【电影】大德兰修女

美赫嘉童

别名： 特蕾莎：死亡与生命

导演： 雷·罗里加
演员： 帕兹·维嘉  蕾欧诺·瓦特林  杰拉丁·卓别林  何塞·路易斯·戈麦兹  欧塞维奥·庞塞拉
地区： 法国 / 西班牙 / 英国 年代： 2007 片长： 97分钟
看点： 剧情 宗教 传记 文艺 女性 文艺青年
简介： 十六世纪，特蕾莎出生在一个信奉基督教的贵族家庭。她自幼耳濡目染，对基督以及圣徒生活具有浓厚的兴趣。因不满父母所安排的婚姻，特蕾莎离家出走，进入阿拉比附近的一家修道院，成为一名修女。时宗教虚伪腐败风气弥漫，信仰与虔诚已成为饕餮颟顸之辈的护身法宝。而大德兰前始终身体力行，她恪守戒律，保护穷人，关爱弱小，并对宗教戒律进行改革。这些做法毫无疑问遭到了教内卫道士的抵制。但凭借对基督至高无上的信仰，大德兰毫无畏惧地向最终的胜利迈进。本片荣获2007年蒙特利尔国际电影节最佳艺术贡献奖

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      “不心烦，不怕惧，万物常逝去，天主永不移。
　　忍耐者，万事得，谁拥有天主，不缺少任何。
　　有天主足矣。”──《大德兰诗集》　　
　　
　　从任何一个角度看来，十六世纪西班牙圣女大德兰（也称为阿维拉的特蕾莎，St. Teresa of Avila，1515-1582）都是基督宗教史上的一座巨塔。十六世纪时期的西班牙女性地位并不高，但她却堪为当代赫赫有名的人物之一。她是宗教改革者、文学家、学者、神秘学家、灵修学家、杰出的教会圣师。

　　　　大德兰生于1515年的亚味拉（Avila），父亲是富商，母亲出身于贵族家庭。然而，由于大德兰的祖父如同当时许多西班牙犹太裔，因畏惧被放逐而放弃犹太教，归依天主教。大德兰十四岁时，母亲就过世了，父亲开始送她去附近的修道院念书，渡过近20年“无忧无虑”的生活，二十岁时自感有修会圣召，但随即了解乃出于害怕炼狱，而非出于天主的爱。她父亲断然拒绝了她的请求，却没有令她胆怯，态度坚决果断的她毅然离开家庭，进入亚味拉的加尔默罗隐修院。一年的时间，她的健康日益受损，父亲前来领她回家后，她逐渐陷入昏迷状态，几乎丧命。虽然最后她痊愈了，但是复原得极为缓慢，有三年期间，腰部以下完全瘫痪。大德兰的身体终于康复，但此时她的灵修生活却转为冷淡肤浅。

　　　　松散的修院制度无助于她的灵修生活。加尔默罗隐修院起初的严格作风，到此时已丧失殆尽；祈祷风气早已消失，会院此时成了富家少女的寄宿之处。会院的围篱不再高筑，修女们忙着在会客室接待访客；士绅们也不时地访造此处。39岁时，大德兰开始转变。一日，她震慑于十字架上受苦的基督，她领悟了自己灵性生活的肤浅枯燥，立时下定决心，愿意度更严谨的祈祷生活。很快地，她进一步体会天主丰厚的爱情，她的内心一点一滴地改变着。她决意来改革纪律焕散的修会，期望回复原始的创会精神。经过一阵据理力争的过程，她终于得到长上允许，在1562年，于亚味拉建立了一座新会院。

　　　　她建立的新会院犹如赤足加尔默罗会（Discalced）一般出名。事实上这个修会足上穿了麻绳鞋，此名乃取其神贫之意，这一点亦是大德兰改革会院的初衷。会院里的修女们不收捐款，完全凭自己的劳力维生；会院围篱高高耸立，沿着篱笆开垦着一块块的菜圃；修女们过着严谨规律的祈祷生活。

