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永远活着的至师

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发表于 2022-5-31 06:20:37 | 显示全部楼层 |阅读模式
有修习音流瑜伽的网友谈到寻找活着的真师的重要性,从这个灵性传统的角度看,他说的没错。因为只有活着的至师才有能力给你Initiation,也就是把上帝的真名(真言)赋予你,或者说将你的灵魂同超灵音流(永远地)连接上,让你不退转地进入道路。平日的打坐修习持戒等都是为这个重要时刻做准备。

也许这位朋友还没有读到或者意识到,阿瓦塔传统不同于至师传承(比如道教和锡克教),正如深谙所有灵性传统的圣哲舒昂(Frithjof Schuon)所言,阿瓦塔是永恒的赛古鲁,通过信持阿瓦塔之名,就能获得解脱。同理,美赫巴巴作为本时代的阿瓦塔,就是我们永远活着的至师。特别是在阿瓦塔时期,五位至师都不公开工作,阿瓦塔作为至高的赛古鲁,承担着整个灵性机构的首脑位置,负责着求道众生的解脱工作。

我们目前正处于这个千载难逢的幸运时期。美赫巴巴的三摩地就是Initiation的道场。就我所知,这种恩典降临不止一次发生过,见证着永远活着的至师的真实性,见证着巴巴的诺言,“当我打破沉默时,将有很多证据来证明我的灵性大能和赐予觉照的能力。”
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 楼主| 发表于 2022-5-31 09:21:32 | 显示全部楼层
美赫巴巴喜爱的圣人基珀尔.辛曾说,“死后救赎的承诺没有价值。”
我的理解是,倘若某个人只是承诺在你死后让你解脱,则不足以满足作为大师的条件。在这个方面,美赫巴巴在我们的心中打破沉默,具有极其重要的意义。

从上述美赫巴巴的话看,打破沉默跟觉照(或者说开悟)有关。
巴巴说,“在最高意识状态和常人的虽整全却有限的意识之间,有着49种不同程度的觉照意识。它们标志着逐渐增长的觉照的重要阶段。”
我个人的体会是觉照(开悟)有着不同的程度。最高的觉照即第五第六层面的明心见性。巴巴在对我们个体打破沉默时,根据我们的业相构造,灵性准备程度和工作任务,赋予我们不同程度的觉照。对于不少的闻道者,还有很长的路要走,很多的磨练要经历,很多的事情要做。但无论是被赐予哪一个阶段的觉照,都会成为不退转的菩萨。因为巴巴说他的灵性传输(Tawajjuh)是永久性的。这些人一般是有巴巴布置的任务要做的,或许要在今生完成,或许还要出生一次,比如埃瑞奇和玛妮,巴巴说他们两个会再来一次,作为至师。

巴巴还说,对那些准备好的灵魂,他的打破沉默就是让他们体验“我是神”状态。
我的理解是,这指那些准备好解脱的灵魂。他们很可能是被大师蒙着眼行道,直到死后三到五天凭巴巴恩典获得普通莫克提(不再生死轮回)。可以说这些人不必经历逐级的觉照过程,一开悟就是涅槃果。
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 楼主| 发表于 2022-6-3 04:39:14 | 显示全部楼层
最近微信群里又有讨论。感到有必要对几个问题略作说明。

1.关于巴巴名字的翻译。

我在别处谈过,最初将Meher Baba翻译为美赫巴巴,也是在几个译名之间反复推敲,最后在《语录》中文版交付印刷前几天,受内在启发才确定的。当时主要考虑的是文字美感和直觉涵义。后来学习中华传统文化,才知道有“黄中通理,美在其中”,“明明在下,赫赫在上”,以及“赫兮喧兮,德盛道至善”之说。这让我深深感受到美赫巴巴的慈悲和耐心。有时候甚至会想,从五行属性上,“美赫”不就是”水火““阴阳”吗?真的非常适合称呼阿瓦塔——含两仪于一身的太极。

