使我们的热望得以完成，总是慷慨大方地，不吝啬地给我们必要的圣宠。

依恃圣母

我这般自首坦白的片刻，我不能不涕泣滂沱！在我观察我自身没落的当儿，反省灵魂的遭遇，写出血腥一般地沉痛地一幕时，我总感到羞惭。写作的这种使命，实在使我难堪！但愿好天主，使这册小书对你们有所裨益，因为我这番忏悔，完全是写了她的光荣，你们恳求她宽恕我这大胆的可怜虫吧！天主知道我们希冀仰望她。有她的仁慈的垂顾，我如赤子一般投进她的仁慈怀抱，仰仗她圣子无限的功德以及我们的慈母圣童贞玛利亚的慈祥惠顾，我虽然赤手空空，一无所长，但是总还觉得我还穿着圣母的圣衣呢！女儿们，既然我们也穿着她的圣衣，我们就可沾沾自喜地感谢天主说：我们庆幸作了天上光荣巍巍伟大的圣母的娇儿，我们既有这般善良的万能靠山，那幺你们可以无畏无惧地撒手而行，不必担忧了。你们设法步武她的芳踪吧！她的懿范遗表，足足地够我们模仿。你们更要看看这位皇天元后是如何崇高伟大绝伦，有她来作主保是如何幸运，我罪虽渊深似海，又是不肖忤逆，但却不能污秽了这个圣洁磊落圣衣会的美名。

然而你们要牢记我这句话：你们虽然属于此圣衣会之一员，有圣母做我的保镖，但我们却不要一味有着安全感。达味是圣人，所罗门是智王，尚且跌倒了。固然我们过着严厉地生活，时时处处常与天主维持着友谊，热烈诚恳作我们的祈祷，绝对弃绝世俗不为它摆布动摇，我们所有的恐惧敬畏天主的心情，足可保证我们的安全。这一切都是一心专务走天堂之路的人，绝对必要的条件，但是我再重说一次，这些都不够使我们站在无忧无惧的生活环境里。我们要不断地默想，不时地思念这句圣诗吧！“畏主惟真福。”

我想不起我是说什点了，因为我离题太远了，每当回忆已往的罪恶时，便不能不收羽敛翼，畏畏缩缩，再也说不出美言美语来，现在我将它置诸高阁，再也不提了。

契合主旨

恐怕你们是要决定，只要天主赐给你们内在的安慰，就毅然忍受一切外苦，然而，天主晓得什幺为我们更适当，我们如向他建议，要他如此如彼，他会率直的向我们说：“你不晓得所求何事。”这里有一个建议，是极端重要的，希望你们总不要忘掉它：开始专务度祈祷生活的人，唯一的目标是设法坚固自己的善志，努力契合主旨，举凡有助符合天主圣意的方法，总不放过。你们放心吧，我后来还要详详细细地说，只有这个方式，才可助人在神修道路上前进，才能达到成全的最高峰。你们的成全等级，全在翕合主旨的程度大小，你们得到天主恩宠的多少，也由翕合主旨的多寡来决定。在全德道路上前进除契合主旨外，没有什幺其它途径，或其它秘诀。你们的一切幸福，完全寄托在契合主旨上。

天主考验人的目的

如果我们在行程伊始，就误入了歧途，如果我们盲目地希望天主随合我们的浅见，依照我们爱好的方式指导我们，你们想想这样的建筑会有什幺坚固的基础呢？我们要专心致志为尽力避开那些毒蛇猛烈地战争吧！很多次天主愿意这些卑陋思想攻打我们，磨难我们，而我们也不能立刻驱逐；他要我们赏赏枯窘，他也有时候许可这些毒虫将我们咬伤，这是为使我们晓得以后如何防御它们。为使我在开罪了他之后，及早引咎自责，幡然悔改。如果我们为此，有时跌倒了，不必灰心，应当赶快站起来向前迈进。如同那些出卖“亚利底”（解毒的药）**的人，为了证实**的效力，先让人服毒，然后用此灵药，即可不受毒药之害。天主也晓得从我们的失败中取得神妙的效果。

纵然我们没有其它的可怜象，与无限的不幸事，只是分心走意，不能收敛心神，便是我们最大的不幸。试想，还有什幺经脱离家庭，更大不幸事？我们当留在自己家中时，便能获得慰藉和被养，此外，那里还能找到滋养呢？实在说还有什幺比家人和平共处，生活在一起，再快乐的呢？我这是指的我们的灵魂宫能，如果它们互相调协，好象一家人和平相处一样，我们必然感到心安神乐；如若心猿意马，分道扬镳，我们就不胜其苦了。

姊妹们！耶稣不是一再向宗徒们说：“和平！和平”吗？姊妹们！请你们相信我，如果你没有和平，如果你们不设法在自己家内保持和平，在外面你们是不曾得到它的！

那些还没有陷于这诱惑的人，我愿他们免陷于诱惑，我因为我们倾流宝血的耶稣圣名，为他们祈求此恩。至于那些已经受过伤害的人，他们千万不要灰心，不可退回原有阵地，但愿她们知道，如再跌倒就较以前更坏了。既然她们认识自己的软弱，那幺但愿她们全心依赖上主，不要仗恃个人。这样，她们将看见天主如何引导她们，从这一住室，到另一楼台，在那里这凶猛的毒蛇再不能潜入，也不能为害了。她们可以完全征服它们，可以讥笑它们的无能，也可以享受以前享受不到的幸福。

保持宁静

我以前已经给你们说过这事了（自传十一、十九两章），我这里重提，只是使你们想起来，如被魔鬼投入这住室的骚扰里，该如何自处而已。你们在开始不必太强制自己去收心，只要平静凝神，这样才可以博得长久安乐和平。我觉得我该当以过来人的资格，提醒你们注意，不要忽略这一层的重要性。

因为当你们在做要紧事的当儿，可能想到收敛心神有很多的困难，但是你们如果肯保持宁静，纵然遇不到指导你们的人，也可赖天主助佑使一切顺利进行。然而如果你们丧失了默祷的宁静，除了重新寻获它之外，是没有其它办法的。

专心祈祷

或者有人要想，如果退后一步有如此重大灾祸，那还不如仍不开始，而停留在楼台之外更好，这个，我在开始已经告诉过你们了，我们的主也说过，“爱涉险者，险中亡”（传道书一二章27节），而进入楼台的门户，则是祈祷。因为，应该想到我们进入的是天国，而不是进入我们自己，我们要认识自己，仔细思想我们的可怜，以及我所欠于天主者，并多次祈祷她的仁慈，乃是应分该当。吾主也告诉我们说：“没有我，谁也不能到父那里去”（若十四：6）。我不知道是不是这样说的，但我想是如此的；“谁看见了我，就是看见了我的父”（若十四：9），如果我们总没有注视他，也没有想过我们所欠于他的，以及他为我们所受的死亡，我不知道，我们如何能认识并为奉事他而工作。因为信徒没有这些，便不会到达耶稣基督；我们的至善的功德之价值，如果不使我们心向慕吾主，那能有什幺价值呢？愿至尊天主使我们了解，我们无论多幺贵重，我们作仆人的也大不过主人。我们应该为获得他的荣耀而工作，为了使我们永不陷于诱惑，我们必需要作祈祷工作。

灵魂的新境界

现在我们再说我开始时给你们说的事吧！灵魂已经迈进第三楼台了，天主赐给他们恩惠，协助他们战胜困难，这实在不是一椿小的恩惠。这是一件极大的鸿恩，赖主仁慈垂顾我，我相信世界上一定有不少的灵魂享有它，这些灵魂秉持不愿得罪天主的热望，他们连小罪的影儿也戒慎恐惧，专心克苦，并虚心默想，知道如何把空时间圣化；他们对近人多**德工夫，慎于言而敏于行；他们在家长的岗位上，善于处理家务。他们的地步，的确是可羡慕的，已经没有什幺牵连，可以进入最后一级楼台。如果他们愿意踏进这道门，吾主是不拒绝他们进去的，因为他们已经准备好了灯和油，可以从他——天主手中，接受一切进德修程中的宠佑和恩惠。

吁，耶稣，好姊妹们！在你们当中能有一位，她敢大胆地说自己不愿意蒙受这样巨大的幸福吗？特别是在身经百战，久历风霜，克服诸多磨难以后，谁也不肯这样轻率地放弃。反之，我们大家都热切地说：我们愿意。然而为让好天主完全占据这个灵魂，还需要有种种的条件，只说“我愿意”是不够的。就如圣经上耶稣向那青年说：“你若愿意是成全的”，青年人一定愿意，但他的愿意是不够的。我一开始谈这环宇的时候，就联想到这青年，因为我们酷似他。

光明中的阴影

我们在祈祷的当儿，掀起来无限的神枯，我不是说，那些圣灵魂们遭受不可忍耐的内心的痛苦，没有自己的过错。天主使他们遭受如此的磨难，是为了赋给他们更丰厚的圣宠。我也不否认这种神枯有时来自郁忧症以及其它症候。总之，我们在这一切事上只有让天主去审断。但是，我所说因那种缘故而发生的神枯，乃是最平常的事。这些灵魂都不愿为了世界任何事物犯上一个重罪，更有多人连一条故意的小罪都不肯犯，他们会善用他们的财产与时间，如有人把进入国王宫殿的大门给他们关闭，他们是难以忍受的，因为他们相信自己是他的家臣。可是他们却忽略了，即便在世界上也不是一切家臣都能进入国王寝殿的。

再接再厉

女儿们，你们进去吧！进到你们的心底幽静的深处吧！你们走你们小小的途径，为工作之前程努力吧！因为你们是基督的门徒，应该如此的，不，百尺竿头，你们还更该前进一步，你们要喜欢作天主的家臣！要安于此事！不然，你们便要丢掉一切了，你们看看那进入国王寝殿的圣人吧！看他们与我们是多幺不同，你们不要祈求你们不堪取得的事！像我们这曾得罪了天主的人，无论奉事天主付出了多大力量，也不该想，我们能够挣得天主给予圣人们的圣宠。

谦逊吧！谦逊吧！我不知道我现在有什幺诱惑；但是受枯燥磨难着的人们，在谦逊上一点缺乏都没有，我是不相信的。我不讨论内心大苦，或是接受天主赐的磨难，要随天主的指引，他知道如何更好，虽然很多次我们不愿如此了解。

我们要多看那些在一切事上明智的人们！他们为天主作事，我们再看看，我们没有一点理由抱怨天主至尊。

当他告诉我们应该努力完成自己的时候，我们却要离开耶稣，我们将如福音上的青年一样忧伤苦闷，你们还愿意至尊天主怎样呢？他应该赏赐我们曾对他有的爱情相符的赏报吗？女儿们，这种爱情，不应只是在我们的想象中编织，而应该以事实来证明。你们也不要想，只是我们的工作就够了，不，我们还需要意志的决定。