　　　　从亚味拉开始，大德兰在西班牙陆续建立了十六个隐修院，但她同时也得忍受同会姊妹的反对，圣职人员的怀疑，以及西班牙宗教裁判所的审查。此时西班牙的政治社会十分复杂：全国陷入战胜摩尔人（Moors）的狂欢中；仇视天主教徒；1492年开始驱逐犹太人；誓反教也逐渐在此时兴起反对教宗浪潮。身为女性改革者，这个时代的她凭靠的是个人的远见，然所有的行动都被当时人视为有所危害。她和圣十字若望联手革新修会生活，一起改革加尔默罗赤足男修会；圣十字若望也同样尝过苦头，因为他曾被反对改革的同会弟兄监禁。大德兰披荆斩棘，清除这一路上的阻碍。当问她如何在手上只有一小袋钱，就要建立修会时，她这么回答：“德兰和钱都不算什么。但只要有主，德兰和这些钱就够了。”宗教裁判所不是她唯一的担忧，她还得忍受一路上的病痛、饥饿和穷困。更意想不到的意外是她的交通工具──驴车。一次，大德兰乘坐的驴车翻覆，她摔进了一条烂泥溪中。她抱怨天主折磨她，同时也听到一句话：“我就是这么待我的朋友。”大德兰马上回说：“是啊！我的主！怪不得祢的朋友这么少！”圣女大德兰是一位“里外”兼修的大圣人，这位勇毅过人、在马背上奔驰的“革新者”生活非常简朴，她的灵修生活主要是以祈祷和补赎为主，她一生中创立17座修院。作为一位着述极丰的文学家，圣女大德兰写了很多灵修书籍，她的那些灵修著作都是她自己的经验和总结，著有：《自传》、《全德之路》、《建院史》、《天主之爱的微思》等；在62岁灵修臻至圆融之境，更写下了不朽的灵修之作《灵心城堡》（旧译《七宝楼台》）。她曾经说：“为了传播福音能进一步，或是使一个罪人悔改，我愿舍弃十个王国。我相信，如果我能令别人明白信仰的真理，我会将自己的生命当成虚无的。的确，我相信只要能从苦难中拯救一个灵魂，我宁愿忍受许多次死亡。”

　　很少有人有圣女大德兰这么深的神秘经验，在她多次神魂超拔的时候，她的内心就犹如被天主的爱所穿透，这一切都写在她的自传中，其它的书中也交代了这些神秘经验。在留给同会姊妹的格言中，她写道：“记得你只有一个灵魂；只能死一次；只有一次短暂的生命，只有你自己可以过；只有一个永恒的光荣。若这些你都相信，再多的事情都不算什么了！” 大德兰逝世于1582年，1622年后由教宗封为圣人。1970年时，教宗宣封为教会圣师，是教会第一位女圣师。

　　“我看到我的左边有一个天使……他身材不高，矮小儿漂亮，脸色红润……后来我肯定他就是小圣特雷萨的沉迷天使薛吕班……他拿着金色小鱼叉，我仿佛看到了叉尖的火焰。他像用鱼叉数次刺进我的心脏，接着又掏走我的五脏六腑，上帝伟大的爱此刻在我体内燃烧着。我感到强烈的痛苦，不时地发出呻吟，可是这种痛苦却是那么妙不可言，我简直舍不得让它停止……我的灵魂现在同上帝一样的满足。这种痛苦不是肉体的痛苦，而是精神上的痛苦；尽管我的肉体也分享到它，甚至感觉还要剧烈。有一种如此甜美的爱的慰籍出现在我的灵魂与上帝之间……”。“天使双手握着长长的金矛，不时地刺入我的心，并用力进入我的内脏。当他把金矛拔出来时，仿佛是要把我的五脏六腑也给抽出来，并给我留下了充满神之爱的一切……我的确感到了刺入我内脏最深处时的疼痛，当我的精神配偶把他刺入内脏的箭拔出来时，内脏仿佛被撕裂......。”

