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神圣真理——摘自美赫巴巴语录

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发表于 2013-6-13 10:40:44 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 gudaojin 于 2013-6-13 10:49 编辑

神圣真理
灵魂和他的表现(现象、幻相)
灵魂,在实在(本质)中,等同于唯一且无限而永恒的超灵。实际上是超越浊、精、心三界的灵魂,却因使用有限的形体(肉身、浊体)、能量(欲望、生命力、精体)、心(心体)来体验自己,以至于与之认同,从而界定也绑定了自己。本来超然的灵魂,是无形、永恒、无限的一,却认同于众多、受限、短暂易逝的现象世界。这就是摩耶(认幻为真)或宇宙幻相。
现象世界的领域(三界)
有限形体的现象世界,是完全虚幻的、虚假的。它分三个层面:(1)浊界(2)精界(3)心界。虽然所有这三个层面的世界是虚幻的,但幻的程度不同。浊界离真理(神性)最远,精界较近,心界最近。源于所有这三界存在的宇宙幻相,灵魂必须超越它才能实现真理。
创世的目的
创作的唯一目的,是为了灵魂能够自觉地(有意识的)享受超灵的无限状态。
虽然灵魂永远存在于不可侵犯的合一的超灵中,但却意识不到(无意识、无知)这个独立于受时空限制的三界的合一状态。因此,它必须扩展意识,才能证悟其真性:无限超灵中同一不二的个灵。而意识的扩展,需要借助主客相对—意识的中心(主)与环境(客)的二元世界(即现象世界或幻相)。
宇宙幻相之由来
灵魂是怎么陷入了幻觉的?无形、无限、永恒的灵魂,是怎么以有形、有限、易逝来体验自身的?至高无上的灵魂怎么就认为自己属于现象世界的?换句话说,灵魂借助它来认识自己的这个宇宙幻相(二元世界),是怎么来的呢?
要证悟那个一体、不可分割、真实、无限的真性,灵魂需要意识。
灵魂确实获得了意识,但这个意识,不是神而是宇宙(即神的影像),不是一而是多,不是无限而是有限,不是永恒而是短暂。即灵魂不是证悟超灵而是陷入宇宙幻相,因此,虽然无限却体验有限。换句话说,当灵魂扩展意识时,意识到的不是自己的真性而是现象世界即真性的影像(幻相)。
形体的进化与意识的进程
为了发展现象世界的意识,灵魂必须采用某种形式(作为媒介)来体验现象世界,由此,媒介形式的性质,决定了意识的层次和情形。灵魂首先采用浊体体验浊界,获取浊界意识,这是最原始的和初始的层次。与之相对应的,灵魂使用最不发达的形式(例如石头),这是进化的开始。
进化的驱动力
进化的驱动力是由变化多样的欲望或情形留下的印象(业相、习性)而储存为意识之动能(业力、惯性)所构成。在浊界,特定形式上聚集的印象,必须通过更高形式的媒体及相应的领域,得以释放和满足,由此也带来了相应的意识扩展。因此,灵魂采用越来越高的形式(如金属、植物、虫、鱼、鸟、动物)直到最后—人的形式,意识不断扩展直到对浊界的全意识(即知识、感觉、意志的所有方面)。
以上的欲望、业相、业力、意识之间的机制,有一个类似的比喻。如果一个人想要在舞台上扮演国王的角色,那他必须穿上国王的扮装,并登台表演。只有这样才能因体验而满足其意愿、欲望。这说明,只有整个情形(包括媒介)带来实际的变化,其真正的意愿或欲望才能获得充分体验。由此而得到启发:进化的驱动,不是机械的,而是有目的的。
认同于形式而被捆
业相不仅导致形式(身体)的演化以及由此而来的同步的意识扩展,而且也因此使得意识被绑定于浊界。所以,意识的解放(即灵魂的意识从浊界撤出、退出),在前人类的阶段成为不可能,即使在人类的阶段,也变得非常艰难。由于灵魂的意识依附于所储存的业相,并以使用一个适当的形式(形体)作为媒介为条件来体验浊界,所以,在形体进化的每一个阶段,灵魂都是以所使用的形式(如石头、金属、植物、动物等媒介)来认同(界定)自己。
这样,在实在中是无限的、无形的灵魂,却体验自己为有限,并根据意识的扩展的程度,将自己认同于石头、金属、植物、虫、鱼、鸟、动物。最后,通过人身来体验浊界,并认为自己是人类。
