《语录》摘选

美赫嘉童

恩，知道了 [s:7]

田心

纯粹靠心智，是永远不可能证明神的存在的。任何的单纯诉诸于智力的辩论，都倾向于诱使人去相信神。但它们绝不会让人完全信服。怎么可能把实际上超过智力的那，拉入智力领域之内呢？想靠纯粹的智力来证明神的存在，类似于要求用耳朵看的特权。耳不能视。它们不可能看。你必须用眼睛才能看。你若是紧闭着双眼，叫嚷着要给耳朵赋予视觉，谁会来帮你满足这个荒唐要求呢？然而，所谓的‘知识分子’恰好陷于这种荒谬里。他们想要在理性上证明神，好像能够靠勉强的智力来知道神似的——无论其智力有多么敏锐。

事实上这些知识分子所关心的并不是神。他们只是热衷于争辩和自身的虚荣。假若他们真想知道神，他们就会为该知识付出代价。他们就会立即放弃那些阻挠自己见神的东西。他们就会开始变得谦卑、无私和友爱。他们就会开始努力让心灵变得彻底纯洁。这将比任何的空洞辩论，都更为可靠地引领他们走向神。——美赫巴巴

译自《听着，人类》（Listen, Humanity by Meher Baba,1957)

田心

虽然现代人不自觉地被工业时代所奴役，这是一个严重的问题，然而，从肉体的和经济的奴役中解放人类，则是相对容易的事情。真正的奴役乃是心智的顽固偏执，因为它是所有奴役中最残酷的和毁灭性的，它宣称拥有对一切真理的完全垄断。正是固执于这种信仰的人，当他们碰巧拥有物质权力时，加剧了艰苦缔造的文明的衰落，以及活的宗教的瓦解。

人类迟早能够从一切类型的束缚中解放出来——肉体的，精神的，灵性的，社会的，政治的，道德的。但是，要把他从施加给自身的智力自足（intellectual self-sufficiency)妄自尊大的枷锁里，从不加辨别地接受的理想中，从枯燥的宗教承继中解放出来，乃是一项近乎超人的工作。——美赫巴巴

译自《听着，人类》（Listen, Humanity by Meher Baba,1957)

田心

对一切问题的真正解决方法的简单性，使这个方法愈发地令人困惑。真正的解决方法在于消除一切的私利；这使人成为真正意义上的务实，并给予他勇气去面对有关灵与肉的事实。——美赫巴巴

译自《听着，人类》（Listen, Humanity by Meher Baba,1957)


上述的话让我想到老子的“见素抱朴，少私寡欲”和“吾言甚易知甚易行。天下莫能知莫能行。”

美赫嘉童

恩，有时候还是难免犯点错误，但我会更正的．

谢谢田心的提醒 [s:1]  [s:4]

田心

嘉童，你说哪里了。我一直羡慕你的勇气呢。

不过，我读到巴巴的上述这些话时，脑子里确实有所联想，但都不是我所认识的巴巴爱者，无论在网上还是网下，包括嘉童抚月[s:4] 。

“心地纯洁的人有福了，因为他们必得见神。”——这可以说是我所知道的美赫巴巴的中国和台湾爱者。

美赫嘉童

事实上，前几天的辩论以后，我进入他们的ＱＱ群，他们还是提了很多问题，还有，他们本身对巴巴不怎么了解．这也是好事情，现在他们知道巴巴了

田心

好。现在他们知道巴巴的名字了，余下的工作就是巴巴的了。也许应该给他们留一些消化时间，要不暂时不往克坛贴巴巴的文章了？

另外，我又对《求道者的态度》的译文修改了一遍，你能否去重贴一下，再放假 [s:1]

美赫嘉童

哦，我贴了在克论坛还有奥修论坛。
恩，给他们时间。

美赫嘉童

什么是“比如竭磨瑜伽（Karma Yoga）和禅那瑜伽（Dnyan Yoga）”如何学习在行动中不留下业，并消耗业？