我们觉得，我们已是身着会衣的人了，我们是甘心情愿穿取这个圣衣的，我们并舍弃了世界上的一切事物，舍弃了我们所有的一切，为了他（虽然是伯多禄的纲罟，彷佛他所给予他所有的并不多），已经作了一切。这种良好的准备，足足够了，只要在这个事上，恒心不二，不再转身回头，再与那第一楼屋内的劳什子发生关涉——虽然只是愿意，无可怀疑，只要恒心存留于这个丝毫无有并舍弃一切的境界，便不愁达不到目的的，并且需要有个条件，注意，我对此已经告诉过你们了，我们要自以为如无用的仆人，如同圣保禄或基督所说的，应该相信吾主耶稣并没有责任，给人这样的报酬，而该说如同那接收的愈多者，所欠的也更多。我们对这样的一位慨慷大方的天主，能够作些什幺呢？他为我们死亡了，造生了我们，给我的存在，我们是不是认为，在他赐给我们使用的什物中，拿去了我们该欠于他的一些什幺，是我们幸福呢？我并不大愿意说这句话，然而事实真是如此，我们活在世界，并没有作什幺其它别的事，我们不是又为此而重新求他赐给我们赏报与礼物吗？

女儿们，你们要仔细看看，我们在这里所指出的一些事，虽然还不甚清楚，但是我已经不再解释了，吾主要使你们了解，以便你们从神枯中，抽取谦逊，而不是提取不安，这正是魔鬼所强调的（要你们不安），请相信，在那里真真有这样事，虽然天主还从没有给他们神乐，但是他要给他们和平与翕合这主旨的心，有了这，她们将比有其它的神乐走得更快，你们已经阅读过，至尊天主好多次，将这些神乐赐于更脆弱的人，我深深相信，那些有神乐的人们，是不像那些在神枯中的人，蹀躞前行的，因为我们更爱快慰，而不爱苦架，吾主，您给我们证实吧，因为您知道真理，让我们认识我们自己。

美赫嘉童

第二章

叙述在祈祷中所遭受的神枯，以及根据她的意见所发生的事件。在些楼台中不待自己找苦，天主也要以苦加之。

神枯中的灵魂

我认得几个灵魂，我想我也可以说在到达这种地步的灵魂中有许多灵魂，依照我们能判断的事实，他们一定有很多年身心内外都正直谨慎的奉事了天主，照理他们已能驾驭世物，至少已经解脱了它的束缚，然而如果天主用不太重要的事物磨难他们一下，他们就立刻会忧心忡忡，不知如何是好了。这个我并不惊奇，我从前也为这种恐怖过。给他们建议是没有用途的，因为他们从很久以来，就发愿修德，他们彷佛已经可以教训他人了，能说出遭受这些试炼的种种理由。我没有找到，我也找不到一个方法能安慰这样的人，只有向他们表示热烈的同情而已。说真的，人们确实该同情这样的人，但是，此外却绝不可相反他们的看法，因为他们有一切美丽的理由说服自己是在为天主受苦，这就是他们不了解这是一种不完备的理由。这是另一个这样成全的人们所陷入的过错。无论他们对折磨感到如何难过，这也没有什幺可惊奇的，依我看，纵然他们在其它相似的事物上感到难过很快地就过去，也不必引起惊奇！因天主往往愿意他的选手感到自己的可怜，有时候打断了恩惠的源头，这为使他们学习认识自己是可以立收全功的。这使他们马上就可以了解这类的磨难，是为叫他们很清楚认识出自己的过失。许多次，他们看见自己为了这并不太难以忍受的事情，却感到难受，这使他们比受这样的磨难，还更为难过，我以为这是天主的一大仁慈，因为这虽然是一个过失，但这过失为他们即是很有利的，因为这能使他们在谦逊上进步。

举例说明

我现在所说的这些人，都不是这样的，在他们的思想里，他们认为他们的折磨是神圣的，我再说一次，他们愿意别人像他们一样的认为它是神圣的。我愿意给你们说几个例子，为使我们在天主难为我们以前，我们该会认识自己，也知道安慰我们自己，这为我们准备受苦并认识自己是很重要的。

有一位富翁，没有子女，也没有一位让他喜欢的承继财富的人。忽然他的财富失落了一部分，不过遗留于他的，还不仅是为了维持他的必需生活有余，而且为他个人为他们全家也很是丰饶。你们可以想见，他是如何焦心劳神，忡忡不安，好似是没有一块可食的面包？那幺天主如何能要求他，为爱他而放弃一切呢？恐怕他要答应说：他很懊恼他失了财富，因为他愿意将它们分给穷人，但是在我想天主更愿意他放弃这种慈善的心情，而宁要符合至尊者的圣意，与其为了恢复自己的财富而焦思，倒不如心安理得之为愈！他应该了解他还没有必要的精神自由，那幺他该知道要求并准备，从仁慈天主的手内接受它。

另一个人，也是饮食居住极为富裕，有一个加增他财富的机会当前。如果，人们给他，他就庆幸取得了这份财富，他们也运用方法获得这份财产，获得之后，他还想多多益善。这样的人，无论他是如何善意盎然，我也不敢赞同；因为，我再重复一次，这是在讨论内修与祈祷的人呢？放心吧！这样的人，永不会达到走近国王住室的。
如果遇有对这样的人，有损声名与光荣的时候，发生的事项也将是一样的。当然，天主是屡次赐给他们好好忍受的圣宠的，为使德行公开的生长，而使人对他们的重视不予减低；另外我们的天主是这幺仁慈，他喜欢报答他所得到的奉事。然而在他们心中深处，存留着一种不安，他们不能予以控制，也不能立刻将它去掉。天主啊！他们不是多年以来就细看吾主如何受苦，并也知道受苦有益而自己也愿意受苦吗？他们也愿意大家都像他们一样的度着规律的生活，但愿他们不要以为他们的受苦，是因为他人的过错，他们也不要想象这是立了功劳。

触类旁通

姐妹们，你们想这种说话，又是离题了，并且也不是向你们说的吧！因为在你们这里，是没有这些事的。我们没有世财世物；我们也不希望它；也不去寻求它，也没有人加给我们凌辱，我的比如是与发生在你们这里的事无干的。然而它们对其它发生的事件，则是很有裨益的，这些事是不宜也不必提出的，但最底限度它们可以帮助你们了解，你们是不是对你们的弃绝财物断了心；因为从我适才说过的这不关重要的小事里，你们可以完全证实，知道你们是不是可以控制你们的情欲。请相信我，问题不是在否穿上了会衣，而是修炼德行与否，而是在于一切事上我们的意志服从天主的圣意与否，而是在我们根据天主求我们的生活度日与否，而是在我们不愿一意孤行，而但愿主旨遍施。我们如果没有到达所说的境地，那幺我们谦逊吧！谦逊是我们医伪的灵药，如果这种德行在我心内扎了深根，天主这个大夫，虽然可能迟迟其来，然而他终究是要来医好我们的。

我们说的这些人，他们所作的克苦，正与他们的生活适合，他们很爱惜他们的生命，以便用它来事奉吾主！这并不是坏事。在作克苦上，他们也会谨慎明智，为使不害了健康。你们不要害怕他们杀害自己；他们的理智还能控制自己，他们的爱情，还不太过强烈而使他们发狂，但是我不愿意你们的理智，安于这样的小成，而在计步地奉事天主，因为如此我们是不会走到德行尽头的。我们在想象我们是时时前进！我们也感到困乏，因为这样的走法，你们相信我吧，不过是痿庳的行路，如不误入歧途，那便已经是幸中之幸了。女儿们，你们想想，如果一个地方，从这里我们八天就可以到了，而我们却要经过一月，茅店夜宿，风雨如晦，道路雪凝，还更不必提那些毒蛇当道，你们能认为这样更好吗？请想想，不是一次就会到达更为美妙吗？唉！话说来，我是滔滔不绝，但愿天主使我脱离这种可恼的状态，很多次我觉得是否定的！

因为我们太过明智，一切都成了我们的阻碍，我们害怕一切。如果不是人家替我们修桥补路，我们常是自己害怕，不克到达这座环宇，百尺竿头，我们常不敢再更进一步。

勿为自己操心

女儿们，为了爱天主，你们英勇的站起来吧！将我们的理智与恐怖交付给他吧！忘掉那能吞蚀我们许多的本性脆弱吧！将顾虑我们身体的心情交付给上司吧！让他们去操心。我们健步急前的去看吾主吧！是的，不管你们所有的抚慰，是多少或者没有一点，但是焦心你们的健康，却能欺骗你们，另外我也知道，焦心也不能给予你们健康，是的我也晓得肉体的痛苦，不过是次要的，如果我们愿意前进，我们应该有至深的谦逊，你们是知道的。依我看，灵魂之所以不能急剧进入这座环宇的缘故，致命伤就在这里。在我们自己，我们应自认且自信我们所有的进步绝少，同时要想我们的姊妹，却是健步如飞！我们不但要希望如此，我们还要使人认为我们这样。那幺我们灵魂在这环宇的形态，将是卓绝的；不然尽我一生，我们也只有生活在千态万难忧闷惆怅之中了。因为我们不会解脱自己，我们的存在，自是一件苦事而压得我们抬不起头。我们的可怜，好似泰山压顶，如果释去重负，灵魂才进入了我们要说的这一楼台。

那些住在第三楼台的灵魂，吾主是不让他们按正义付帐的，他对他们非常慈祥，因为他的施与常常是超过我们的功劳，此外他还要给我们，在现生的恩惠与娱乐中，绝不能找到的伟大畅快。但是我相信，天主还不会给他们太多的神味，多说也不过一两次，这是为使他们看见天上这一层楼的景色，激励他们，使他们准备升入。

丰盛恩惠

你们认为畅快与神味是一件事吗？恐怕你们要问我，为什幺将这两个名词加以分别呢？依我的意见，我告诉你们，它们的分别是很显然的，虽然我也能自欺，我的想法，我将在第四楼台叙述出来，在这以后我也要解释它。既然在那里我要解释天主赐给我们的神味的某些特殊性，我想在那里讨论这是很合适的，你们或者认为这是浪费吧！不，这对我们作事是有些神益的，因为如果每件事我们都了解得恰如其分，那将会砥厉我们坚定，使我们向更完备的路子前进，天主提拔到这级楼台中的灵魂。他们是要感到一种很强烈的神味的，这对那些自以为成全的人，可说是一个羞惭的题目，如果他们不谦逊，他们将陷入一种紊乱无章的内心失意之中；因为全德如同报酬一样，并不在于神味之中，乃是在于更多的热爱天主，而是在于以正义与真理的奉事他。

