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祈祷——圣女大德兰的圣爱之路 (文摘)

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发表于 2011-10-6 19:53:40 | 显示全部楼层 |阅读模式
有时我们在祈祷时,感觉心灵与想像力就像无人能够控制的野马,总是东奔西跑,无法平息,甚至几乎不能像其他人那样能够有条理地默想。圣女大德兰论到的自己祈祷时,说曾经也是这样“没有条理”。她的祈祷方法是为那些像她一样的人,她非常同情这些人,因为她很了解他们的痛苦,她曾经经验过这种痛苦。

所以,她的方法并不复杂。她并不设法去教默想(因为这些人不能默想)。反之,因着神圣的胆识,她开始教他们心祷。她很简单地指出心祷和口祷的不同:“如果在和天主谈话时,我清楚地了解并且知道我正在和天主谈话,而且对天主的意识超过所说出的言词,那么我就是在做心祷了。”(全德之路廿一1)

集中注意力来意识到天主,就是大德兰式的祈祷重心。这只是凝聚心神,把注意力从自己转向天主。大德兰称之为「收敛的祈祷」。为了了解她的方法,让我们一起来汇集她对于收敛祈祷的说明。以下的篇幅是从《全德之路》第廿六至廿九章当中撷取出来所形成的。

现在让我们回到口祷,要知道,做口祷时不用依靠知识,天主自会赏赐我们所需要的一切,像我前面说过的,如此我们才会懂得应该如何祈祷。你们都知道,首先要省察、痛悔和画圣号。然后呢,女儿们,既然你们是孤独的,就要设法去找个伴侣。把吾主放在眼前。如果你习惯把他置于眼前,并且怀着爱情注视着他,你就会努力去取悦他,你就不会离开他了。

姊妹们,你们中有些人不能以理智多做推论,不能凝聚心神而不分心。那么,就培养这习惯吧!我知道你们做得到的。培养这习惯吧!如果你一年做不到,那么还可以花更长的时间。我要说的是,你能够养成这样的习惯,你要努力和这位真正的师傅在一起。

我并不要求你们思想他,也不要求你们做许多推理或伟大崇高的思考。我只要求你们注视着他。姊妹们,你们会问我说:「这怎么可能呢?如果我们的肉眼看得到至尊天主在世的光荣,我们就会一直注视着他,再也离不开了。」可不要这样子相信,因为现在都不愿为了注视她的主而稍做努力收敛感官的人,怎能和玛大肋纳一起站在十字架下呢?因为现在所做的并没有危险,只是稍为用点心而已,怎能和亲眼看着他死去的玛大肋纳相提并论呢?

你们可以用一帧所喜爱的主耶稣圣像来帮助做祈祷,常常和他说话,他也会提醒你们所说的话。阅读一本以本国语写的书,也很能帮助收敛思想好好做口祷,因着诱导和技巧,逐渐使灵魂养成祈祷的习惯,而不致于害怕祈祷。我们的灵魂和思想习惯于寻找自己的快乐,但是可怜的灵魂并不自知。为使灵魂喜爱存留在内心的居室中,必须运用各种技巧,如果我们不这样做,渐渐的,就什么也不做了。我再一次向你们保证,如果你们用心学好了我所说的方法,将获得极大的益处,这益处远远超过我的言语所能形容的。

现在想一想你们的师主所说的:「我们的天父」,你们认为什么是天以及在何处寻找你们的至圣父亲不重要吗?啊!我要告诉你们,这为游荡的心思是非常重要的,不仅要相信,而且要透过经验来了解,因为这为持守心思和收敛灵魂,是非常重要的事情之一。想一想圣奥斯定所说的话,他去许多地方寻找天主,最后却发现天主在他的内心中。你们只需要独处,注视着内心中的他,就不会离开这位善良的贵宾了。

这种祈祷方式,虽然是以口祷行之,却能更迅速地收敛心神,并且带来更多的益处,这就是所谓的「收敛的祈祷」,因为灵魂收敛了一切官能,进入内心和天主同居共处。在我们中间,能够以这种方法把自己关闭在这小天堂里的灵魂,创造她们的天主要安居其中,她们会习惯于不向外张望,也不会逗留于外在官能所碰到的分心走意当中,可以确信,她们正走在一条卓越的道路上。因此走在这条道路上的人,在祈祷时总能固守眼目,因着种种缘故,这是一种令人赞赏的习惯,因为灵魂专注于天主,不再注视受造之物了。当然,在开始的时候应当这样,后来就不需要了。