　　这是圣女大德兰在自传中的文字，讲述了她的超验体验。圣女大德兰的一生完全奉献给了基督教，她为了苦修，自己像一头骡子一样，穿着破麻布衣服，背着石头在阿维拉城中穿行。

　　圣女大德兰为后人留下的灵修实证之言，读来有如山涧一股清泉，细细密密注入心田。以下是《全德之路》的文字：
　　“祂既是主，便能随心所欲；
　　祂既心疼我们，便能迁就我们的眇小。
　　祂不会一开始就让人触碰如此奥妙的事，免得眇小的人受惊吓！祂会逐步扩展人心智，使人终于能够承担祂所要给予的。
　　但祂不勉强人，人让位多少祂工作多少；
　　人尚未全然腾空自己之前，祂也不会把自己完全给人。”
　　在无价的灵修指引《七宝楼台》一书中圣女大德兰写道：
　　真理为何？
　　天主是永恆真理！
　　耶稣受审时，比拉多问他：“真理为何？”
　　活在大地上的人，对真理究竟知道多少！
　　要与主相契相合，就必须用心学习活在此真理内。并不只是不撒谎，凡事诚实而已！
　　面对天主和人，处处都要真。任何事上懂得辨明天主的归天主；自己的归自己，而自己本是零。
　　
　　“我们的上帝是如此地伟大，使得祂愿意为我们做一件无可比拟的事情，那就是赐给我们一种学像祂爱子的生命。因此我可以肯定地感受到，这些恩惠（即苦难），都是为了让我的软弱刚强起来。”
　　
　　“你们要知道，蜜蜂并不只株守家园，却时时出去采花吮汁。灵魂对认识自己也该这样......她该不时的飞翔遨游，以便观赏天主的伟大与尊威。 "
　　“人生在世，无论圣德到达如何崇高地步，也不能有恃无恐，总应该小心翼翼戒慎恐惧地把持自己”。
　　“这里有一个建议，是极端重要的，希望你们总不要忘掉它：开始专务度祈祷生活的人，唯一的目标是设法坚固自己的善志，努力契合主旨，举凡有助符合天主圣意的方法，总不放过。”
　　“他要我们常常枯窘，他也有时候许可这些毒虫将我们咬伤，这是为使我们晓得以后如何防御它们......为了证实药品的效力，先让人服毒，然后用此灵药，即可不受毒药之害。天主也晓得从我们的失败中取得神妙的效果。 "
　　”纵然我们没有其它的可怜象，与无限的不幸事，只是分心走意，不能收敛心神，便是我们最大的不幸。“
　　”姊妹们！请你们相信我，如果你没有和平，如果你们不设法在自己家内保持和平，在外面你们是不曾得到它的！ “
　　“另一个器皿受水的水源，也同样是天主...然而我并不晓得它是经过灵魂的那一部分，也不清楚它是用什幺方式在工作。这些神味与怡乐，在开始时就不像世上的快慰，心里什幺也感觉不到。在后来，它们却涌溢了一切；这道天上之水，分布在各个楼台与灵室，最后并达到全身。这就是我所以说这种神味起于天主，结束在我们的心身，一切过来人们都能证明这一点。这些神慰与甘馨使整个的外我也都感觉出来。”
　　“这些恩惠与神味，此生永远不能以人力占有。那幺，你们一定要询问我说，如果我们不设法获致，我们将如何获致呢？...我们不设法去获致这些恩惠，才是获致的最好方法。”
　　“这是一种我认为也是超性的宁静祈祷。它并不在黑暗中，也不在闭目静坐，它并不在于这些外表的动作，虽然是在不知不觉间，也要闭上眼睛，也要真的清静！我学得即使没有一点人工，灵魂一样在建筑我已经说过的祈祷之塔；感官与外面的什物都彷佛失去了它的地盘，而灵魂则渐渐的在收复失地。”
　　“此时能力在安眠...灵魂实在是如同睡眠一样：她并不是完全睡着了，但她也没有感觉清醒。在这里我们的整个官能全都安眠了，对世物与对自己漠然不觉，宛若深深的睡眠。实在说，灵魂在这结合祈祷短短时间，彷佛是没有感觉了一样，虽然她有意思想，仍是不能想过去的任何事物，并且也不需要用人为的办法，推动智力工作。"