你们要给我说，如果是这样，说真的，讨论这些内在的恩惠，并对它加以解释还有什幺用处呢？我不知道，你们去问那命令我写作的人吧！我是没有义务与上司们争辩的，那不是好事，我只是着眼服从而已。我之能坦白向你们叙述的，就是当我没有这些恩惠时，我对它们也没有经验的认识，我一生也没有认识它们的希望，实在是这样，我很喜欢知道，或者最低限度可以推测我在某些事上是不是中悦天主。但是当我阅读了：叙述天主给忠贞奉事他的灵魂，所保留的神慰与恩惠的书籍时，我感到了无上的欣慰，我也寻获了一个强烈感谢天主的动机。因为如果一个可怜似我的灵魂，感受了这种情绪，那幺有德而谦逊的灵魂，更该多幺感谢天主呢？纵然只有一人只是一次感颂天主，那幺我以为叙述这些恩惠，以便使我们了解我们，因自己的错失所丢掉的喜欢与快慰，也是很值得的，又何况这些恩惠本是来自上主，它常有爱情与力量陪伴着，使灵魂一些也不困乏的，在修德行善的路子上大步前进呢？你们千万不要想使我们准备得些洪恩，乃是一件不关重要的事，如果没有我们的缺失，天主是正义的，至尊天主由此虽拒绝我们，但他将用另种方法赏赐我们，这其中的理由只有他自己晓得，固为他的秘密最深处的；最低限度没有一点疑惑，他是知道什幺为我们的灵魂更有裨益的。

要服从神师的指导

赖主仁慈到了这第三楼台的人们。如同我已说过的，这并不是一个小恩惠。因为她们已经很接近更上一层楼了，以我看最好的办法，就是专心迅速服从。他们没有度修会生活吗？最好要如同许多人作的，他们也该找一位灵魂指导投奔他，以便不依照个人的意志行事，因为普通说，无人指导是我们失败的原因。但是他们不应该像人们所说的，他们想找一位臭味相投，如同他们一样太过聪明的人，不，他们应该寻找一位完全看破红尘的指导人，如果我们希望到达我们认识自己的地步，同这样一位有经验的人相谈，是实在有益的。实在，有若干事情我们看着是不可的，而他们很容易与快活的完成了，我们因此感到勇气倍增了，就如我们仿佛看见他人在飞而我们也在随飞一样。小鸟们在练习学飞的开始，它们还不能举翼高飞，但是它们终于学成了父母的作为，那幺我适才所说的指导，自然是一个很宝贵的帮助了。这是我的经验。

小心谨慎，提防风暴袭击

住在这第三楼台的人们，决定几项不开罪天主的事件，并避免几项使天主愁苦的机会，这是不错的。因为他们还未接近高级楼台，而且很容易倒退回来。他们的力量，还不足以当作建筑的坚实地基，如同那些已经由苦中锻炼出来，认识世界，不害怕劲风暴雨，不企图自己快乐的人。一个艰钜的磨难，恐怕可能引起他们重爱自己的快乐。因为魔鬼精巧伶俐，可以去掉困难来加害我们的灵魂，虽非我们愿意引人脱罪的热火，可佩可钦，但我们也未必能抵挡泛滥而来的磨难。

我们多看个人的过失吧！不必管人家的是非，普通说来一个生活有规律的人，是容易受多事惊震的。恐怕那些行止，使我们惊奇的人，在重要事上又正可以作我们的范模。在他们的接人待物表面行止上，我们是可以取得好处的。我们也没有理由，直接愿欲他人和我们同走一道。也不必在神修的道路，教训他们，恐怕我们还不晓得神修是什幺呢。姊妹们。我们借口天主赐给我们的热望，企图寻求他人的利益，很容易使我们误入歧途。最好是我们依照我们的会规所命；在缄默与希望之中，努力生活，我主是要照顾他所爱的人，我们不能忽略为他们祈祷，有天主的圣宠，我们便为他们是有益的，愿至尊天主永远受赞美！

美赫嘉童

第四楼台

第一章
　
讨论在祈祷中畅快温柔与神味的区别，那有畅快的人说，他已懂得思想与了解的分别，这对在祈祷中分心很多的人，是很有益的。

在我讨论第四楼台以前，我需要作祈祷，我祈祷圣神并求他在这里代替我说话，以便对下面应讲述的事宜，述说一些并使你们了解。

这一层楼台更为美观

我要给你们讨论的事，已开始进入超自然的阶段了。如果没有至尊天主的协助，那是很难使人了解的。十四、五年前，我在写自传时，关于这点，赖主协助，我了解了一个相当程度。在今天，我自觉对这种天主已施给某几个灵魂的恩惠，我有更多的光照。但是这与会解释完全是两回事，如果这该当为人有点利益呢，那幺就求天主相帮我，不然，也就算了。

这级楼台距离国王所住的地方更近了，它的美丽自然也越发光辉。无论是为观看是为了解，它都包括很微妙的事物。对那没有亲身经验过的人，他虽然用尽努力，他也不会清清楚楚，恰如其分的了解它，其晦暗的程度总是很深的；那些拥有经验的人们，特别是那多年以来就有经验的人们，他们是很容易了解的。

毒蛇不能为害

恐怕你们要想象在进入这级楼台以前，在底级楼台内，一定要住得很久很久。普通人们当然要从我们才说过的楼台经过，然而这并没有一定的规则，你们已经验过多少次了，天主何时为何并要给谁，他都是随意的。

他是恩惠之主，对谁都没有损害。所谓毒蛇爬虫，很少能进到这级楼台里，即便进入，也不能为害，反为灵魂更有裨益。我更喜欢它们进来，和被提拔到这种祈祷状况的人交战，固然魔鬼在天主施给这灵魂神味的情形中，也能欺骗人：但是如果没有诱惑，对这灵魂比起诱惑来还要糟糕，因为这样将阻止灵魂赢得许多功劳，最低限度是要剥削他许多可以赢得功劳的机会，而将他遗留在一种持续的神移之中。然而神移如果持续，我是不大放心的，我认为我们的生在此窜流之谷，吾主之神，常常留我们在同样的状况中，这是不可能。

本性畅快的陈述

现在到了我给你们说我许诺过的事的时候了，我要给你们说说在祈祷中的畅快与神味有什幺分别。在默想时或者在向吾主祈祷时所感到的满足情绪，我们可称之为畅快，它由于天主的协助，发生在我们的人性上。这是一条在我全章内不要忘掉的一点。因为没有它，我们便什幺也不能够。这种畅快是从德行生活的本身来的，好似我们从工作里赢得的。我们用力完成了这样的工作，我们是有理由享受这种畅快的。但是如果我们注意一下，我们就能发现，在世界上有很多事情也可以给予我们这种的畅快发生，或者有人专心爱我，但以前毫无所悉，一旦知道的时候；或者是一件重要的事情，众人都为解决而辛劳，而我却首先得到了答案；或者是我们的丈夫兄弟儿女，我们以为他们早死了，而他们却都活活的回来了。我看见人们因着畅快而喜泪长流，我个人就有几次发生这样的事，这种畅快是本性的，我觉得天主的事物，也会给我们这样的畅快，不过只是性质较高而已。当然前者的畅快，也并不是不好的；因为，如果它们自我们开始起而归结于天主。反之，神味则是起于天主，我们的本性感到它，我们也象我所说的那样畅快的享受它，不，它远远超过所谓畅快！

耶稣啊！我现在很愿意，将我的心意解释明白！我觉得我清楚明白畅快与神味的分别；但是我的知识却不足以给人解释清楚。但愿天主来补弥这个缺失。这时候我想起一句圣咏，“愿主开启我之心情兮”。这句话讲那些对这圣恩有经验的人们，足以指示出这两种情形的不同，但是为那没有经验的人则需要再多为解释一下。

我们说的那种畅快，并不能开阔我们的心怀；普通说来，它们倒是使我们的心怀收缩一些呢！虽然在看见为天主所有的一切事，也感到畅快。但是它们也使人淌流一些喜泪，在某种光景之下，这乃是因感情的冲动而起的，因为我对于心灵的情感不大认识，不然，我或者可以解释更清楚些。但是我极愚昧，对出于情感与本性的事件，知识不够，这就是我所不能恰当的向大家解释我自己因经验所知道的事情的缘故。在一切事上有知识与理论真是一大援助！

慎重将事

我对于这种境界，我将本着我的经验所知，叙述一下灵魂在默想内所感觉的畅快与喜乐。当我默想耶稣苦难开始热泪畅流的时候，除非到头痛欲碎的地步，我是不能停止的，在我痛苦我的罪恶时，我也是这样。然而在这事上天主却赐给我一个大圣宠。在这时候我不想考察神味与畅快二者之中何者为高，我只愿我能说明它们当中的分别就够了。

有时候在我上面所说的默想的情形中，热泪之流，善愿之起是由于本性所致，或者是系于此时的准备，但是在最后，如同我已经说过的，终于我们的畅快要在天主内找得结束。当它们有谦逊伴同时，我该十分看重它们；因为这种德行协助我们认识我们在这事上并不是超凡入圣。我们不能分辨这一切情绪都是爱情的结果，如果是，那便是来自天主的。

普通说来，这种热心的情绪对那以前楼台的灵魂是激励有加的。因为他们几乎是持续不断的用她们的理智作事，不然，她们就从事于思辩与默想。因为不能使她们再上一层楼，这样已经不错了。然而她们也可以善用若干时候来作出一些行为的，比如：赞美天主，享受天主的仁慈美善，希望他的光荣与声名。她们可以努力作出这些行为，因为这些事很激励她们的意志。但是她们应该好好注意天主赐给他们这种情绪的时光，这样才不至将它们弃之不顾，而只做她们的普通默想。这一点在他处我已经详细讨论了，此地我不愿再为申说。我只是告诉大家，如果在此途上大家真愿有进步，真愿到达我们愿意的这一层楼，最重要的并不是默想而是笃爱，为此你们多多砥厉你们的爱情吧！

笃爱的重要

恐怕我们不晓得什幺是笃爱，这个我并不太惊奇；因为笃爱并不在神味多寡，而是在希冀奉事中悦天主的多寡，而是在竭心尽智不再得罪天主，而是在心心念念求主多有光荣声名，更举扬他的公教会。这是笃爱的凭证，你们不要想笃爱在于不想其它事件，也不要想只是稍微分心，你们便失掉一切。我呢，我时常受这精神分散的重大折磨。不过有四年左右了，我方才从经验了解思想（为了容易了解我们说它是想象）与理智并不是一回事，我问过神师，他说确是如此。这种答复对我实在是一大安慰；因为理智是灵魂官能之一，在我看见它如此流连的时候，不禁心灰意懒，想象呢，它却是很快的飞升着；这只是天主能羁系它，当天主这样做的时候，我们竟好似有些要把我们从肉体里解脱似的；一方面我觉得我看见灵魂的一切能力都仿佛沉浸在天主的汪洋之中也与他一同凝志聚神；另一方面想象则在完全紊乱之中，使我愚昧。