美赫巴巴的英国门徒玛格丽特.克拉斯克回忆说,巴巴曾指示她们每天配合呼吸做一个小时的静心:缓慢地用鼻孔吸入——巴,再用口呼出——巴。一吸一呼:巴...巴...不出声地做。可能的话,同时要在心里想着巴巴本人。即便走了神,仍然继续配合“巴巴”二字进行呼吸。
她还说,“值得注意的是,阿瓦塔的名字大都属于这种’双音节‘范畴:佛陀,耶稣,克里须那,罗摩——皆适合于这种静心方式。”

看到有更多的道友喜爱和认真对待巴巴,很是欣慰。但在改名这件事上,感到“美赫乐巴巴”这个称呼,无论从读音上,还是从实用(念名)方面,都不甚合适也没有必要。


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 楼主| 发表于 2022-6-3 06:58:40 | 显示全部楼层
2. 关于音流瑜伽的翻译。

音流瑜伽的原文是SURAT SHABD YOGA。按照圣人基珀尔.辛的解释,Surat指意识,注意力;Shabd的意思是音声。所以有时候SURAT SHABD YOGA也被译作“专注音流瑜伽”。
我不知道译者是谁,但直觉感到“音流瑜伽”这个翻译非常好,不仅易读易记,还准确地表达了SHABD 的重要延展意义“音流”。因为这个音声是无限的、不间断的梵音,译为音流很生动形象。

美赫巴巴将这个内在的音流称作Brahm-Nad(梵音)或Unhud-Nad(无限音),还说他会在打破沉默时道出这个无限音。

与音流瑜伽的修行方法不同的是,美赫巴巴没有让跟随者通过静心打坐来专注这个内在的音流,“反闻闻自性”。

巴巴给我们的是集知识、行动、信爱于一体的爱之道——净化心灵的最安全快捷的途径。到时机成熟时,巴巴降临恩典,在我们内里唤醒他自己,念他自己的名;换言之,让我们一天24小时,永不间断地,用心耳听闻内在的自性音流。也就是孔子“朝闻道夕死可矣”中的闻道。也是《楞严经》里的“妙音密圆”之圆通法门。

需要注意的是,美赫巴巴给我们的闻道法门,不是25圆通最后面的观音菩萨之耳根圆通,而是最前面的憍陈那五比丘的“于音声得阿罗汉”圆通。为什么?因为我们有幸生活在阿瓦塔时期,有幸跟随本时代的佛陀美赫巴巴,如同憍陈那五比丘那样。
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发表于 2022-6-5 18:45:27 来自手机 | 显示全部楼层
个人想从修行实证的角度交流一下:

一.按照阿瓦塔美赫巴巴在《神曰》中,对解脱的四个类型的阐述,大部分行者的解脱都属于第一类,即去世后解脱。像《巴巴的希望》中第六点就是讲这种解脱,即凭靠阿瓦塔的神圣恩典而解脱。无论阿瓦塔在不在肉身,无论行者临终时持念或思念当代或往昔阿瓦塔的圣名,都获得解脱(第七层面的真界)。像净土宗中的往生,基督教的死后获永生,印度教的许多奎师那或罗摩信徒的解脱,都属于这一类解脱。

其中也包括在世时达到第六层面的圣人,比如奥罗宾多、摩西等等。

  这种占大部分比例的解脱成道类型,不可以予以忽略或否定。否则就有破坏修道者应有的基础正见的危险。

  二.微信群中孙道友讲的成道,从巴巴的四个解脱类型而言,应该是另三类的情况,即玛居卜、吉万莫克塔或帕拉姆罕撒、至师。占少数比例的这三类解脱类型的获得途径,确实可能与第一类不同。  我从历史上圣徒的生平经验加以分析,觉得可以分为两种情况。

1.行者在极度渴望真理的状态下,直接得到非人格神、或无肉身大师(离世仍活着的永恒阿瓦塔及至师)、或远方的在世至师(行者无需接触至师本人)的恩典,获得成道。比如玛居卜恰恰、至师舍地的赛巴巴、至师纳拉延,至师圣方济各,蚁蛭(Valmiki),等等。