　　“如果说她在爱，她却不晓得如何，也不知道爱的是什幺，更没有什幺意愿，她简直是完全死于世俗了，却更多地活于天主。”
　　“世上的快慰只是我们粗糙的肉体感觉，而精神的快乐则深入我们心的极深处...”
　　“你们看到这个灵魂，被天主从对万物的关系上，完全夺去了智能，以便在她身上染上真的智能；她在这个祈祷的时候，什幺也看不见，听不到，什幺也不了解；当然，这样的时候是很短的，然对灵魂来说，她觉得比实际的时候还短促。天主自己已在这个灵魂的深处工作的情形是这样，当她在回醒过来的时候，她绝没有一点怀疑，她曾在天主内，天主曾在她内。”
　　“灵魂在生活于普通的生命中，她应该自己使她死亡...不可能疑惑其胜利，只要我们的意志真正的与主的意志结合。”
　　“依我看，要知道我们是否有这两种爱德，最要紧的标帜，乃是在于我们真爱近人；因为我们没有确信我们是爱天主。虽然我们有很严正的记号；但是我们确能知道我们是否爱近人。你们要确知，你们在爱近人上应进步，你们在对天主的爱便也愈深湛。”
　　「我觉得，人们在想我是在叙述个人的经验，这使我非常羞惭，这是最可怕的事，因为我知道我是个什么东西。 但，另一方面，不论你们怎样想，我觉得这羞惭是由于脆弱和诱惑。只要天主能受光荣，多为人们认识一点，那么即使全世界反对我，我也在所不惜。」
　　“我所说的结合，实在是与婚姻圣事分别很大，距离很远，它的表现只是精神的，吾主在此所给的神乐神味，比起在现世的结合是千百倍的超过去。全部的相互之爱，以及这爱情的工作是极为圣洁的，微妙与温馨的；人们是没有办法解释的，天主却很知道使我们感觉出来。 ”
　　“灵魂在这里只有一件事该作，就是看她该结合的净配，乃是一种神秘的方式。只是几秒的时间，她便了解了她用感觉与官能，在千万年后都不能了解的事件。但是净配是太完美了，他最愿意她只由此一见，便于工作成为极崇高的，可以如人们说的，愿意与他携手。那时候她变成了爱火中烧的，她不忽视任何在她以内的事件，以便不阻碍这神圣的婚礼！但是如果她忽视或者冀图任何在他净配以外的事，她便失掉了一切！”
　　“她只要一次享见了净配，这种享见在她心内是这样活泼，竟使整个的意愿，被他的亲在所盈满。灵魂自此以后，已经决定不再追寻另一位净配了：她只是愿意更多的热爱，她要用牺牲来购买一个最贵重的圣宠......”
　　“任何一个灵魂，若不为世间这样或那样的痛苦所迷惑，他到达了这种境地，就会知道天主所提拔的灵魂所受的痛苦，有多么大多么深！”
　　“很多次，只要是灵魂心分意走，也不去想天主的时候，至尊天主立刻就喊醒她。有人说乃是一道闪光，或者是一声响雷，然而，她却什么声音也听不见，不过她却很清楚是天主在召叫她；她对这很多次非常清楚，特别是在开始时，她显之栗栗，并且自怨自艾。虽然并没有什幺使她痛苦的东西，她感到有一种莫可名言的甜蜜方式伤害了她，然而她却不知道是谁伤的，并且如何受的伤。她也知道这是一个很宝贵的礼品，也总不想治愈它。她不能阻止自己向她的净配倾吐她爱情的幽怨，因为她知道如果他在这里，他也不愿露面，也不愿要她享受他的亲在。如果她的烦苦非常尖锐，同时她也充满了甜甜蜜蜜。她不愿意感到吗？但是她却没有办法，不，她的意愿是永不要解开这种束缚；因为她尝到了一种比在安息祈祷的神醉中更纯真的幸福，不过在神醉中却没有痛苦”。