我主啊！请你注视我们因为无知在这神修道路上所受的大苦吧！最不幸的是我们在想除了想你之外，不应该有一点另外的知识。我们不晓得询问学人，也不相信有此必要！我们遭受惊人的磨难，因为我们不了解自己。如果明白了这一层，就该知道：这与其说是坏事，勿宁说是善举。

痛苦就是这里出生的，很多从事祈祷的人就因此大多跌倒了。他们在怨尤他们内在的痛苦，特别是那大多数愚昧无知的人们；她们陷入忧郁之中，她们失去了健康，最后终于放弃了一切。

杂念不能为害

我们因为不想在我们心中有一个内在的宇宙，为此不能把持天主的动作，让他的动作很快的就逝去了，同时我们也不能制止我们的想象不让它飞驰，反容它牵动灵魂其它一切的官能奔跑。这时我们仿佛是茫然若失，觉得认为枉用了天主鉴临的时间。但是，灵魂这时可能在主的宫殿里完全与天主结合，而想象则在宫殿的通街上徘徊，在千千万万毒蛇爬虫群中受罪。灵魂将因此折磨而赢得功劳。如此说来，我们不必茫然若失，也不应放弃祈祷。普通说来，我们的一切不安与忧伤都是来自我们不了解自己。

我在写这几行时，我回想着在我脑海里所发生的事件：这就是我开始说的那震耳的声音，它使我几乎不能完成人们命令我写的工作。我听着它好似千河澎湃，群鸟乱鸣。但是这种喧嚣，并不是借用听觉而是由头脑知晓的。我以长时间仔细地思量过，我觉得这种搅乱思想的杂沓声响好似迅速走进头颅，但愿天主使我到了后面的楼台中再想起叙述它的原因来，在这里解释是不大合适的。天主要我更清楚的认识这事而加给我这种头痛，我并不很惊奇，因为无论它如何扰乱我，它也不足以阻止我作祈祷，也不会使我不念兹在兹于我现在所说的事件；反之，灵魂乃是饱尝着完全的宁静，情爱热望与清楚的知识。

灵魂的宁静

然而如果灵魂沉浸在高超的热情执爱里，怎幺会不被这种噪声所扰乱呢？我不懂得，我只晓得我说的是真实的。灵魂在祈祷中，若不伴随着神魂超拔时，是感受难过的；反之，若有灵魂超拔，则一直到神魂超拔去了为止，灵魂就一点也觉不到难过。然而，如果因为这杂音扰乱，我完全放弃祈祷，那就很不好了。

为此，我们不该让那些罗唆的思想所扰乱，或者感受到难过。我们不必焦虑这些，如果这些杂念是来自魔鬼的，这处之泰然的态度就可使之云消雾散，如果是来自原罪遗毒或其它病困，我们为了爱慕天主之故应当忍耐。正如吃饭睡觉虽然至苦，无法解脱，也只好勉为其难了。愿这些使我们认识人性的弱点，助我们忍耐我们的弱点。

我记得有几次听见圣歌中的“净配”这句话，实在，世界上说这句再适宜不过了。地上的一切轻蔑与苦患，与此内心之战相比，简直什幺也不算。一切的忧苦与战争，如果我们有我所说的心内平安，就不难忍受的。但愿吾主在我们有肺腑之患时——那才是极端痛苦而且简直是不容易忍受的呀——给我们准备这样安息的地方。是的，主啊，我祈求您，请您把我们引领到一个地方，在那里让我们不再受这些患难阻挠！它们很多次仿佛在和我们的灵魂开玩笑。希望在我们达到我以后叙述的最后堡垒时，天主救拔我们脱离这种磨难。

对磨难的分析

这种患难的磨难他人并不像我一样多，一切人都没有像我一样，由于我的罪恶，我很多年在被愚弄着。因为仿佛我那时为了报复自己，也愿意如此似的。事情对我既是这样烦难，我想或者对你们也是一样的。为此我在这里告诉你们，以便使你们了解这是不可避免的事例。为此，当这时候，你们不要心乱也不要难过；让磨房的磨石转动吧，来磨我们的麦粉，并要使我们的意志理智工作不息。

这种磨难，依照健康与环境的各异，有其大小不同的分别；可怜的灵魂，在这事上，虽然没有一点过失，也应遭受这种苦难的。另一方面，人因犯过许多过失，应当忍受这种磨难。我们曾诵读圣书，听人讲劝，得悉不必重视这些磨难，可是因为我们的教育程度不高，并末收到效果。为此，我不厌其详地向你们解释，设法安慰你们。我想我的努力不是枉费心机！但是如果天主不赏给我光明，这一切解释都是没有什幺用途的。

天主的圣意是要我们努力达到这个目标，认识我们自己，不让我们的灵魂由于想象的脆弱或本性与魔鬼的阻挠，而生出罪恶来。

美赫嘉童

第四楼台

第二章
　
继续讨论前题：以比喻说明何谓神味，并说明如何达成谋求它们的境界。

神乐与情感配合

我天主，我已分心走意到何种地步了呢？我已经忘记了我在讨论什幺？事务与我的健康，往往迫使我在最合宜的时候，中断工作，加上我的记忆力太坏，所写一切又漫无秩序，我也没有时间重校一次，我所说过的一切，我也不大清楚了；最底限度，我害怕是这样的。

以前我仿彿是说了神乐，很多次与我们的情感配合在一起，也往往引起断续的抽泣来，我也听见有的人说他们的胸部在收缩，他们情不自禁的在作着外表的动作，有时候竟而鼻部衄血，以及诸如此类的麻烦事。对这些事我不知道要说什幺，因为我不曾有一丝的经验，不过这其中总有一些安慰。因为如同我说过的，一切都是停止在希望中悦天主以及享受他的至尊上。我这里称之为天主神味的事件，与我在他处称之为宁静的祈祷，及是两种截然不同的事件，叨主仁慈，你们当中有经验的人是了解这些的。

神乐与神味之别

为了清楚懂得神乐与神味的不同，我们且想当前有两个水泉在两只器皿内灌水，我为了解释若干神灵的事件，找不到有比水的比喻再好的办法；这当然是因为我孤陋寡闻，智能不济；另一方面也是因为我非常爱这种东西。实在说，在伟大聪敏的天主所造的万物中都有很深的秘密，只要我们懂得，我们就可以利用。我也常想只要是天主创造的东西，小纵小到像一只蚂蚁，它也有我们所不能懂透的秘密。

这两只器皿充满了水的方式却是不同的；一个是从更远的地方，由于水沟与人力的帮忙；另一个即是直接受自水泉，没声没响地灌满它。如果我们说的这个水泉水量充裕，在灌满了器皿以后，还自汇成一道水流；不必我们人力的帮忙，也不必操心水沟的破坏，水是总不会停止涌流的。

由于水沟而来的水则情形有所不同。我觉得它正好象似我所说过的由默想而来的神乐。实在说我们之获到它们是由于回思反省，是由于默存受造物，是由于我们理智的工作；既然它们是由于我们的努力所得；所以如同我前面说过的，在他们携来若干神灵利益时，便不止的要鼓锣齐鸣了。

另一个器皿受水的水源，也同样是天主，如果天主愿意赏赐一些超性宠恩，即是在我们本人的灵魂最深之处，生出最深的和平、宁静与甘馨。然而我并不晓得它是经过灵魂的那一部分，也不清楚它是用什幺方式在工作。这些神味与怡乐，在开始时就不像世上的快慰，心里什幺也感觉不到。在后来，它们却涌溢了一切；这道天上之水，分布在各个楼台与灵室，最后并达到全身。这就是我所以说这种神味起于天主，结束在我们的心身，一切过来人们都能证明这一点。这些神慰与甘馨使整个的外我也都感觉出来。

开畅心怀

我在写着这几行时，我忽然想起我引过的圣咏：“愿尔开畅余之心怀兮”。圣咏作者声明他的心怀开畅了，依我的愚见我再重复一句，这并不是快乐生自心中，而是来自更深秘的一部分，来自更一个深处。我想这应当是灵魂的中心。这是我后来才了解的，在以后我还要解释。不错，我发现，在我们身内的秘密很多次将我们扯到神逸坐忘的境地。我们一定有更多的人也是如此。

啊，我主我天主！您的伟大何其伟大无垠！我们真如同一起小牧童们徘徊在现世！我们朦然无知，我们却自以为认识您若干事物！但是我们这种知识却是空无一物，因为我们连我们个人的秘密也都毫无所知。我说我们的知识都是空无一物，这是在说和您无限的秘迹相比，我天主，因为您使我们懂得的您的工作是不可比拟的美丽伟大的。

我们且回到那节圣咏去，依照我的见解，我们可以用它使人明了心之开畅。当我们说的天上神泉之水流入我们心灵深处的时候，我们的整个内部实在仿佛都扩大开畅了。并且在我们的身上党政军生出我们不能解释的温暖。灵魂本身那时也不会了解所赐给予她的恩惠。

无比的温馨

我们现在可以说，灵魂在呼吸着甘馨，仿佛在她内心深处，有一炉炭火，在焚烧着芬芳的香屑：我们看不见炉火何在，也看不到火炉。然而炎炎热火与袅袅香烟却深入到整个灵魂，很多次，如同我说过的肉身，也得分享一杯香羹。

请注意，我们要了解清楚：我们并感觉不到热火也嗅不到芬芳；它比这东西微妙得多了；我用这一比喻，不过是为了你们易于了解而已。那些没有经过这种地步的人，他们应该相信事实实在是这样，那些懂得的人们呢，他们一定了解得比我此时所解释的更为清晰，这个神恩并不是幻想可及的，纵使我们用尽方法，我们也无法罗致；在这神恩中我们可以看出它并不出于我们这块土壤，而乃是天主上智的顾全，在这里，我以为并不是我们的能力结合天主，而是沉醉其间，惊奇的询问它究竟是什幺。我这里的说法可能与我们前者所说的有矛盾，但这并不足奇，因为我有十五年的经验，其间恐怕天主赏赐我比以前更多的光明，对这些事了解的更清楚，现在当然我也可能错误，可是我却没有扯谎。叨主仁慈，我宁愿千死万死保证，我说过的都是我了解的。

我觉得意志在某几种情况之下，是与天主的意见相结合的，但这只是在于祈祷之中认识这些真理之后的效果与工化，这是证明这些最好的试金石。接受这种大恩而又知道这是恩惠，是天主特赐一大恩惠，保之而不退步的更是天主的大恩。

