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罗摩克里希那传教会

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发表于 2014-8-2 14:39:42 | 显示全部楼层 |阅读模式
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罗摩克里希那传教会创立于1897年,总部设在加尔各答。该教会的创始人是近代著名哲学家斯瓦米·维威卡南达(辨喜1863——1902年)。维威卡南达为了纪念自己的宗教导师,故用其导师的名字——罗摩克里希那给这个组织命名。该组织的活动中心,与梵社一样,也在加尔各答和孟加拉地区,但是它发展迅速,其影响很快就超过了梵社。一百多年来,它一直是印度教最有影响的改革社团之一。
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    罗摩克里希那(1836-1886)是近代著名的宗教改革家,其思想为罗摩克里希那传教会奠定了理论基础。他出生于孟加拉胡格利区的一个小村庄,自幼丧父,家境贫寒。罗摩克里希那几乎没有受过任何值得提起的教育,但他有着惊人的记忆,对大自然的荣耀有着激烈的敏感。他的思想与灵性问题强烈地结合在一起。十八岁的时候,他的哥哥把他带到一百英里远的加尔各答,此后他们在加尔各答北部市郊的达克希什瓦定居,就住在一座新建立的,用来供奉神圣母亲卡利女神的神庙里。室利·罗摩克里希那在那里开始了对神的追求。十二年以来,他实践了各种通往神的神秘道路,经历了印度教经典所写的难以置信的神秘状态,也在基督教和穆斯林里面实践了通往神的道路。最后,他宣称了一个伟大的真理:“有多少宗教,就有多少通往神的道路。”
     罗摩克里希那对宗教改革的一个重要贡献,就是他在印度教的基础上,综合其他宗教学说,提出建立一种新型宗教,名为“人类宗教”。罗摩克里希那经过多年的努力,不仅熟知印度教,而且了解伊斯兰教,基督教和佛教,并且研究过梵社和雅利安社的改革观点。为了消除各种宗教之间的分歧,他力图调和各派对立的观点,创造出大家都能接受的,包罗万象的宗教。在他看来,世界上各种宗教的目的都是一致的,即达到人与神之间的交往,实现人类的“普遍之爱”和“美好生活”。但是,为了实现这个目的,各种宗教所选择的道路或方法是不同的,因此,各派别之间的差异只是形式和名称上的差异,其本质是同一的。他认为基督教信奉的上帝,伊斯兰教信奉的安拉,佛教信奉的佛陀,印度教信奉的毗湿奴,湿婆,黑天,罗摩等大神,都是同一个实体,只是名称不同而已。各个宗教所追求的都是同一个至高无上的神,千万不要为其名称的不同而争吵不休。另外,在对待神的方法上,有的教义采取偶像崇拜,奉献祭祀的方式,有的教派则采取内心冥想,心灵祈祷的方式。在他看来,这些形式只不过是人们崇拜同一个神灵的不同阶段的表现而已,两种都是证悟至高无上之神,求得与神灵的最终结合。
    另外:罗摩克里希那反对古代吠檀多的那种空洞而烦琐的思辨哲学,主张少讲空话,多做实事,用自己的实际行动,去实现宗教理想。他的这种哲学被称为“行动吠谭多”。他厌恶那些饱读经书,口若悬河,只会空谈,什么实事都不做的所谓圣徒。他认为,一个真正对神虔诚的信徒,不应当只为自己考虑,而应当服务于社会,尽力为社会多做一些事情。他说:“如果你要自己心中平静,你就去为邻人服务·······如何你要寻找到神,你就去为人们服务,因为在人的身上可以看到神。”罗摩克里希那提倡积极行动的思想,在当时的改革运动中具有重要意义。传统印度教要求信徒们安于现状,甘心忍耐各种痛苦,而罗摩克里希那打破了这种思想禁忌,号召人们用实际的行动来改变自己的命运,彪哥社会,以实现人类最美好的理想,这些观点对后来的宗教和社会改革都产生了影响。
      罗摩克里希那去世之后,弟子们继承了她的改革事业。在他的弟子中,最著名的是斯瓦米·维威卡南达,此人不仅在思想上发展了导师的学说,而且在组织上创建了,大大地拓展了导师的影响。
      (此处略去辨喜的介绍)
      罗摩克里希那传教会在斯瓦米·维威卡南达及其弟子的领导下,早就成为孟加拉地区最大的改革组织,并且不断地向海外拓展。今天,它在印度国内已有80多个活动中心,50多个道院,90多所各种类型的学校以及一些研究宗教和哲学的机构,并定期发行宣传宗教改革的期刊和图书。这个传教会也是世界影响最大的印度教社团之一。到20世纪80年代,它已经在美国建立了13个分会,另外在孟加拉国,新加坡,斐济,斯里兰卡,毛里求斯,法国,英国和阿根廷等国都设立了分支机构,这些机构一方面宣传罗摩克里希那的思想,一方面加强与海外印度教徒的联系。

——节选自“印度教社会与文化——罗摩克里希传教会”
      作者:朱明忠
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