　　“精神的事件，是与我们现在所能见，所能了解的是何等有区别啊，因为我竟找不出任何比喻，来替您解释一个很小很小的神恩，更何况您在灵魂内所完成的伟大神奇呢？这个恩惠在灵魂上神效无比，使灵魂五内如焚。她不知祈求什么，因为她彷彿已经很清楚神就在她内了。你们或者要对我说，如果她了解这个，她还愿意什幺？是谁还给她有烦苦，这对她是多大的庆幸呢？我不晓得！我只知道这种烦难，彷彿深入到她的肺腑，在从她拔出射伤她的箭时，真的实在彷彿忽然曳出了她的心肺，她感到强烈又强烈爱情之火。”
　　“在这时光，我自问，这种情形是不是从我天主发出来的爱情焰火，沛降到灵魂上，使她感到这火的灸热！因为还不够强而有力的将她焚化，尽管这火是甜甜蜜蜜的，...这种甜蜜的苦痛，本不应称这是痛苦......有时候它持续得很久，有时候它逝去的很快，都是依照天主愿意给她的程度，因为这并不是一个人能用自己的力量，所能获得的恩惠......这火所以不完全焚化灵魂，是因为她要去取火时，火星殒灭，她还感到愿意接受这火星所给予她那充满爱情的痛苦。”
　　“在这里，绝不该想，这种情形是来自我们的本性，来自抑郁，魔鬼的陷阱或幻想，不，因为灵魂所灸烧的感情，显示着它们是来自永恒不变天主所居的处所，其所产生的效果，绝不像其它虔诚的情感，纵然是神醉如狂，还能使我们有些疑虑！在这里，感觉和能力一点也不感到神醉神痴，它们注目凝视，自问经过，并没有一点纷扰......。”
　　“灵魂整个的被焚烧...彷彿一只凤鸟似的被重新...整洁了自己，主便来与她结合，这个除了他们二位，是没有人了解的 ...。”
　　“她整个的人彷彿是在一个完全与我们现在生存的地方，完全不同的境界，在那里，别的事情且不必说，只是就光明来讲，她看到的是超过现在的光明远远，终其一生的勉力，她连想象都是不能想象的。另外还有事情要发生。在一刹那，她同时要获得许许多多的知识，这是她的想象与智力所多年工作都不能达到的千分之一的，这并不是一个智力的神见，而乃是一个想象的视见，这时候，人用灵魂的眼睛，对于世界的认识，比起用肉体的眼睛来，要好得多了，有时候，还有人什幺话都听不到的情形，我们可以看见许多圣人的实例，我们认识他们，也与他们有过来往，他们就是这样。”
　　“那时候灵魂与肉体是否在一起，我不能说，但是，我却能强调：他不在肉体之内，也不是与肉体分开。”
　　“灵魂这时已经完全出离了自己，毫无疑问，并使人看出有奇妙神秘。在她又回复原状的时候，她感到获得了莫大的利益，至论世间的财富，她则一点也不着重它们，她比拟它们不过如所见的粪土而已，从今以后，她的生命在这个世界上，要在剧烈的痛苦中经过，她已经不再用习惯喜欢的眼光，去看任何事物了。吾主彷彿是愿欲指给她，他要给她指定一个地方，如同以色列人派遣代表去到预许之地，他们带回来了肥沃的证据，人灵也因此得到鼓励，不害怕忍受着路上的极大苦头，因为她晓得她应该在那里找到安息的地方。”
　　“他给予她默观的可奇事物，在其精神是有着极深刻的印象，我相信，她是有永远不会忘掉它们，直到她永远享受它们为止”。
　　“有时候，我们所说的灵魂的这些愁苦，这些眼泪，这些叹息，这些巨大的冲力，彷佛是来自我们的爱情，并有一个剧烈的痛苦，随之而来，但这一切与我要说的折磨相比，实在微不足道，因为这不过如同还在冒烟的火，虽然难受，但是还能忍受，然而在那种折磨中的灵魂，则是她的爱情之火，逐渐梵烧着自己。很多次，只要她想起一个思想，或听见一句死亡来迟的语言，一下子，她不知道从那里，也不晓得怎样的，便有强力的一击或者像火箭一样的射中...在这个折磨存留的时候，灵魂是不可能有一点忆起自己的；因为她的官能，彷佛一下子被束缚住了，如果不是为了加增这个折磨，她是没有任何自由的。 “
　　“他将夺去她的认知能力，不使她知道她所享有的恩惠是什么方式，因为灵魂所感到的至深喜乐，那时是看到自己在天主跟前，但是在天主要与她结合时，她已经什么也不了解了，她的一切能力皆被停止作用了” 。
