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田心

OMOM你好，

根据《美赫主》记载，巴巴说罗摩克里希纳是至师，也就是说他是第七意识层面的成道者。读了美赫巴巴的《语录》，我才明白他对女神卡利的膜拜，因为巴巴说，有时成道的大师为了引导弟子，经常扮演神的奉爱者的角色（bhakta of God）。巴巴多次对他和拉马那·马哈希给予高度评价。

我的感觉是，虽然罗摩克里希纳在三昧中也体验到耶稣基督和圣母玛利亚，但他主要是在印度教传统里进行教导，正如拉马那·马哈希在印度教不二论传统里施教一样。

而美赫巴巴作为本时代的阿瓦塔，他的教导是世界性的，排除了所有的宗教和地方色彩，把各大宗教像珍珠一样串在一条主线上，并且为我们提供了最适应本时代人类心智的爱之道。罗摩克里希纳被美赫巴巴称为这个阿瓦塔时代的前驱者，所以你说他是巴克提瑜伽的典范并不为过。其实，我前不久在读拉马那·马哈希的《谈话》时，吃惊地发现他对恩典和臣服的一再强调，虽然他的主要教导是智之道。

6年前我第一次朝圣巴巴的三摩地之前，巴巴曾在一次梦示里向我显示，挣脱天堂境界诱惑的最有效途径是他的名“美赫巴巴”，虽然这一点是我后来才体会到的。

《神曰》正在缓慢的校译中。《神的礼物》的最后几章译文将很快问世[s:22] 我代表译者美赫锋谢谢你的鼓励。

蹈火凤凰

期待！！！

感谢美赫锋带来如此殊胜的礼物！！

献花！ [s:2]  [s:13]  [s:13]  [s:13]  [s:13]  [s:13]  [s:13]  [s:13]  [s:13]  [s:13]  [s:13]  [s:13]  [s:13]  [s:13]  [s:13]  [s:13]  [s:13]  [s:13]  [s:13]  [s:13]  [s:13]  [s:13]  [s:13]  [s:13]  [s:13]  [s:13]  [s:13]  [s:13]  [s:13]  [s:13]  [s:13]  [s:13]  [s:13]  [s:13]  [s:13]  [s:13]  [s:13]  [s:13]

美赫锋

你们喜欢看也是我翻译的动力，谢谢 [s:4]

omom

正见

看见田心,美赫峰,omom都在.你们好.
刚看完(神的礼物)很感动.谢谢你们的付出,期望更多的作品问世.

菡萏逸香

6年前我第一次朝圣巴巴的三摩地之前，巴巴曾在一次梦示里向我显示，挣脱天堂境界诱惑的最有效途径是他的名“美赫巴巴”，虽然这一点是我后来才体会到的。

挣脱天堂境界诱惑的最有效途径是他的名“美赫巴巴”.

请田心老师详细谈谈上面这句话的体会：）

谢谢！

田心

谢谢各位的回应。谢谢巴巴的爱。

OMOM，

在巴巴的爱者中，有孟买和普纳最著名的资深医生，他的门徒还包括很好的英美医生，但他们面对巴巴的疼痛都无能为力。下面是巴巴晚年的主要守夜人宝·喀邱瑞的叙述：

“1954年，美赫巴巴宣布某个奇怪的疾病将袭击他的身体。这个阶段过去了，他没有被任何的奇怪疾病所袭击。然而，在1969年美赫巴巴离开肉身之前的最后日子里，在未有任何明显身体原因的情况下，他经受了一次接一次的痉挛。那些照料巴巴的医生弄不明白是什么引起这些痉挛。

他的痉挛是他承受宇宙负担的结果之一，在他准备释放其内在工作期间，以最浓缩集中形式的表现。这些痉挛是他与摩耶势力的内在斗争的外部表现。他的内在工作的释放是为了削弱世上的摩耶势力。巴巴说，‘摩耶在试图杀死我。但我将取胜。’这些痉挛是这种内在战争的迹象。但他确实释放了他的内在工作，从而赢得了战争。这个工作现在正在显现——通过逐渐地消除摩耶势力在人类意识所制造的不自然业相。那个‘奇怪的疾病’涉及到摩耶的势力，以及世界上所有的不自然业相因素；它不是简单的肉体的。”

田心

菡萏逸香，

关于那个梦的具体细节，也许私下交流比较合适。你如果愿意听，可给我发个短信：geoftian@gmail.com

你的问题还让我想到了其它一些方面，关于持神（佛）名曼陀罗，关于美赫巴巴的名。前者在一些巴克提瑜伽文献里，包括净土宗和上师相应法，都有比较详细的解释。

我想谈谈后者，美赫巴巴的名。当然这有一个前提——对美赫巴巴是至古者的接受和深信，而这则建立在对巴巴的神性的某种体验上。在这个前提下，可以说美赫巴巴的名是无限慈悲的神赐与本时代人类的最慷慨礼物。为什么？

首先这涉及到阿瓦塔的个体性。这个方面，巴巴的门徒宝·喀邱瑞是这样解释的，

“阿瓦塔是造物界里的第一个，是他首先证悟了神性。然而，他的证悟却不同于之后任何一个灵魂的证悟。当第一人证悟，‘我是神，’时，他同时还证悟，‘我是万人万物。’随后的所有灵魂都证悟‘我是神，’但不能证悟自己是万人万物。