转世轮回和因果法则(羯磨律)
在人身阶段,灵魂已经发展出完全意识(心镜圆满无缺了),因此,形体的进化已经没必要了。就是说,形体的进化,随着人身的实现而到达终点。但为了释放(透过体验,例如国王的角色)人生的各种各样的业相,灵魂,必须一次又一次地以人身来转世。灵魂必须经过的无数次的人身生死,是由羯磨律(因果法则)决定的,或称业相决定论(善恶苦乐等业相储存)。在轮回期间,本是永恒的灵魂却将自己认同于可灭的肉体。
精体与心体
在形体进化到人身阶段已经发展出浊界的全意识的同时,灵魂也同步地发展出了精体与心体;但只要其意识束缚于浊界,它就不能像在觉醒状态那样有意识地使用之。而只有当它的全意识(心镜)向内转,朝向自己时,才能对精体、心体及与之相应的层面变得有意识。当灵魂透过精体对精界变得有意识时,它便将自己认同于精体;当灵魂透过心体对心界变得有意识时,它便将自己认同于心体;这就如同它透过浊体对浊界有意识时便将自己认同于浊体一样。
灵性道路
灵魂的回归之旅,就是把自己从认同于三体(浊、精、心)的错觉中解脱。当灵魂的注意力转向自知与自证时,意识黏着于浊界的业相(业力、惯性、习性),其松动乃至消失是一个逐渐地过程。业相的消失与刺穿宇宙幻相的面纱,是同步进行的,灵魂开始超越现象世界的不同层面,也知道自己不同于三体。灵性道路始于灵魂开始认识自己并将全意识(心镜)转向真理(神)。
第一阶段,灵魂对浊体及相应的浊界变得完全无意识,它透过精体这个媒介对精界变得有意识,并将自己认同于精体;
第二阶段,灵魂对浊体和精体及相应的浊界和精界变得完全无意识,它透过心体这个媒介对心界变得有意识,并将自己认同于心体。在这一阶段,灵魂可以说是,面对着上帝或超灵,并认识到上帝或超灵是无限的。但是,尽管它认识到了无限的超灵,但却是把它作为自己的客体来看待的,而仍把自己看作有限。因为它仍把自己当作心或心体。
因此,这里有一个悖论。灵魂,在实在中是无限的,也看到了其无限的状态,却依旧把它自己看作是有限的。因为,当它看到其无限时是把自己看作心体的。灵魂,想象自己是心,因而视超灵为心的对象。由此,它不仅渴望与客体化了的超灵合一,而且还力争去实现这个愿望。
目标
第三阶段,灵魂的全意识进一步内化(即朝向自己),不再与心体认同。因此,在第三也是最后的阶段(也是目标),灵魂不再与任何一体认同。尽管为了达成全意识,必须依赖于三体(三界)才能进行意识的扩展。现在,它不仅知道自己是无形的,并超越所有的媒体(浊、精、心三体)及其领域,而且证悟了与唯一、不可分割、真实、无限的超灵合一的完全意识。在这个真理证悟(实现)中,灵魂享受着无限的喜悦、平静、权能、知识等超灵属性。
小结
起初,灵魂与超灵是合一的,却是无意识的,因为尚未进化出意识。因此,虽然属于超灵,是超灵的一分子(水滴与海洋),但它认识不到自己的灵魂身份也就体验不到其无限的平静、幸福、能量、知识。甚至在意识进化后,也意识不到其超灵状态(虽然它一直与超灵为一),因为它的意识,仍然局限于意识扩展所依赖的现象世界体验过程中而堆积的业相内。即使进入了灵性道路,灵魂也意识不到自己,而只意识到浊、精、心三界——灵魂的幻影而已。
然而,在道路的终点,灵魂从黏着于浊、精、心三界的所有业相和欲望中解脱,它从将自己与三体的认同而导致的幻觉中解脱而自由。在这个阶段,灵魂完全超越现象世界,达到自证自悟。为了实现这一目标,灵魂必须保留完全意识,同时知道自己不同于浊(肉身)、精(欲望、生命力)、心(思想、情感)三体并超越浊、精、心三界。
从自己是有限的这一错觉中,灵魂只能渐进地解放自己:(1)从业相(业力、惯性)的束缚中解脱;(2)知道自己不同于浊精心三体。因此,消除虚假的自我(我是身体、我是能量、我是心),灵魂摆脱了幻觉,仍然保留全意识并以此达成真正的自知与真理证悟。
超越宇宙幻相,唤醒自己与无限的超灵同一的纯粹意识,正是灵魂漫长之旅的目标目的(终点)!
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