如何获致

我的女儿们，你们希望设法执有这种祈祷吗？好极了，现在，我再重复一次，因为灵魂是不会推知道天主何时赐给他这个恩惠的，就连常使人接近天主的爱情是什幺，他也不晓得。是的，你们一定愿意晓得她怎样获得了这种恩惠，好了，现在我要告诉你们我所了解的一切。我们不必讨论天主什幺时候才将它赏赐给我们，因为那只是由于上主的意志，只有他晓得理由，我们是不必在这里绞脑汁的。

女儿们，你们要有完成了前一楼台之人所具备的谦德！因此，我们可以战胜天主，他要赏赐我们一切所求。首先你们要知道，如果你们已获致这项恩惠，并不是因为任何功德。这些恩惠与神味，此生永远不能以人力占有。那幺，你们一定要询问我说，如果我们不设法获致，我们将如何获致呢？对此我要答复：因为没有一个比我们指出的更好的办法来获致这些恩惠。就是说，我们不设法去获致这些恩惠，才是获致的最好方法。其中理由是：

不能由已力获致的理由

一、此一恩惠，需要不贪利益去爱天主。二、因为如果我们设想由于我们那些可怜的服务，能获得这样崇高的恩惠的话，乃是不够谦逊。三、因为对于获致此恩的真正准备是，我们这曾得罪天主的人，只该希望受苦与效法吾主，而不该希图神味。四、因为天主并没有义务赏给我们这些恩惠，这和我们遵守了他的命令，便应受天堂酬报不同；而且这种神恩，为我们的得救不是必需的。因为他晓得什幺对我们更为合宜，他也知道谁是真正爱他。我知道这是千真万确的事件，毫无可疑。我也知道那些走爱情之路的灵魂——她们应当走——唯一的雄心是奉事被钉的基督；她们不但不向他要求神慰，而且还求他在此世界不要赏给她们神慰。这是真理。五、因为我们纵使去找它，那也是徒劳无益。

这种天水不应像前者一样，从水沟内流到灵魂里。如果不是泉水自愿涌溢，我们只有落得心劳日拙而已。我这是说，即是我们多作默想，多加努力，热泪涌溢，天水也不会因此而至的。天主要赏赐的才赏赐，往往赏赐那些不大想这些的灵魂。

无我精神

女儿们，我们是属于他的！让他对我们为所欲为吧！让他引领我们到他希望的道路吧！我相信如果我们真正谦逊，真正慷慨，此外，如果我们养之有素，而不是那屡次欺骗我们的想象的产品，我再说一次，如果我们真有无我精神，天主是不会缺少赏赐我们这些恩惠的，不，还要给我们许多未预料到的恩惠。愿主永远受赞美。阿们。

美赫嘉童

第四楼台 第三章

第三章

此章讨论宁静的祈祷，天主往往在灵魂寻求它以前就赏赐；并指陈此祷之效果，最后结束前章所讨论与天主赏赐神味祈祷的效果。

此种祈祷的效果是很多的：让我且来叙述一些。但是在一切之前，我先要叙述一下我从前已经讨论过，而常是在此种祈祷之先来的另一种祈祷。不过我却不愿多说。


宁静祈祷

这是一种我认为也是超性的宁静祈祷。它并不在黑暗中，也不在闭目静坐，它并不在于这些外表的动作，虽然是在不知不觉间，也要闭上眼睛，也要真的清静！我学得即使没有一点人工，灵魂一样在建筑我已经说过的祈祷之塔；感官与外面的什物都彷佛失去了它的地盘，而灵魂则渐渐的在收复失地。人们说这时候灵魂渐渐反视收听，明心见性，很多次更是翔翔在上。如果不用这样的说法，我便什幺也不会解释了；我的错误，就是我想用我的说法，来给你们讲解那个真理，可是往往恐怕只有我自己了解。

我们且想想看，我们的感官与能力（称它们是灵魂楼台的住客，这是我用为解释我思想的比喻）它们很多日子很多年限以来，就离开了楼台而与它利益有害的敌人厮混。等到他们离开这后，才了解了他们的不幸；于是他们又接近了楼台，不过他们仍然不能入内，因为在外面的习惯害苦了他们。现在最底限度，他们已不是叛徒，已经在宫室楼台的边邻了。住在楼台这内至尊国王，看见他们的善意，由他的无限仁慈，他愿引导他们归向自己；这位善良的牧者，只是轻柔的一声笛鸣，他们好似刚好听见，不过却辨不清是他的声音，实在有不可思议的力量，使感官立刻放下所沉溺的外在世物，而急步归回到楼台之中。我相信我解释此种神恩，再也没有比此时此刻更好的一次。

不期然而至

寻获天主的最好且最有益的方法，是在自身去找，比较在受造物中去找好得多多。圣奥斯定告诉我们，他在许多地方去寻找天主，最后却在自身内寻到了，如果天主要赐给他这个思惠，灵魂那时真是接受了一大助力。然而你们却不要相信，你们连用理智帮忙，设想天主在你们心内或者利用想象，将天主表现在你们眼前，你们就可以得到这种恩惠了。不，这种方法是良好的，也是一个超越的默想方法；它奠基在真理上，因为天主真真在我们心里。但是这种方法在天主助佑之下，我们人人可以达到目的，不错，不过这却不是我们所说的宁静，那完全是另一回事。很多次，灵魂还没有开始思想天主，这些住客便已身在宫室之内了。我们不晓得他们如何走进，也不知道他们如何听见他们牧者的笛声，因为他们的双耳曾是一无所闻；不过人们却很显著的感到灵心深处有一种益满温馨的宁静。凡是过来人都可以深自证实；至于我，我则不能解释的再为清晰了。

我记得读过：超自然的宁静好似刺胃与乌龟缩头，写这比喻的人，应对此事了解得清楚。不过这些东西的自缩，完全任意，而这种宁静的祈祷，则不在我们愿意，乃只是在天主愿意赏赐我们与否。我也深深自信，天主必肯把这种恩惠赏赐那些摒弃世物的人们。我并不说他们事实上已经抛弃了，因为他们的处境不容许，而是说他们的志愿如此。天主特别召唤他们去度内修生活；我也相信即是这些人灵，如果知道有以答谢天主，天主不仅赏赐他们这种恩惠，并且召她们到一更为崇高的地步。那些自认如此受惠感戴，他们还要接受更高尚的恩宠。

神修情况的分析

这种宁静乃是一种谛听天主圣言的准备；有若干书籍并且建议给我们，那时要避免推理，注意默存吾主在她灵魂的工作，然而如果至尊上主不以神旷心怡来沉醉她们，我不了解她们如何不去思想。其结果只是害多利少，这在某些研究神修的学者当中是很可使我信服他们的说法。有一位，他给我引证圣伯铎亚刚大拉的某册书籍，我想他是真圣人，我也很高兴的追随他的意见，因为我晓得他对这一问题研究有素，在读过他这本书之后，我发见他和我所讲述的并没有两样；当然话语虽有不同，但是我们从他的话里，可以懂得清清楚楚，依照他说理智不应再作推论，因为爱情已经觉醒了！可能我误解了圣人，但是我有我的理由：

未进入宁静时当如何

第一：在这神圣的事件上，乃是思想愿望行动少的人成功最多。我们所作的事件乃是在这伟大而富有的皇帝前，如同陷在紧急中的穷人一样祈求他，并且还要低声下气，谦谦逊逊的等待。如果有时我们觉得天主在秘密里使我们了解他在谛听我们，那时候最好缄默，他既然准许我们走近他，很自然的，在我们一面如果可能，设法不去推论。但是如果我们还不了解这位天主是否在谛听我们，注视我们，我们是否应如呆子无所事事呢？如果这样的灵魂仍然从事不去推理，为她则很是不好，她将陷于更大枯燥之中，恐怕她的想象因努力不去思想所得的结果只是更为混乱。天主呢，他愿意我们祈求他，也自视我们在他的御前。他也晓得什幺对我们合宜，我不能相信，用我们的人力，可以在彷佛至尊已经定好的限界而只有他才能逾越的事件上有所成就。不错，有的事件天主是肯让我们支配的。比如补赎，善工以及祈祷等事。在天主助佑之下，我们的脆弱也能达成到某种境界。

勉强不得

第二：这种内在的工作，完全都是温馨与和平的；然而完成一件困难的工作，其所加害于人则是超越利益。我们所谓困难之事，就是我们愿意用大力实现的事，比如我们想制止我们的呼吸，就是一件困难的事。这时灵魂应将个人交付于天主手中，要他为所欲为，努力不必挂心个人的利益，设法更完善的委身于至尊者圣意之中。

第三：因为努力不去想事，恐怕更要激起想象去想许多的事。

多想天主，忘却自己

第四：最重要而且最中悦天主的事是我们应该多想天主的荣誉与光荣，而忘掉我们自己的快慰与乐事。

然而那些极端注意自己的活动，不让理智与志愿图谋寻找天主更大光荣，而且不满足自己所有的人，您想他们能忘掉自己吗？如果至尊要我们的理智停止推论，他将用另一种方式充实它，给他超自然力的光明，使它沉醉其中，并且它也不晓得究竟如何，它便得了许多知识。这种知识如果我们要用已力获致，结果则惟有失之而已。天主赐给我倒是让他们各尽其职，直至天主召唤他们到另一崇高境界为止。

让天主来工作

我的见解是这样：我们最好让天主来作这事。如果天主肯提拔灵魂升入这层楼台，他自己便要完成我所说的一切。灵魂自然要无声无响毫不费力阻住理智的推论，然而并不停止它的作用，最好的办法是她要想起她就在天主台前。

如果理智觉到沈醉，感谢天主，好时候到了。然而不必追求了解，因为这样的恩惠乃是给予意志的。理智只有尽自去享受这种大恩，除去说几句爱情言语而外，不可越雷池一步。虽然我们不设法停止思想，我们的思想也自会休息，不过为时极为短暂而已。

神味祈祷中的理智状态

在别处我已经讨论过理智在这种祈祷（即我在这层楼台开始所说的祈祷）中，手足无措的原因。同时我也曾讨论过宁静祈祷的遭遇。本来我应先行讨论这件事，因为它还低于我们正在讨论的神味祈祷，它不过是这种祈祷的开路而已，在宁静的祈祷中，我们不应当放弃默想与理智的工作。在神味的祈祷中，圣宠的泉水并不自水沟经过而即涌溢，理智立刻停止工作。不，更好说它是被停止工作。因为他不了解他之所愿；这就是他所以栖栖遑遑，如同一位白痴，无处可以休息的原因。至于意志呢，它则在天主中寻获到深密的休息。他深深难过她的昏昧，但是她不应该去理会这些，不然她将会失去他所有的安慰。她应该将这此支及他个人都委身在爱情怀抱中。至尊天主要教导她在这种地步中应该作什幺，她只有自认不堪获致如此崇高的圣恩，也只有存心感恩不已耳！