2.行者联系一位在世至师,获得恩典而成道。像哈菲兹,服务至师阿塔尔四十年后,获赐成道。  许多在肉身成道的例子属于这种情况。

所以,实际情况不是那么一刀切的,根据各人的因缘而不同。

三.关于真师。巴巴将第五和第六层面也列入真古鲁(相对尚未达到心界的伪师而言),但并不是完美大师:至师或者说赛古鲁。

阿瓦塔是第一位至师,所以从最渊源的角度,也是后来一切至师的大师,万师之师。  

巴巴对高道的甄别最为严谨。一些所谓的“真师”,本身未必成道,不宜与至师划等号,也没有能力赐予跟随者成道。这方面,需要十分谨慎。因为巴巴说过,如果行者静思一个不完美的师父,后者的弱点有一切机会渗入行者的心中,构成阻碍。
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 楼主| 发表于 2022-6-6 08:38:32 | 显示全部楼层
感谢巴巴。

多谢兄弟的交流。特别是对第一个解脱类型的补充。这也是阿瓦塔传统与至师传承的一个重要不同之处。

就灵性工作而言,至师对跟自己有业相联系的灵魂负责。这也是由个体灵魂经进化、转世、内化而成为人神的存在性质所决定的。

阿瓦塔乃是永存于一切万物中的超灵,当他化身为人时,其本体性质决定他是为一切众生而来。因此会给出适合普通大众的解脱方法,如你提到的净土宗。

当然,作为万师之师的阿瓦塔,他不会忽略任何人,也会提供适合其他人的方法,例如演说阿弥陀经的佛陀还示现了拈花微笑。

这次阿瓦塔来,也同样强调了念名的重要性。美赫巴巴特别命令门徒凯克巴德专心念名(巴巴)几十年,为本时代设置了一个重要的修行程序。

慈悲的巴巴似乎知道,将来会有人拿“肉身大师”说事儿。所以再三提醒人们注意他打破沉默的承诺。这也许是巴巴几十年主动提及最多的。

从门徒埃瑞奇、宝吉、保.纳图、德希穆克、达文肖、美赫文等留下的文献甚至只言片语中,可以得知巴巴是在离开肉身之后在他们心中打破沉默的。此外还有今生未见巴巴本人而在巴巴三摩地被印启(体验巴巴打破沉默)的爱者。

然而巴巴弟子一向低调,几乎从来不谈内在境界或体验。就连这些只言片语也大多是被巴巴的西方爱者逼问出来的。因此在公开出版发表的巴巴文献中,关于巴巴打破沉默,很少看到弟子们的个人”经验之谈“。

根据巴巴门徒的解释和个人的体会,巴巴的打破沉默或印启(Initiation)有不同的程度。我们在心中接受并深信美赫巴巴的名,相当于巴巴在浊层面对我们打破沉默。内在体验巴巴的无量音,相当于在精层面打破沉默。内在体验巴巴的无量光,相当于在心层面打破沉默。

对于一些爱者,在实践巴巴的爱之道途中,蒙恩获得不同程度的觉照之后,在巴巴的内在引领之下继续前进,直到最后融入神爱,或在今生或在来世——根据巴巴对他们的工作安排。可以说他们是半蒙面行道,也就是巴巴说的那些在灵魂深处听见他的声音者——灵感之音,直觉之音。

对于大多数爱者,可以说他们是蒙面前行,直到临终一刻才被“终极印启”,死后三到五天获得解脱。据巴巴门徒说,目前这样的解脱者特别多,因为”在阿瓦塔时期,不必逐级地行走内在旅程。你若得到阿瓦塔的恩典,就会被他直接将你从所在之处带到应在之处——神要你所在之处。“

无论哪一种方式的解脱,都是因为神的慈悲,都离不开巴巴的恩典。





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