　　“我们的好天主愿意灵魂之眼的鳞片掉下来，以便用特别形态看见并了解一些祂所给的恩惠。从她一被引入这个住室之中，至圣圣三的三位，便用一种理智的神见或真理的表示...将自己显示出来，好似是无可比拟的光团。她看到这三位是不同的；然后由于所给于她的奇妙知识，她更完整确信的了解三位只是一个实体，一个能力，一个智能，一个天主！”
　　“神圣的订婚则是完全两样的，在双方办好订婚手续之后，他们多次还是拆散了。这种结合也是一样的，因为虽然结合乃是两个合而为一事，然而这两个事物还能够分开，并且各白独立；...然而，在另一个圣宠内，或也就是说在这神圣婚姻内，情形就不一样了；灵魂永远与天王在我们所说的中心中，住在一起。”
　　“在这个恩惠中，灵魂不再忆起自己的肉体，如同与它分开而自己成为一个纯神一样。”
　　并且，“另外在这神婚中，她很少使用想象，因为这种秘密的结合，乃是发生在灵魂的最深部...不需要任何门窗...主是在灵魂中心显示自己，而不是在想象的神见中，然而是在一个理智的神见中，比起前面所说的理智神见，更要微妙万分了，祂就是这样显现给宗徒们，并没有经过门窗，而给他们说：和平与你们向在。”
　　“彷佛是一个小小的水流，迷失在大海中，而再也不可能与它分开。或者又彷佛一道由两个窗子进入屋中的伟大光明，它虽然在进入时是分开的，但在它们合在一起时则只是一道光明”。
　　“天主方才将灵魂放在祂的住所中，这乃是灵魂的中心，这个正如同人们所说的天堂一样，在那里的吾主，这个灵魂就如同他人一样的停留不动，同样，人的灵魂在一游入内部时，彷佛在感觉与官能中，再也感不到她普通感到的纷扰了。最少她再也不受到任何灾害，她的平安再也不会改变了。”
　　“第一个是忘我，如同我们说的，灵魂仿佛是真正不在了一样，她已经改变了，可是她并不知道，她不再梦想，她不再想有自己的天下，自己的生命，自己的光荣，因为她已一心一意操心在天主的光荣上了...。”
　　"第二个效果是一个热烈希望受苦的心，但却不像以前那样的扰乱她了...她也认为天主的一切安排都好，如果她愿意她受苦，她很喜欢，如果她不愿意，她也不再像以前的那样难过了。此外...她们对那些加害并喜欢她们受害的人们，也不去怨尤他们了。反之，对他们还怀有一种特别的爱，当她们看到他们陷入苦难中，她们更显示给他们热爱逾恒，并准备妥当愿意为救他们而受苦...。”
　　“ 在目前呢，她们一心只愿事奉天主，光荣天主，有利于天主，只要她们能够对某个灵魂有利，她们不但不再有死亡的愿望，而更愿意在最可怕、折磨的环境中，多活几年以便为天主获得一点点的光荣...她们的全部光荣，是要相帮这个被钉的天主作一些事，如果她们能够的话，特别是在她们看到祂是这样的被冒犯，而真正完全舍弃一切，来从事关心光荣天主的人数这样稀少时候，她们更愿意相帮天主！”
　　"在这里，这个楼台与其它楼台的分别，我再重复一次，人们的灵魂不像在其它楼台内一样，再也没有神枯与内在的搅乱了，我们可以说她是永在安静之中，她再也不畏惧：她不怕魔鬼还能反对这样一个崇高的恩惠了。"
　　“从那时起，这只可怜的小蝴蝶，只是一心一意，要与天主结合为一，一切都使她满意，也使她飞跃前进。”
　　“至尊天主所能给我们最大的圣宠，乃是使我们在现世度着效法祂极爱之子、在今世所曾度过的生活。”
　　「我们所能说，也能懂的事，就是灵魂，更好说是灵魂的精神，在这时已经与天主成了一个……灵魂永远与天主，在我们说的中心，常相守不分离」

美赫嘉童

耶稣大德兰-1961版