这样祈祷的畅快与温馨

因为我要讨论宁静的祈祷，所以我从前将天主在这种神味祈祷中所给予灵魂的效果与表徵，搁置一边，弃而不谈，现在我们要从新谈起。灵魂在个人身内很清楚的看出一种畅快与扩张。好象是一道泉水不通往河流而氵邑   注到一个盆地之中，其结果泉水越发流注，其工程便越发浩大。灵魂在这样祈祷之中就是如此。此外，天主还在她身上完成许多奇事，来准备并安排她能以容受一切恩惠。

这种内在的畅快与温馨，是如此的表达出来：灵魂不再像似从前好象被束缚；反之她觉得比前更为宽畅。她不再对地狱惊心动魄了，害怕开罪上主之情较前更为增多，她有了更坚强的信心，相信她一天要享见天主。害怕失掉健康的心情也云消雾散了，她不再害怕严斋。在上主保佑之下，她相信她可以完成一切。她心热如火，切愿厉行补赎。害怕受苦之心也逐渐减低，她的信仰更加活泼，她相信如果是为天主受苦，至尊上主必要赏赐给她力量，使她耐心忍受。有时候她还诚心切望受苦，因为她在热烈希望着为天主作点什幺。她对天主的伟大认识得更为清楚，她对一已的眇小也看得更为明白。她已经尝到天主的神味，她也更知道世乐的卑鄙；她逐渐和世乐斩断情丝，她也更有力量自制来达成这一目标，最后一切德行都在她的身内逐渐长大，她也不会缺乏实行崭新的进步。但是她却不可转身后顾再去开罪天主，不然，无论她的全德是如何崇高，她也将会失掉一切。并且只是天主一切两次赏赐灵魂如此恩惠并不足以使灵魂富有这一切恩惠；她应当恒心定意来接受一切，因为只有坚定恒心免能达成我们的一切善事。

一个极重要的建议

我要给自知已达到这种地步的灵魂，一个极其重要的建议：她应该提高警觉，千万不要再蹈开罪天主的机会，因为她还不曾长成；她不过像一位吃奶的儿童，如果离开母怀，除了等死之外，还会有什幺？天主赏赐这样恩惠的灵魂，如果不是因为极其重要的原故，而离弃祈祷，是最危险的。她一定会跌陷于这种惨境的。如果她不是急流勇退，那幺其结果则是每况愈下！在这种场合内，我知道，实在值得我们恐怖。我现在谨述所见，我认得几个人，他们的遭遇我只有痛哭流涕。因为他们离开了显示给他们这种爱情，待他们如密友，并在他们身上以工作证实这些的天主。我一再强调不要置身危机之中，因为魔鬼宁愿努力不休，诱惑一个这样的灵魂，而不去诱惑天主没有赏赐这种恩惠的更多灵魂。她们能够引导其它灵魂，步随她们的后尘，而使魔鬼遭受严重打击。他们也能给圣教会作出超等的服务。不过只是天主对他们显示特爱这个理由，就足够使魔鬼用尽办法，企图使他们跌倒。这就是她们所以受诱惑更多的缘故。如果她们不幸跌倒，那是较他人一定更重的。

你们呢？我的姊妹们，依照我的看法，你们已经远离了这种危险。但愿天主使你们不骄傲，不自矜。如果魔鬼在此圣家内为造天主赐给我们的那些特宠，其效果立刻你们可以认出，它们绝不是我们所说的那些，而是正相反的。

勿陷入迷罔

现在我愿意告诉你们另一个我在他处已经谈过的一个危机，我看见过许多祈祷人跌落其中，特别是妇女们。因为我们天性孱弱，故此我有很多理由应当将这事叙述一下。有些灵魂，因为严厉补赎祈祷以及守夜之故，即使没有这些，她们的体质也是非常孱弱的；如果他们接受了所讲某种神慰，他们的天性便屈服了。当他们感觉到内在的快乐以及外面的衰弱，或者这种脆弱进入了所谓精神梦境的时候，这种梦境较我们说过的事件更为崇高，她们则认为只是一个整体；她们便陷入一种沉醉状态中。他们陷溺愈深，她们的沉醉愈长，因为他们的天性永是日衰一日，她们想象这真是神移，而我则只有称呼它是儿戏而已。因为如此下去，除了是浪费时间，损失健康之外是没有什幺好处的。

我认识一个人，她整整八小时，停留在这种场合，但并没有失去感觉同时也没有感到天主的一点事。有人了解是怎幺一回事了。他逼迫这个人去睡眠，吃饭以及节制克苦，才将这人拯救出来。她的神师及其它人都被欺骗了，她本人则是由于幻觉而并无意骗人。我深信这是魔鬼在玩花样。它想从中获益，并且它的收获也极为丰富。

如果这种地步真是来自天主的话。我们懂得清清楚楚，灵魂是不会屈于内在与外面的衰弱，那是绝不会打击她们的身体而生外面的苦痛。我预先告诉你们，如果你们发觉有人有相同的情形，你们该通知上司。上司该禁止这样的修女作长期的祈祷，只准她作很少的祈祷，并命令他们多睡觉，多吃饭，直到她们恢复正常为止。如果是由于她们天性孱弱，这一些方法都不能克奏肤功，那幺她们使该信任我，天主是让她们度精修生活。在我们的隐修院内若有这样的人，院长应该在平时照顾她，不要她们在寂寞中生活，怕使她们冒着完全失去健康的危险。过一些时间，天主将要恢复他们的健康，她们不以口祷与服从来立功劳；但可以立默观祈祷的功劳。

我也认识，还有一些人，他们的思想与想象很脆弱，他们彷佛看见他们所想的一切。这是很危险的，大概我以后还要论这事，现在我不多说了。我所以论这一楼台写的很多，乃是因陋就简在这一楼台的人很多，还有，很自然地，自然挽杂在超自然的当中，魔鬼在这一层楼中为害于人，比在我们说过的其它层中更为厉害，但天主不许可它们，但愿天主受赞美于永远。阿们。

美赫嘉童

第五楼台

第一章
　
讨论灵魂与天主在祈祷中结合的方式，并说明辨认非出自幻觉的标帜。

我的姐妹呀，我如何给你们说明在这第五楼台所有的财帛，富源与快慰呢？依照我的意见，最好不要给你们谈论我下面要讨论的东西，因为语言既不能说出，智力也不能了解，比喻也没有办法供给观念；世上的事物，在这个事情上能协助我们的，实是太微贱了。我主啊，请您从天上给我送来光明，使我能让这些修女们明了一点：他们乃是您的女仆，您曾赏刚在她们以内的许多人，享受这样的幸福，如同经常的幸福一样，我也愿意她们不被魔鬼欺骗，因为魔鬼往往装成光明的天使。此外，这些修女只专心使您高兴，无其它希求。

进入这层楼的人是幸福的

我说了有些修女已经被提升到这个境界；但是我想她们进入我要说的这一楼台的人数并不少。不错，在这层楼台里我要说的某些恩惠，得到的人显然并不太多，其它的人只是达到这一楼台的大门，但是这已经算是天主对待她们的大仁慈了，因为被召者多，而被拣者却是少的啊。

我现在告诉你们，凡是我们穿着这嘉默罗山圣服的人，我们都是被召度祈祷与默观生活的；实在，这便是我们最初立会的目的。我们是嘉默罗山圣修士们的后裔，他们深入于旷野之中，对世俗轻视之至，他们的志向是在寻找这个宝藏，寻找我们说的这个珍珠。但是在我们中间很少有人完成了必要的准备，配使吾主让我们发现这个珍宝。我承认，就外表看，我们作的很好，我们都作了修习德行的必要事件；但是为达到我们说的境界，我们应该工作很多，是的，我们应该工作很多，而不忽视任何事情。是的，姊妹们，勇敢吧！因为在世上我们已为某种程度的享受天上真福了。我们要恳求天主赐佑我们，使我们不要因过失而剥夺我们所求的恩惠。我们恳求吾主，屑肯指示我们途径，赏给我们灵魂力量，来拙出隐藏的宝贝；说真的，这宝贝乃是藏在我们的心内，如果天主肯赐我能力，我很愿意使你们了解这件事。

慷慨奉献的重要性

我曾说了：“愿天主赏赐我们的灵魂力量，使我们知道肉体的力量，如果天主不肯赏赐，也没有什幺必要”。天主是慷慨的，准备使一切人都获得他的财富；每个人只要将自己的所有献给他，他便满意了。伟大的天主真当赞美。

我的女儿们，你们要察考一下，你们有此情况否？天主不愿意你们保留什幺，无论多少。他要你们的整个所有；并且他也依照你们的奉献，来给你们更大或更小的恩惠。要辩认你们的祈祷是否达到了结合的境界，还是不能再好的证据。

不省人事的奥妙境界

你们不可想象，这如一前的楼台一样。此时能力在安眠，我说安眠，因为在这一楼台里，灵魂实在是如同睡眠一样：她并不是完全睡着了，但她也没有感觉清醒。在这里我们的整个官能全都安眠了，对世物与对自己漠然不觉，宛若深深的睡眠。实在说，灵魂在这结合祈祷短短时间，彷佛是没有感觉了一样，虽然她有意思想，仍是不能想过去的任何事物，并且也不需要用人为的办法，推动智力工作。

如果说她在爱，她却不晓得如何，也不知道爱的是什幺，更没有什幺意愿，她简直是完全死于世俗了，却更多地活于天主。这种死亡是甘甜的理由所有：这是一个死亡，因为灵魂在这时已超越了她所能有的一切动作，虽然他们仍与灵魂相结合着；这个死亡乃是充满着甘甜快慰的，因为灵魂真的彷佛是离开了肉体，而更多的享受天主；是的，我也不晓得是否还有足够的生命，来贡献肉体呼吸；我现在回想当时的情形，我认为是否定的；最底限度，就是呼吸，人不也不晓得。智力愿意用全力来了解他灵魂所感觉的事；但是他不会成功，他已完全神为之夺了；即使他没有完全神超，他仍然不能使自己的手脚活动，正如同人们说的：一个人不省人事，如同死亡了一样。