虽然在开始的时候效果并不明显,因为尚未深入收心敛神,在程度上也或多或少有所不同(开始培养收心的习惯时需要费力,因为肉身要求把权,不明白若不顺服灵魂则一事无成),但若能练习些日子,效果就显出来了,你们可以清楚地看到所获得的益处。希望你们能够清楚了解我所说的,因为虽然隐晦模糊,只要愿意去实行,就会明白了。

再回到原来所说的,但愿我知道如何解释天主,这位诸圣中的圣者,如何和我们作伴。只要人灵愿意进入自己的内心,把全部世俗关在门外,和天主同在乐园里时,他是不会阻止人灵和她的净配神交密谈的。我说我要解释,因为应该了解这不是超性的事,而是在我们的权限以内,于天主的帮助下,我们能够做得到的,如果没有天主的帮助,我们靠自己是什么也做不来,就连一个好的思想也不会有。这样的收敛,并非官能寂静无为,而是官能被灵魂关闭在里面。灵魂可以有许多方法达到这目的,如同在某些书上所写的。我们应该离弃一切,好能在内心亲近天主,即使被俗务系绊时,也能收敛自己。即使是片刻时间,只要想起来天主在我心中和我同在,就很有益了。

最后我要说的是,不管是谁,只要愿意获得这个习惯,如我所说的,这是在我们的权限以内,像刚才所说的是可以逐渐达到的,不必气馁。这样就逐渐学会控制自己的课题了。这样就得到益处了。如果你们要说话,要设法想起在心里有这一位可以向他说话的。如果你们要聆听,要记着近处就有一位对你们说话的。总之,要记得,只要你们愿意,就能够经常和这位好伴侣在一起,不论什么时候,当你们长久让你们的天父独自留下时,你们应该后悔,因为他是你们时时刻刻都需要的天主。你们在一天当中,要尽可能多次注视他,如果办不到,至少也要有几次。只要你们养成了这习惯,迟早要受益的。

姊妹们,既然无论学习什么都不能没有困难,那么为了爱天主的缘故,用心操练这种的祈祷方法。我知道,如果你们这样去做,在天主的帮助之下,一年或六个月以内,就能成功。愿他临于我们时,我们不会羞愧。
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发表于 2011-10-6 19:54:21 | 显示全部楼层
心祷-祈祷的表达方式:

圣女大德兰答说:“依我的见解,心祷无异于朋友间的密谈;意思就是经常单独与我们深知那爱我们的天主交谈”。


心祷寻求“我心所爱的那一位”(歌一7),就是寻求耶稣并在他内寻求父。我们寻求他,因为对他的渴望常是爱的开端;在纯正的信德中寻求他,这信德使我们由他而重生,并在他内生活。在心祷中仍可默想,但注意力集中在主身上。


心祷的时刻和时间长短的选择,是来自坚定的意志,它披露内心的秘密。做心祷不只因为有时间,而是腾出时间,与主会晤。无论什么考验与枯燥,都不会改变决心而收回时间。人不能时常默想,但常可以进入心祷,完全不为健康情况、工作或情绪所左右。在贫乏和信德中,内心是这种寻求和与主相遇的地方。


进入心祷与参与感恩祭相似:收心神,在圣神的推动下集中我们整个的存在,住在上主的居所,即我们自身,并唤醒信德,好能进到等待我们的那位面前;卸下面具,回心归向那爱我们的主,为将我们呈献给他,犹如一分要净化和转化的献礼。


心祷是天主子女的祈祷,是罪过蒙赦免者的祈祷,他同意去接受那分爱他的爱。他希望爱得更深,来回应这爱。但是他明白他的还爱是圣神倾注在他内心的,因为一切都是天主的恩宠。心祷就是以虚怀若谷之心,把自己完全交托于父的爱的意愿,日益与他锺爱之子密切结合。


心祷是祈祷奥秘的最单纯表现。它是一分礼物,一分恩宠,只能以虚怀若谷之心来接受。心祷是天主在我们内心所建立的一分盟约关系。心祷是共融,在这共融里,圣三使人——天主的肖象,“肖似他的模样”。


心祷也是祈祷中最卓越的强劲时间(强拍)。在这祈祷中,天父“藉着圣神以他的大能强化我们内在的人,并使基督因着信德住在我们心内,使我们在爱德上根深蒂固”(弗3:16-17)。