这就是阿瓦塔的个体性，并且为他永远地确立。然而，当他的个体性被确立时，同时而来的是对造物界的责任和义务，因为他意识到他必须承担起万人万物的意识。因此他必须永恒地担负起这个责任，他必须因此组织进化与内化过程，以便他能够承担起它。”

在《神曰》里，巴巴也解释说，“库特博（至师）的真知是‘我是神，神是万物。’而萨合伊-厄-扎满（阿瓦塔）的真知则是‘我是神，我是万物。’”

这让我明白了，为什么罗摩克里希纳体验到万物皆是罗摩（神人）或意识（神的属性），而不是他自己（至师），而巴巴的门徒凯科巴德和修爱院的学生Chotti Baba看到万物是巴巴，有些爱者在万物里看见巴巴的形象。

田心

其次涉及到美赫巴巴的工作。宝·喀邱瑞说，

“阿瓦塔的宇宙工作有几个先后层次。第一是帮助他的122个圈子成员为证悟作准备，然后把成道给予这122个人，并给予他的最亲近的爱者。第二是让很多人解脱（莫克提，Mukti），使他们永远摆脱生死轮回。第三是给那些处于内在精层面和心层面的人以推进，他们的人数是固定的。第四是把很多的人带入真理道路，从而使他们进入意识层面。第五是唤醒整个人类，朝向神的存在之真理。第六是给各个进化状态中的万物以总体推进，使它们迈向更高的进化意识。第七是让新的灵魂进入造物界。

为了完成所有这些工作，阿瓦塔不得不排除每一个个体的束缚印象（业相），因此他承担起神圣的自由印象（瑜伽瑜伽业相），后者能够消除他人的束缚”

根据宝·喀邱瑞的解释，阿瓦塔的宇宙工作包括三个阶段：

“阿瓦塔出现在地球上，是因为进化界的整个业相模式已变得不自然。人类因其不自然状况而错过通向成神的直道。甚至进化的阶段也变得不自然，这主要归结于人类的科学探求，试验和对各种进化生命形体的利用。

阿瓦塔宇宙工作的第一个阶段是清除人类及低等进化形体中的不自然业相，从而把他们全部置于通向成道的直道上。阿瓦塔完成这个第一阶段时便离开肉身。他的工作的第一个阶段的结果逐渐地在100至200年期间展现。这个阶段是业相的消灭与燃烧。

阿瓦塔离开肉身后，他的工作的第二个阶段开始。阿瓦塔工作的第二个阶段是分发美酒——他的神爱。阿瓦塔的酒店向全人类开放，他首先把酒慷慨地分给那些已经在成神的直道上的人，他们敞开心扉接受他的美酒。这是陶醉阶段。

心被最不自然业相所压迫的人，不能够渴望这个阿瓦塔时代的神圣美酒。这个渴望始于不自然业相被割断和烧掉后；只有那时才会发现直道。阿瓦塔工作的第一个阶段的结果是宇宙性的，因为他把所有的进化阶段放回直道上。当这个发生时，宇宙的进化再次变得自然。这是净化阶段。

在第二个陶醉阶段，阿瓦塔的工作是慷慨地分发美酒，有些人会尽最大努力尽量多饮；他们被推向更高级的层面。有些人变得神圣地陶醉，他们渴望更多的酒，并且初次进入内化。有些人只品尝了一下酒，但他们在暂时陶醉中，不能前进并超越浊意识，虽然他们接近了内在道路的入口。随着阿瓦塔的爱涌入世界，在某种程度上，净化着整个人类意识，他的酒倾入人类的心灵。

阿瓦塔之太阳的光明和辉灿经由七个门倾泻入三界。他的光经由第七个门口倾泻入浊界。当所有进化阶段都走在成道的直道上时，当人类体验神爱之美酒时，每个层面的意识都随着这个光明的倾入，而集中在他的太阳之光上。当人类在地球的各处看见这个光时，阿瓦塔工作的第三个阶段开始，这是他在地球上的显现。

在这个第三阶段，人类将有意识地体验到阿瓦塔显现的全部冲力，同时其它阶段的进化生命形体都受到普遍性的影响，它们的进步得到加速。那些离第七个门最近的人最直接而强烈地体验他的显现。其余的人类根据自己离第七个门的相对距离而体验他的显现。人类所看到的这个光，作为他的显现，照亮人类意识，以神圣陶醉被实际上体验到。

阿瓦塔美赫巴巴在离开肉身的那一天，开始了他的宇宙工作的第二个阶段。从1969年1月31日起，他一直在慷慨地分发美酒。那些没有与他肉身接触的人，或者在他肉身在世做第一个阶段的工作期间没有看到他的人，什么都没有错过！美赫巴巴在他们没有意识到他或他肉身在世的情况下，为他们做了第一个阶段的内在工作。第一个阶段的工作帮助他们准备好接收他的美酒，并且参与第二个阶段的工作。然而，如果他们不向他敞开心灵，接受他的美酒，他们将实际上错过他的显现的真正光荣——神醉。（待续）

菡萏逸香

引用第8楼田心于2007-04-03 08:13发表的“”:
菡萏逸香，

关于那个梦的具体细节，也许私下交流比较合适。你如果愿意听，可给我发个短信：geoftian@gmail.com

你的问题还让我想到了其它一些方面，关于持神（佛）名曼陀罗，关于美赫巴巴的名。前者在一些巴克提瑜伽文献里，包括净土宗和上师相应法，都有比较详细的解释。
.......

谢谢！

我已给去信，请查收！

顺祝大家快乐！