哦，天主的奥秘呀！我的女儿们，我不停的在寻找办法，使你们明白这种境界，或者使你们懂得我千万次说的疯话。

魔鬼不能为害

我说这并不是睡眠，因为在我们所说的这一楼台中，灵魂如果没有长久的经验，她不禁忧心自问，究意是怎幺回事？是不是在幻觉中呢？是不是在梦寐呢？是天主的恩宠呢？或者魔鬼变成光明的天使呢？千千万万的怀疑闯入她的心中，这对她是很好的，因为我重说一次，我们的天性本身也能有时候欺骗我们。无疑的，毒蛇猛兽要踏入第四级楼台比起前者来，要难得多了，但是那些尖头尖脑的壁虎，仍然各处乱爬，不过不能为害罢了，特别在人们对它们轻视的时候，它们只不过是我们说过的一些来自想象的小思想而已，或者来自我们说过的其它原因。现在呢，纵使这些壁虎再无微不入，它们也不能进内了，因为想象，记忆，智力都不能阻止灵魂在品尝她所享受的恩惠。

我也敢肯定，如果这真是与天主的结合，魔鬼不能进入这一楼台的，也不能加害我们；因为至尊天主与灵魂的本质，极亲密的结合着，魔鬼是不敢临近的，并且它也不能认识这个秘密。从另一方面说，这是很清楚的，因为魔鬼既不认识我们的思想，同样，它也不会知道天主所作过的这一秘密，就连我们人也无法懂得。啊，这是何等的恩惠呀！是何等幸福的境界呀！因为这可咒骂的东西，在这里再也不能加害我们了。并且灵魂在这时引出了极大的利益，因为是天主在她内工作，没有人能扰乱这一行动，连我们自己也不能够。他愿意给我们一切并给我们他的所愿，他又是什幺不肯给我们呢？

大不相同的两种结合

因为我说了：如果这是一种真的与天主结合，我觉得你们必感到茫然，你们要问我，莫非还有别的结合吗？是的，的确有别的结合！不是还有与无用事物的结合吗？人们能很爱这些事物，由于它们的协助，魔鬼也能够控制灵魂。但是这种结合与天主的结合，是迥乎异类的，它不给带来甘怡、满意、和平、快乐。至论与神的结合，它是超越地上一切快乐，一切甘甜，一切安慰的，是的，超越它们远远。与天主结合的这一安慰源泉与地上的安慰是没有一点关系的，它们所产生的情愫也是完全不同的。

我在别处已经提过了，世上的快慰只是我们粗糙的肉体感觉，而精神的快乐则深入我们心的极深处；这种比喻是很恰当的；但我不晓得如何对它说得更恰切。

然而我感到你们还不曾满意，因为你们想你们能够欺骗你们，而这些神秘的事情是很难分得出来的。我知道对那些有经验的人，我以上说的必然够了，因为在结合祈祷的快乐与地上的快乐是有着很大的分别的。但是我要给你们一个清楚信征，使你们借此信征的协助，而不会被骗，也不会怀疑这种恩惠是来自天主的，至尊的天主，现在才让我想起来，照我看，这个标记乃是确实无误的。

神修学者的判断

在我谈论困难事件的时候，虽然我相信我已经了解并说的对，我仍时常使用。我感到，我认为这一点的说法，如果有所差错，我会就正学者的判断。虽然他们并没有感受过这一类的特恩，但他们却有一种我不知道是什幺样的光明，因为天主指定他们光照他的教会，在讨论有关真理时，他们可以说出真实确定的见解。他们只要真是天主的仆人，必不从事破坏，而且对天主所作的奇行异事也不感到惊讶；他们知道的很清楚，天主的手能完成其它许多更大更奇的事。如果还有些不清楚呢，他们就参考书籍，下正确的判断。我有长时间的经验，足以证明这些。我也认识一些一知半解的人们，他们害怕一切，使我受苦很多。至少我相信有人不信天主能赐给人灵更高越的恩惠，天主在过去在今天不断的赏赐给他的受造物——他们是给天主关闭了大门，不能得到这样的大恩的。我的姐妹们，对你们，但愿永没有这样的事件发生。你们坚决的相信吧，天主还能作更奇妙的事，你们不要去考察那些得这样恩惠的人是好人或坏人，如同我给你们说过的，天主是知道的。这并不是我们的事；我们只该以谦逊与坦白来事奉他，因他的丰功传业来光荣他。

此境界的标帜

现在我要回到我要说的标帜，那真的记号了。你们看到这个灵魂，被天主从对万物的关系上，完全夺去了智能，以便在她身上染上真的智能；她在这个祈祷的时候，什幺也看不见，听不到，什幺也不了解；当然，这样的时候是很短的，然对灵魂来说，她觉得比实际的时候还短促。天主自己已在这个灵魂的深处工作的情形是这样，当她在回醒过来的时候，她绝没有一点怀疑，她曾在天主内，天主曾在她内。这个真理深深的印在她的心中，纵使再过多年，她再也没有接受天主这样恩宠，她也不能忘记此事或稍有怀疑。此外，她也由我不久就要说的能感到的效果中，得知这个真理，这一点是极为重要的。

然而，你们要问我，灵魂如何看见，如何懂得这个圣宠，既然她看不见又听不懂？我并没有说，她当时看见，而是说她以后看得清楚，这并不是一个本名的神见，这乃是一个，只有天主能够赐给的感受。我认得一个人，她还不知道天主由于他的亲在，她的能力，他的本质，充满一切事情时，已经由一个这样的圣宠使她坚定不移了。她曾探问过我们说的一知半解的人，天主如何在我们当中；然而他知道的并不比她多（在天主启发以后，她才知道了），因而答复她说天主只是由于圣宠才在我们以内。但是由于她当时已确实知道了这个真理，她便不相信这个一知半解的人。以后她又去探问了真明白人，他们告诉了她真理，她就非常喜欢了。

确信的来源无法加以理解

但是我们不要错想：这种确信是以肉体形式为对象，如同我主耶稣基督，在圣体内一样，虽然那也是我们看不见的。然而您要问我，如何我们能有我们看不见的确信呢？我也不知道。这是天主的一种工作，我晓得我说的是真事。我晓得，如果有一个人没有这个确信，他的灵魂还没有完全结合。在讨论象这样的问题时，我们不应寻找理由，不必知道事情如何经过；因为我们的智力是不能了解这事的，为什幺我们要在不能了解的事上劳神焦思呢？只要我们懂得他如此作事的能力是无限的就够了。

我们纵使要费尽力量要得到这种结合，也不能够做到，这只有天主自己才能实现，我们连想象能懂得它都不能。

不可强求

在我说：我们什幺也不能的这一语句的时候，我想起了你们听到的言语，就是在雅歌中新妇所说的话：“国王将我引进或安置在他的小屋中。”她并没有说，她自己去了。她加上说：她在各地方去寻找她亲爱的人儿。我认为，这种结合，就是天主愿意安放我们的地方，在什幺时候，以及如何作，虽然我们用尽心机，我们也无法自己进去。是至尊天主自己引导我们，并安放在我们灵魂的中心。天主为了更好地表现他的神妙，他除去了要我们的意志合作，完全服从天主以外，什幺也不要我们作，他也不要我们打开能力与感官之门，因为它们都已睡眠了。他进入我们的灵魂中心，并不经过任何门口，如同他进入宗徒的地方，对他们说：“和平与你们同在”。或者如同他从坟墓出来，并没有开动关着他的石块。你们后来在最后的一层楼台中，要看见如何至尊天主，愿意灵魂在自己的中心里，比在这里更多的欣赏他。啊，我的女儿们啊，如果我们只愿意注视我们的卑微，可怜，了解我们不堪当作这样伟大的主帅的主仆，他的神奇远远超过我们的理解，这是多幺深远的眼光啊！愿天主永久受赞美，啊们！

美赫嘉童

第五楼台

第二章　


圣女仍继续前题，她使用了一个很透辟的比喻，来解释结合的祈祷，并指出在灵魂上的效果，这是一端很重要的道理。

默视中的神奇

你们认为在这一楼台所默观的神奇，或者已经说完了吧；然而我还要加上许多，我再重说一句，因为在这里还有更多或更妙的东西。至论有关结合祈祷本身的事，我相信已经没有什幺再向你们陈述的了；但是有关神奇的事，这是天主在灵魂上的工作，而灵魂也准备接受它们，还有许多事该说。但我并不想完全说，我要指出灵魂在接受这些奇恩以后，是什幺样的情形。为了使人更容易明了，我要用一个很特殊的比喻。此外，我还要批示给你们，我们为获得天主在我们中所完成的这种结合，我们什幺也不能做，但是为了使至尊天主赏赐我们为获得这事所需要的准备，我们却能作很多事。

奇特的比喻

你们听见说愚蠢如何作丝的神奇吧，这个只有天主可以作为发明者。此外，你们也知道，它是如何来自一棵像胡椒子很小很小的子粒。我从来没有看见这个子粒，但我要说给你们我听见的事，如果我所说的并不恰当，我也不负责任。然而，从桑树一开始长叶子，这个种子就要在热力工作之下，开始取得生命了；在应该支持它的食物还没有准备好时，它则如同死物。这样如虫子是来自这个种子，它们因着桑叶而得到生活。当它们一长大起来，就停放在小枝子上，在那里它们用自己的小嘴，从自身之内，纺着丝；它们就这样的作成了小蕊，而将自己关闭在内，这些虫子在那里长大而变丑，生命就此结束，然后从这些小蕊内生出一只白而美丽的蝴蝶。

然而如果这事件，不是我们今日所见，人们当过去的事件一样的叙述给我们，有谁能够信它呢？我们如何能相信，一个无灵之物，如同一个地上微虫，我们对蜜蜂也是同样的主张，它是如此勤俭的为我们的利益工作；并且勤慎到为这个工作损失生命，亦所不辞！姐妹们，够了，这足够协助我们默想了，我想不必再多说了。在那里你们能够端详天主的神奇与上智。如果我们认得每个事件的固有性，我们更该怎样呢？我们想想他手所作的伟大工程，为我们是利益无穷的。我们作这样一位睿智大能之王的净配，该多幺快乐呢。现在我们重回原题吧！

比喻的含义

灵魂也彷佛这个地上微虫，由于天主圣神的热力协助，在她开始利用天主赐给我们众人一般援助，在她开始使用天主托付给教会的药，当常办告解，多看圣书并恭聆圣道时，便已开始生活起来了。实在，对那些因疏忽或过失而死亡的灵魂，并对那些死在犯罪机会中的灵魂，这些也是药。灵魂利用这些药，逐渐重获生命，她是因我们说的这些方法得到支持，并由良好的默想，得到帮忙；后来她逐渐长大起来，我们看重的是这个境界，至论以前的境况，我们在所不计了。但是如果我在章首所说的这个虫子，长大起来，开始吐丝作蕊，以便在那里死亡。现在我也愿意给你们指出来，灵魂的这一住所，便是基督。我彷佛是在某处读过或听过说：我们的生命是隐藏在基督或天主中，这乃是一回事，或者说基督是我们的生命。（哥三3、4）至论这种引证是否正确，对我所说的目的是关系是不大的。