默观是以耶稣为焦点的信德的凝视。“他望着我,我望着他”:这是一位亚尔斯农民向其本堂神父提及他在圣体柜前祈祷的情况。专心注意他就是舍弃“自我”。他的注视洁净我们的心;他注视的光辉照亮我们的心目,教导我们在其真理及其怜悯众生之情的光照下去看一切事物。默观也注视基督生活的奥迹。如此它叫人学习“对主的内在认识”,为更爱他,更跟随他。


心祷是聆听天主圣言。这聆听并不是被动的,而是信德的服从,仆人的无条件接受和子女之情的依附。它参与成为奴仆的圣子的“是”和天主谦逊婢女的“尔旨承行”。


心祷是沉默,是“未来世界的象征”或“无声之爱”。心祷中的言语并不是说话;而是好像使爱情之火得以燃烧的木柴。就是在这为“虚浮”的人无法忍受的沉默中,天父向我们讲述他圣言的降生、受苦、死而复活;孝爱之神使我们分享耶稣的祈祷。


心祷就其使我们参与基督的奥迹而论,是与基督祈祷的结合。教会在感恩祭中庆祝基督的奥迹,圣神则使之活现在我们的心祷中,为使奥迹在爱德行动中彰显出来。


心祷就其同意留在信德的黑夜中而论,是爱的共融,它会将“生命”带给众人。复活的逾越之夜要先经历痛苦和墓穴之夜,这是耶稣的时辰中三个重要时刻,他的圣神(不是软弱的肉身) 使之活现在心祷中。我们应甘愿“与他醒寤一个时辰 ”。
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发表于 2011-10-6 19:55:23 | 显示全部楼层
口祷-祈祷的表达方式:

天主透过他的圣言向人说话。我们的祈祷藉着心里想的或口中讲的言语而具体化。不过,最重要的还是聚精会神,凝视在祈祷中与我们交谈的那一位:“我们的祈祷是否被垂听,并不在于说话的多少,而是在于我们心灵的热切”。


口祷是基督徒生活的基本要素。虽然门徒们被他们师傅的静默祈祷所吸引,但是,耶稣仍然教他们口祷的经文:“我们的天父”。他不但在会堂中高声诵念礼仪的祈祷,而且福音指出他也大声地作他个人的祈祷,从颂扬天父的喜悦到革责玛尼园祈祷的忧伤。


内在的祈祷配合感官的这种需要, 符合我们人性的要求。我们是由灵魂和肉身所组成的,因此,我们感觉到需要将我们的感受形之于外。我们须以我们整个的存在祈祷,好能全力作恳求。



这需要也符合一个出自天主的要求。天主寻找以真理和心神的朝拜者,因此他寻找发自灵魂深处的生动祈祷。他要求那连结肉身与内在祈祷的外在表达,因为这表达给他带来他对一切应得的完美崇敬。


由于口祷是外在的和完全合乎人性的祈祷,因此,它是一种最适合群众的祈祷方式。纵使最内在的祈祷,也不该忽视口祷。只有当我们意识到「我们向他说话」的那位时,祈祷才变为内在的。因此,口祷是心祷的初阶。
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发表于 2011-10-6 19:57:36 | 显示全部楼层
默想-祈祷的表达方式:

默想主要是一种探索。心灵寻求了解基督徒生活的目的和途径,好能依附和回应上主的要求。

默想所要求的专心是很难维持的。

通常我们求助于书本,而基督徒在这方面并不匮乏:有圣经,特别是福音书,圣相,每日或时节的礼仪经文,灵修教父的着作,灵修学作品,大自然这本伟大的书,以及历史书,即天主的“今天”之页。

默想我们所阅读的,并将我们自己与之对照,帮助我们将之化为己有。

这样另一本书,即生活之书便被打开。

我们从思想进入实际。只要我们谦逊和充满信德,我们会在默想中发现那些推动内心的活动,并能对它们加以辨别。辨别在于践行真理,好能来到“光明”那里:“主,要我做什么”?

默想方法的不同,一如灵修导师的不同。基督徒应有规律地作默想,不然便相似撒种比喻中的前三类场地。

然而方法只不过是指引:重要的是偕同圣神在祈祷的唯一道路上前进,这道路就是耶稣基督。

默想运用思维、想象、情感和渴望。动员这些官能是必需的,为能深化我们信仰的信念,激起我们内心的皈依,并强化我们跟随基督的意愿。

基督徒的祈祷以默想“基督的奥迹”为优先,就如在诵读圣言(lectiodivina)或玫瑰经中所作的那样。这种祈祷中的反省方式很有价值,但基督徒祈祷应更上一层楼:认识耶稣基督的爱,并与他结合为一。
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