我们能做什幺

我的女儿们，从这里你们看出来，是天主的圣宠，使我们所能完成这事件。至尊天主在结合的祈祷中是我们的住所，我们也在准备这个住所。我彷佛愿意说，我们能给天主拿去或加上一些什幺似的，因为我说他进我们自己建筑的住室。什幺？我们有这个权利吗？显然的，我们是一点也不能拿去或加在天主上的；然而我们能够的，乃是从我们自己去提出些或从我们自己给一点什幺，如同蚕作蕊似的。我们只要完满了属于我们自身的一切，天主则会欣纳这本无价值的小工作，加入他的伟大，并给予他们极大的价值，以自己来作为报酬。是的，乃是他几乎付出全部费用，将我们的小工作连结于至尊的大工作，而完成一切。

我的女儿们，勇敢吧！我们赶快完成这个工作，而编织我们神秘的小蕊吧；拒绝我们的私爱以及的我们个人的意志吧；专心作补赎，作祈祷，作克苦，服从，以及实行我们所知道的一切德行吧，我们要牺牲世间的一切。愿天主使我们的一切行为符合我们所有的光明，符合天主所给予我们的教训。但愿，是的，但愿这个小虫死亡，如同蚕所作，它结束了它生来应做的工作；那时候你们便证实了你们如何看见天主。你人要包在天主的伟大里，如同小虫子被包在它蕊内似的。在我说你们要看到天主时，其方式我已讲过了，根据着我们在结合祈祷感到的。

默观祈祷中的情调

现在，我们细细看看这个神奇小虫的变化吧，这样我好继续谈我们前面要说的一切。当他高举到这一结合祈祷中时，他实在是死于世俗的，他就变成了一只白色蝴蝶。啊，伟大的天主！谁能够说明一个灵魂，在沉浸于天主的伟大，并与他紧紧的结合刹那以后的境况是如何呢？这种结合我认为总超不过半小时去。我愿意真实的告诉你们，这个灵魂已经不认得自己了，他以前和以后的分别，正好似那丑陋的蚕与白色的蝴蝶一样。他不知如何他能挣得这样价值连城的财富，他也不晓得从那里得来这样的利益，我这是说，他知道的很清楚，他是不配挣得它的。

她有一个极愿光荣天主的热望，愿意为了爱天主的缘故，牺牲自己，千死万死。她全心全意的愿受极粗重的劳苦工作，而不愿更作他事。她最大的最热的庆幸是要作补赎，寻找缄默。她愿意人人认识天主，在看到人们开罪至尊天主时，她便痛苦万分。我在下一个楼台中，将更详细的叙述结合祈祷效果，因为在那里经过的事，几乎与这里一样；但是这些效果的能力，则两者完全不同，我再重复一句，如果灵魂被提升到这个祈祷，而努力前进，她将会看到大事件的。

你们看不到这个神秘蝴蝶的不安，它以前总没有享受过这样的和平与安静！唉，这里的一幕，实在能让我们光荣上主；因为他已经不知何处安置自己并何处定居了。在它于天主内，找到了一个这样深湛休息后，在世界上它不会再找到更能使它满意的事了，特别是在主多次赏赐它畅饮这个美酒以后，它差不多每次都从这里找到新益。从今以后，它对在作小虫时，一步步织成网结的工作，并不算什幺了，它长出了翅；在它能飞翔的时候，它如何能满意它的慢步走呢？它光荣天主的志愿既高且热，它认为给天主所能做的一切，都太过眇小了。它再也不惊奇圣人们所遭受的一切，它从自己的经验中，知道主如何协助并改变灵魂了。这个灵魂已经不像从前了，它的形态已变，她以前是弱不承苦，现在对吃苦耐劳，已成为年富力强了。她可以弃家舍友，不再贪现世的财物了。以前她的努力、她的决心、她的意志，都不足使她自喜！她永远感到在受着更多的束缚；现在她自由了。纵然为了不开罪于主，她应该罹苦遭难，也是一样。一切使她烦困，因为她知道，真正的休息，是不会来自受造物的。

对这一点，我彷佛说的有些多了吧，不，我还能说的更多；一个从天主接受了这样恩惠的人，也认为我说的不够。

继起的战争

我们不该惊奇，这个小小蝴蝶，终又在找寻它能够栖止的地方，因为它在世物当中，实在无地栖息。然而这个小小的可怜蝶儿，要到那里去呢；回到以前她出来的地方吗？她已经是不能够了。我再重复一次，因为灵魂并不是由自己而达到的这种恩惠；她的一切努力都是没用的，只有天主自己肯给她新恩惠才可以。啊，主，对这个灵魂，新的巨大艰难开始了，在这样一个大的恩惠后，又是有何可说呢？最后，无论是什幺方式，只要在现世，我们就应该背负自己的十字架。

有的人说，他一达到了这种境界，他便常在休息与快慰之中；而我，我却要说，他们是不会达到这种境界的。如果他到达了前面的楼台，他或者有部分的激起兴味，这或是起于自然的脆弱，或者来自魔鬼，它们以给他和平，乃是为不久之后，给他一个更可怖的战争。我这并不是说，到达这一境界的人，并尝不到和平；不，他们在这里占有和平，并且这和平在他们身上还很深厚；因为他们试炼有很深厚的价值，与崇高的源泉，无论试炼多幺激烈，他们依然产生和平与满意的。世界的事物给予他们的无味，在他们心身内产生一种愿意脱离的热愿，这热愿彷佛没有什幺能使他平息的，只有想天主还愿意留他们在世界除外。就是这还是不够的；实在，灵魂虽具有我们所说过的一切进步，但是还没有这种完全附属于天主圣意的意愿，后来他是要有的；无疑的，是灵魂不愿自己完全符合天主圣意，但是，他却感到一种很激烈的痛苦，无法抑制，因为，他还没有接受更强力的圣宠，他只有涕泗滂沱了。每次他在祈祷时，每次便感到这样的痛苦。恐怕这样的苦痛，一部份是来自看见天主多多被冒犯，而很少有人在世补赎这冒犯的事实，比如今天异端邪说之多，与毛尔人的沉沦都是。然而折磨他最凶的，乃是教友的过失。无疑的，他知道天主的仁慈是无边无涯的，这些恶人虽然罪恶滔天，但他们还依然能回头而获得救援，不过他也害怕他们大多数沉沦。

强烈的痛苦

啊，大能的主，不多年月，或者只是很少的日子以前，这个灵魂还只是在想她自己。那幺是谁给了这样充盈苦愁的操心呢？因为很多年来，我们愿意思考这个非常值得同情的题目，但是我们却不能感到抑制着我们的苦痛。然而，为什幺？谁能说，如果我在冗长岁月里，细查开罪于天主的罪恶；如果我思想，被罚的是他的子女，我们的弟兄，如果我想想我们所处的环境的危险，我们在离开这个可怜生命得的幸福，我能够没有这样的情绪吗？不，我的女儿们，不，灵魂在被提升到合一的祈祷后，所感到的痛苦，与我们只由默想所得到的痛苦，是完全不一样的。后者的感受，由于天主的相帮以及我们长时间的默想是能够获得的；然而但不能达到沁心透脾的境界；然而前者呢，则彷佛是劈裂了灵魂与咬伤她，无论她寻找痛苦与否，很多次就是她不愿意痛苦也要来的。

如蜜蜡被印入

然而这个痛苦是什幺呢？由何而来呢？我将要告诉你们，你们没有听我在讨论另个主题时，对雅歌中的新妇所说的话吗？天主将她安放在酒窑内，并在她内充满了爱德，这便是灵魂痛苦的解释。她完全将自己委托在天主的手中，她给天主的爱，使她获得极为顺服，如果不是有关受他支配的事，她什幺也不知道，也不愿意。在我看，一个这样的恩惠，只有配发给那已视为自己人的灵魂。他愿意，不管灵魂知道与否，灵魂从铭烙着自己印记的合一祈祷中出来，实在，在这种状况下的灵魂，她绝对好似是蜜蜡一样，印入主的印号。这并不是蜡蜜自印，而乃是准备好了接受印号；她是温软的，但也不是她自己这样软化，她乃是在休息中，无抵抗地接受铭刻。啊，慈善的天主啊，一切都是你的工化！您只要求一件事，就是我们的意志同意，我们的灵魂，就同蜜蜡一样，连一个很小很小的障碍也不放在你面前。

痛苦是天主的恩惠

我的姊妹们，你们现在看见，我们天主为这个灵魂所作的事情，她要灵魂自认为今后乃天主之物。他给予她自己人的财产，正是他的爱子在世上所作的一样。他不能再给她一个更高的恩惠了。但是谁能比他的圣子更愿意出离这个世界呢？救世者在晚餐中说：我盼望了又盼望！但是，我的主！您如能不恐怖您应该遭受这样痛苦，这样惊人，这样艰难的死亡呢？他答应说：不，因为我感到对灵魂有无限的爱情。我愿意拯救他们的意愿，无限量的超出这一切痛苦。我所受过的痛苦。在我一进入世界，由于这种认识，所受到的痛苦，是没有任何痛苦可以与之比拟的。

与耶稣苦难比照

我也很多次反省了这些话，我知道我认得的一个灵魂，在看见人开罪吾主时，受过并遭受的苦难。她的痛苦实在无边无涯的，她宁愿死亡，而不愿受这种痛苦。然而，在一个灵魂爱德极微小，我们可以说，如果与耶稣比起来，简直是微不足道，她还感到如此不可忍受的苦刑，试想吾主耶稣的痛苦，该是如何重大呢？试想他生命的痛苦该是如何强烈呢？因为一切事情常是摆在他的面前，他不停的在注意冒犯天父的重大罪过。我一点也不怀疑；这些痛苦乃是耶稣受难中最强烈的痛苦。在这里他要看到他工作的目的：另外，他也很高兴的看到他的死亡，能治好我们的病苦；为了天父的光荣，他甘愿接受这个痛苦，这个足以表现他对天父的爱情。这一切思考可以减轻他痛苦的极致；正如那些怀有最爱情的人，在作着最严厉的补赎，而不大感到苦痛一样，他们愈发愿意接受，痛苦便对他们显为轻松。您想在耶稣看到他这惊人的苦难中，如果完美的忍受，他能显示他对圣父的爱与完成他的圣意以及疼爱近人，他该有什心情呢？他在完成天父圣意而忍受苦痛时，该如何有不可名言的愉快呢？然而他所见的是这样的开罪于他，这样多的灵魂走向地狱，我想，如果耶稣只是一个人，他只要一日之中忍受这样的苦难，便够折磨死他千百个生命，何况他只有一个生命呢？